Ход праздника Преображения Господня

Духовная праздничная трапеза
в Свято-Сергиевском училище
19 августа 2012 г.

1. После пения тропаря праздника Преображения и благословения трапезы священником люди садятся за столы. Клирос, после богослужения присутствующий на трапезе, запевает Стихиру на хвалитех, Слава и ныне, глас 8 (1 раз с канонархом, 2 раза полностью):

«Поя́т Христо́с Петра́, Иа́кова и Иоа́нна, / на го́ру высоку́ еди́ны / и преобрази́ся пред ни́ми /и просвети́ся лице́ Его́, / я́ко со́лнце, / ри́зы же Его бы́ша белы, я́ко свет; / и яви́шася Моисе́й и Илия́ с Ним, глаго́люще, / и о́блак све́тел осени их. / И се глас из о́блака, глаго́лющ: / Сей есть Сын Мой возлю́бленный, / о Не́м же благоволи́х, Того́ послу́шайте».

Старший из группы прославления обращается к священнику:

«Праздник Преображения Господня, Отче, Благослови прославити!»

и следует благословение священника:

«Молитвами святых отец наших, Господи благослови!»

старший: Аминь.

(В составе группы прославления 9 человек).

2. Далее, один из группы прославления читает из проповеди на Преображение архим. Кирилла (Павлова):

«Славное преображение Господне дает величайшее утешение христианскому сердцу. Господь видел слабую ещё веру в Своих учениках, и вот для того, чтобы поддержать и укрепить их ещё не твердую веру в Своё божественное посланничество, веру, которой предстояло великое испытание, сильная опасность поколебаться, Он и явил им Свое божественное величие».

3. Другой из группы прославления читает стихотворение «Преображение»:

И меж гармонии и света,
Он Сам, весь — световой кристалл,
О тайном деле речь совета
С двумя пророками держал...

И вдруг, прозрачным дымом белым
Явилось облако — и глас
Ученикам оцепенелым
Звучал в великий онный час:

«О Нём мое благоволение,
Зане Он Сын — любезный Мне:
Его примите вы ученье!»
Так огласилось в вышине.

И говорилось в поздни лета:
«Синай с Фавором — два завета:
Синай — блистал, Фавор — сиял —
Там Бог грозил, а тут спасал!»

(В это время люди, вслед за возглавляющим трапезу священником, вкушают пищу, соблюдая правило: «когда я ем я слух и нем».)

4. Следующий из группы прославления читает из проповеди на Преображение архим. Кирилла (Павлова):

«Но теперь ученики на горе Фаворской видят такое преславное преображение Господне, которого люди от самого сотворения мира еще не видали, и в этом преображении ученики теперь собственными глазами увидели славу божества Своего Учителя и свидетелей небесных, ощутив при этом несказанную радость в своем общении с Господом».

5. Следует чередование пения 1 псалма «Блажен муж...» с чтением отрывков из книги Митроп. Ерофея Влахоса «Господнии праздники» глава «Преображение Господне»:

пение псалма:

Блажен муж иже не иде на совет нечестивых...
аллилуиа — 3р.

"... На Фаворе произошло преображение не только Христа, но и учеников. Ученики удостоились воочию увидеть обожествление человеческой природы Христа именнопотому, что сами преобразились. Об изменении, которое произошло с учениками, говорят Святые Отцы. "Они сами изменилось и, таким образом, увидели изменение«.(св. Григорий Палама)

пение псалма:

... и на на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе...
аллилуиа — 3 р.

«Преображение учеников коснулось всего их душевно-телесного существования. Они увидели божествнный свет не только разумом, являющимся оком души, но и телесными органами чувств, которые заранее были укреплены нетварной божественной энергией и преобразились, чтобы увидеть этот свет. Касательно божественного света, человеческие глаза слепы, потому что глаза человека тварны и не в силах узреть нетварный свет. Именно поэтому они были изменены божественной энегией и удостоились видеть божественную славу (св. Григорий Палама)».

пение псалма:

Но в законе Господни воля Его и в законе Его поучится день и нощь...
аллилуиа — 3 р.

«... при откровении и созерцании Бога все человеческие чувства объединяются и становятся одним целым. Поэтому видение является слышанием, слышание — видением, а видение и слышание вместе являются также вкусом, чувством и т. д. При созерцании Бога человек не раздроблен, потому что раздробленность является характерной чертой падшего человека».

пение псалма:

И будет яко древо насажденное при исходящих вод...
аллилуиа — 3 р.

«Находясь на стадии очищения, напоминающей собой образ жизни Ветхого Завета, мы слышим о Боге. Однако, достигая стадии просвещения разума и обожения, посредством мистической жизни и причастия просвещающей и обоживающей энергии Божией, мы видим Бога. Когда мы говорим об этом, мы говорим условно, потому что, когда обоженный достигает состояния обожения, все его душевно-телесные силы объединяются».

пение псалма:

... еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет, и вся елика аще творит, успеет.
аллилуиа — 3 р.

«Божественное откровение и явление Бога может быть раем — для духовно соответствующих этому созерцанию, и адом — для неочищенных или, по крайней мере неподготовленных. Поэтому, для принятия Божия откровения „богозрительно“, а не „мучительно“, человеку необходимо находиться в соответствующем духовном состоянии».

пение псалма:

Не тако нечестивии, не тако: но яко прах, егоже возметает ветр от лица земли.
аллилуиа — 3 р.

«Узрев на горе Фавор славу лица Христова, ученики исповедовали: „Хорошо нам здесь быть; если хочешь сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии“. (Мф.17, 4). Объясняя эти слова, св. Максим Исповедник говорит, что три кущи (скинии) — это скинии делания, созерцания и богословия. Образом первой скинии (делания) является Илия, как мужественный и благоразумный. Второй созерцание) — Моисей, как законодатель. А образом третьей скинии (богословия) является Сам Христос, будучи во всём совершенным».

пение псалма:

Сего ради не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных.
аллилуиа — 3 р.

«... три степени духовного восхождения человека на гору Фавор: очищение, просвещение и обожение. Таким образом, речь идет не о восхождении в пространстве, но о духовном развитии. Церковь непрестанно свидетельствует об этих стадиях духовной жизни.».

пение псалма:

Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет.
аллилуиа — 3 р.

«Христово Преображение также показывает, что есть на самом деле православное богословие, а именно, не сумма знаний о Боге, но участие в боготворящей энергии, созерцание нетварного Света и обожение человека. Когда мы говорим о богословии, мы имеем ввиду опыт и боговидение».

пение псалма «Блажен муж...» полностью

Блажен муж иже не иде на совет нечестивых...

6. «Православная энциклопедия». Из Священного Писания и высказываний отцов Церкви:

«Почему благодать Божия нисходит не на всех? Сначала она испытывает произволение, а потом нисходит. Ибо хотя это и благодать, но изливается она, соизмеряясь с возможностями приемлющих, истекает в зависимости от вместительности представленного сосуда веры» (преп. Исидор Пелусиот). Божественная благодать не дается тем, кто не имеет благого произволения. Кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог всё дарует. А в ком нет этого желания и старания, тому не принесёт пользы даже то, что он имеет, и Бог не сообщает ему даров Своих. Это не значит, что Бог отнимает у него, но что не удостаивает Своих даров. Когда благодать бывает с нами? Когда мы не оскорбляем этого благодеяния, не пренебрегаем этим даром. Кто же, оскорбляя благодать, может сохранить её и не лишиться её? Бог даровал тебе отпущение грехов, как же будет с тобою благое настроение или действие Духа, если ты не удержишь его добрыми делами? Причина всех благ в том, чтобы всегда пребывала с нами благодать Духа. Она ведёт нас ко всему доброму, а когда удаляется от нас, мы остаемся покинутыми и погибаем. Не будем удалять её! От нас зависит, останется она при нас или нет. Остается она, когда мы заботимся о небесном; удаляется, когда погружаемся в житейское. (Святитель Иоанн Златоуст) Божественная благодать, которая в одно мгновение может очистить человека и сделать совершенным, начинает посещать душу постепенно, чтобы испытать человеческое произволение (преп. Макарий Египетский)

7. Два чтеца читают притчу:

1 чтец: Я просила Бога забрать мою гордыню.
2 чтец: И Бог ответил — нет, гордыню не забирают, от неё — отрекаются.

1 чтец: Я просила Бога исцелить мою прикованную к постели дочь.
2 чтец: И Бог сказал — нет, Душа её в надежности, а тело всё равно умрёт.

1 чтец: Я просила Бога даровать мне терпение.
2 чтец: И Бог сказал — нет, терпение появляется в результате испытаний, его не дают, а заслуживают.

1 чтец: Я попросила Бога подарить мне счастье.
2 чтец: Он сказал, что дарует благословение, а будешь ли ты счастлива или нет зависит от тебя.

1 чтец: Я попросила Бога уберечь меня от боли.
2 чтец: И Бог сказал — нет, страдания уводят от мирских забот и приближают к Нему.

1 чтец: Я просила Бога, чтобы дух мой рос.
2 чтец: И Бог сказал — нет, дух должен вырасти сам.

3 чтец: Я просила сил и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.

4 чтец: Я просила мудрости — и Бог задал мне вопросы, чтобы научить меня думать.

5 чтец: Я просила мужества — и Бог послал мне опасности.

6 чтец: Я просила любви — и Бог привел ко мне тех, кто нуждался в моей помощи.

7 чтец: Я просила благ — и Бог дал мне возможности.

8 чтец:

Я не получила ничего из того, что хотела.
... Я получила всё, что мне было нужно.
Бог услышал мои молитвы.

8. Стихотворение Гали Лымаревой:

«Ты упал? Ну и что, поднимайся...
Бывает со всеми такое, пойми.
Пусть упал... Но прошу, не сдавайся!
Поднимись, бой еще впереди...

Ты считаешь, что враг твой сильнее?
Ты считаешь, его не сразить?
Не страшись — Кто в тебе, Тот намного сильнее!
Его силу и Дух никому не сломить!

Ты же воин, так значит, сражайся.
Воин Бога, так значит, молись.
Об одном лишь прошу, не сдавайся!
Об одном лишь прошу, поднимись!

(Звучит колокольчик на вкушение второго)

9. Рассказ о св. Илие Муромце:

Святой Илия Муромец — известный русский богатырь, он канонизирован Русской Православной Церковью. 30 лет и 3 года он сидел сиднем — у него были парализованы ноги. В то время, когда вокруг бесчинствовали кочевники, он, богатырь ничего не может сделать. С другой стороны уходит внешнее и начинается духовная работа над собой, человек начинает смиряться. Господь исцеляет Илию руками старцев и наделяет его силой-силушкой. В святом Евангелии говорится о том, что новое вино не наливают в мехи старые. Большую силу дать неподготовленному человеку — всё равно, что, как в известной поговорке вдруг наделить человека властью и богатством, тогда он может зазнаться и начать себя превозносить. Но сила данная Господом русскому богатырю, попала на благодатную почву, возделанную духовной подготовкой за годы его тяжелой, изнуряющей болезни. Он избавился от внутреннего страха, который зажимает во время боя. А когда человек внутренне спокоен, он ясно видит происходящее и тело его движется согласно нужному устремлению. Поэтому, Илия Муромец к началу своих ратных подвигов уже обладал тем, чего люди достигают долгими годами тренировок.

10. Из проповеди на Преображение архим. Кирилла (Павлова):

»... человек состоит из тела и души, а поэтому телесному, внешнему нашему преображению должно предшествовать преображение внутреннее, преображение нашей души. Именно за преображением внутренним следует обыкновенно преображение внешнее. Но как только человек постарается стяжать кротость, благодушие, мир, любовь, оставить свою порочную жизнь, то на душе человека становится ясно, спокойно, и вместе с этим преображается весь человек. Поэтому, если христианин желает себе преображения внешнего, то он должен сначала преобразиться внутренне. Как совершается преображение человека душевного в человека духовного? При посредстве креста, слагающегося из тяжких трудов самоисправления и самоусовершенствования, когда человек принуждает себя, отложивши ветхого человека с его греховными страстями и привычками, стремиться к добродетели, прилепляться только к тому, что истинно, добро, чисто. ... Господь для Своего преображения взошел на высокую гору и молился, научая этим и нас восходить мыслями от земли, отрешаться от земных уз и почаще возноситься к горнему, небесному, очищая этим свои чувства и ум от житейской суеты и привязанности. ... Апостолы Христовы почувствовали высочайшее блаженство только тогда, когда удостоились созерцать славу Своего Божественного Учителя. Это убеждает нас в том, что только во Христе человек может иметь истинное и наивысшее счастье, и это есть единственное счастье, которое никто и никогда у нас отнять не может«.

11. Стихотворение Валерия Шумилина «В Божьих руках»:

«Тянется к солнцу зеленый росток.
Ты, словно саженец, словно цветок.
Жизнью для радости Бог наградил.
Там процветай, где Господь посадил!

Чтобы сломить не сумел ураган,
Надо довериться Божьим рукам.
Любящих Бог от беды оградил.
Там процветай, где Господь посадил!

Выдержи зной, не пугайся в мороз.
Помни: с тобой всё время Христос.
Светлою верою Бог озарил.
Там процветай, где Господь посадил!

Ради добра подрастай и мужай,
Чтоб, словно дерево, дать урожай.
Бог, как садовник, с любовью взрастил.
Там процветай, где Господь посадил!»

12. Клирос поёт:

«Величай, душе моя, на Фаворе преобразившегося Господа». (3 раза)

13. Рассказ о мальчике, просившего хлеб у Господа (в пересказе)+стихотворение Бондаренко А. А.:

1-й ребенок(11 лет) читает:

Оставшись сиротой после войны один отрок прижился в монастыре.

2-й ребенок(10 лет) читает:

В монастыре прижился мальчуган.
Он был один: без матери, отца.
Игуменом на трапезу был зван,
Но хлеб не ел, всё ждал её конца.

1-й ребенок:

Однажды, брат келарь увидел как отрок стоит у иконы Божией Матери с Богомладенцем и протягивает кусочек хлеба со словами: «Возьми, Господи, хлебушек!». И Спаситель принял его приношение.

2-й ребенок:

К Младенцу Богу он не раз,
Протягивая хлебушка кусок,
Бежал: «Я, Господи, тебе его припас,
Прими моей любви цветок».

Бог повернул к нему Лицо,
Ручонки протянул и принял хлеб
И сердце теплой радостью цвело
В душе незримо оставляя след.

1-й ребенок:

И наблюдая это неоднократно, брат келарь рассказал об этом игумену монастыря. Тогда, игумен сказал келарю, чтобы в следующий раз, когда отрок подойдет за хлебом, не давать ему хлеба, а благословить ему самому попросить хлеба у Господа. И мальчик, в чистоте сердечной, подошёл к иконе со словами: «Господи, прости, не могу тебе сегодня дать хлеба, игумен благословил у тебя попросить хлеб»

2-й ребенок:

Узнав о том игумен хлеб не дал,
Благословил у Господа спросить.
В сердечной простоте малыш сказал:
«Сегодня сам пришёл к Тебе просить».

1-й ребенок:

Господь молча, с улыбкой протянул отроку хлеб. Этот хлеб был таким большим, таким тёплым и ароматным. Ребёнок еле донёс его игумену. Братья монастыря со слезами прославили Бога за явленное чудо.

2-й ребенок:

С улыбкой протянул Спаситель хлеб,
Весь теплый, ароматный и большой.
Прославила Творца вся братия в ответ,
Лишь чистых сердцем узрит Дух Святой.

14. Из книги «Праздники Православной Церкви»:

«Многие праведники удостаивались видеть сияние, подобное Фаворскому. В Священном Писании и в творении святых отцов благодатный свет описывается преимущественно, как внутреннее состояние, получаемое молитвой, богомыслием и, в особенности, Причащением святых Тайн. Испытываемое внутри, оно при этом было также реально, как зрение света физического. Проявление же этого света внешним сиянием является более редким явлением. Тем не менее, в писаниях святых подвижников можно найти описание и внешнего обнаружения этого невещественного Божественного света, когда начинает сиять и самое тело и одежды праведника...

Чудесный огонь, горевший в преподобном Сергие Радонежском, привлекал к нему всех, кто хотя бы раз видел его. Во время пения в храме молитвы «Тебе поем...» присутствующие видели как огонь спал, «как бы с неба, и ходил по престолу, объемля светом окрест весь алтарь» и окружая священнодействующего Сергия. При приобщении же им Святых Даров — свился и вошел внутрь потира божественный огонь, которым и приобщился Преподобный. Почитатель преподобного Серафима Саровского, Мотовилов, увидев его в небесном сиянии, говорит ему: «Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли».

15. Стихотворение В. Елизаровой:

«Хвала Тебе, верховный Свет,
Провидящий и животворный!
Во тьме всеярой и покорной
С тобой ни зла, ни страха нет.

И дольше века длится день,
Когда с восхода до заката
Ты в сердце нарастаешь свято,
Ночную отстраняя тень.

Великий, неподкупный Свет,
Тебе ни жертв, ни приношений,
Ты Сам среди своих творений
Рождаешь праведный завет.

И человек, следя свой путь,
в тебе опору обретает.
И мужественно жить дерзает,
Чтоб Землю к Свету повернуть.»

(Звучит колокольчик на вкушение третьего: чай, сладости)

16. Рассказ «Глухота» Н. Малинкиной, г. Липецк:

«Потолок в сарайчике, где уже пять лет жила баба Настя, прохудился, и холодные осенние дожди капали в подставленный старушкой таз. Баба Настя горько вздохнула. Старушка старательно куталась в старый пуховый платок, но всё равно зябла. «Лишь бы Библия не намокла», — тревожилась баба Настя и бережно укрывала книгу своим вторым пуховым платком. Больше из вещей у неё ничего не было. Баба Настя очень переживала, что нет у неё гостинцев для внука Ванюши. Ванюша был для неё самым дорогим человеком на свете. Бывало, летом прибежит в бабушкин сарайчик и весело показывает ей «своих питомцев» — светлячков в спичечной коробке. Баба Настя всегда охала и ахала, разделяя детские радости. И мальчик к ней очень тянулся, потому, что дома никто не поощрял его увлечение насекомыми. Баба Настя всегда говорила, что надо жалеть любую Божию тварь. И светлячки весело разлетались, переливаясь зеленовато-голубыми огоньками в ночи.

Как-то раз Ванюша нарвал осенних цветов из маминого палисадника, чтобы порадовать бабу Настю.

— Бабушка, смотри, какие красивые! — воскликнул мальчик громко, чтобы баба Настя его расслышала. Он близко-близко поднес к бабушке георгины, так как знал, что в последнее время она почти ослепла. Но сердце у неё было вовсе не слепое и глухое, а очень чуткое. Добрый порыв внука растрогал её до слез.

— Бабушка, почему ты плачешь? — оторопел Ваня. Он никак не ожидал такой реакции на свой подарок.

— От счастья, Ванюша, от счастья, — баба Настя смахнула рукой непослушные слёзы.

— Бабушка, а почему ты с нами в доме не живешь, ведь у нас в доме тепло и с крыши вода не капает? — любопытствовал он.

— Нельзя мне, Ваня, с вами жить, — грустно сказала Анастасия Романовна.

— А почему? — не унимался мальчик.

— Ты был ещё совсем маленький. Мама твоя пошла на работу, а меня за няньку оставила. Ты заснул, а я гладить удумала. Погладила и пошла бурёнку доить, да забыла утюг выключить. А тут короткое замыкание, полыхнул пожар. Много добра погибло, и ты еле выжил. Твоя мама права: не место мне в вашем доме. Сама я, старая, виновата во всём. И этот сарайчик такой убогой, как мне, за счастье, — сказала она спокойно, без всякой обиды. Только опять грустно вздохнула.

— Не говори так... — внук обнял бабушку, прижался к её груди и стал слушать, как бьется её любящее сердце. «Пора!» — подумала пожилая женщина. Дрожащими от старости и волнения руками она вынула из-под пухового платка свое единственное сокровище и протянула книгу Ванюше:

— Внучек, это — тебе!

Глаза Ванюши заблестели от радости:

— Баба Настя, неужели ты мне даришь свою Библию?

— Тебе, тебе, Ванюша! Сама-то я уже слепая. А Библию и так наизусть знаю — она в моём сердце. Пришла пора и тебе её изучать. Ваня оснорожно, с благоговением принял подарок и прижал его к своему сердечку, между тем бабушка продолжала:

— Ванюша, это не простая Библия, а родовая. Напечатана она была ещё в начале XIX века и передавалась в нашем роду из поколения в поколение. Многие твои предки были или священниками, или монахами. И мой отец был священником. Немало пострадал из-за веры, пережил соловецкую ссылку. Когда я была такой же маленькой как ты...

— Разве ты была маленькой?! — с нескрываемым удивлением перебил бабушку внук. Бабушка грустно улыбнулась:

— Была, была, Ваня...

— Бабушка, не грусти, — Ваня ласково прижался щекой к бабе Насте.

— Вот увидишь, я изучу твою Библию и обязательно стану молиться за тебя, маму и папу. Может, даже священником стану!

— Слава Тебе, Господи! Дожила я до нового молитвенника! — баба Настя с трудом поднялась с кровати и трижды перекрестилась перед иконой, что висела в углу сарайчика...

Наступила зима, лютая, снежная. Дверь в сарайчик бабы Насти часто заваливало снегом. Сил выйти за дровами у неё не было. Да она и не хотела слышать крики невестки, что она, Анастасия Романовна, их разоряет: слишком много тратит на себя дров. Часто и сын, и его жена вообще забывали расчищать снежные завалы у сарая и приносить ей еду. Доходило до того, что порой Анастасия Романовна не могла даже выйти во двор в туалет. Но она смиренно, без единого ропота, переносила свое тягостное положение. Приходили сердобольные соседи, приносили кое-какую еду, старую одежду — баба Настя всегда была рада людям. Больше всего бабу Настю огорчало то, что родители запретили Ванюше ходить к ней — это была единственная страшная боль её сердца. Анастасия Романовна всё равно продолжала ждать «в гости» своего дорогого внука.

И однажды Ванюша ослушался родителей. Он выбрал самое большое и красивое яблоко, положил его в карман фуфайки, а заветную Библию спрятал за пазуху и побежал к Бабушке. Он руками разгрёб сугроб перед входом в сарайчик и, распахнув дверь радостно закричал:

— Бабушка, я тебе яблочко принёс!

Но бабушка его уже не слышала. Её душа была далеко-далеко: у престола Господа Бога... Ваня выронил яблоко и подбежал к бабушке, порывисто схватил её за руку, но рука была холодна, как лёд. Ваня заплакал, выскочил на улицу и побежал в лес, прочь от человеческой глухоты и бессердечия. Лучше пусть метель обжигает его лицо своими снежными льдинками.

Прочь, прочь, прочь... Ваня всё бежал и бежал. А жгучий снег всё бил и бил ему в лицо. Но Ваня этого не чувствовал. Он жил лишь своей внутренней детской болью — обидой за бабу Настю. И вдруг мальчик куда-то упал. Боль и темнота — это было последнее, что он запомнил. Утром односельчане с помощью собак нашли Ваню. Мальчик лежал в одной из заброшенных ям с острыми шипами, что делают браконьеры для крупных лесных зверей. Мальчик упал грудью на шипы, но Библия смягчила смертельный удар.

Дорогу в город полностью замело — о том, чтобы ехать в больницу, не могло быть и речи. На счастье, один из жителей села был доктором, и Ваню стали лечить дома. Тяжелые ушибы, обморожение: мальчик целый месяц не приходил в себя и бредил.

— Баба Настя, баба Настя, — всё время повторял малыш в бреду. Его мать и отец плакали, но ничего не могли поделать.

— Покойница мальца зовет из-за вашей глухоты, — строго говорили им соседские старушки. — Кайтесь, пока не поздно!

Но невестка и сын Анастасии Романовны гордо и презрительно улыбались в ответ, а Ваня всё таял и таял на глазах.

И вот однажды доктор сказал матери:

— Ваня не жилец! Только чудо его спасёт, и дороги в город он не переживет...

Словно копьем пронзила материнское сердце новая боль — боль потери, что вот-вот должна случиться. Впервые в жизни мать упала на колени перед старинным образом и зарыдала:

— Господи, прости меня, бесчувственную! И ты меня, баба Настя, прости за глухоту! Она закрыла лицо руками и затряслась в беззвучных рыданиях, не в силах больше подняться с колен. Вдруг кто-то слабо-слабо коснулся её плеча. Мать обернулась, но не сразу поняла, кто стоит перед ней, — обильные слезы застилали ей глаза.

— Мамочка, не плачь. Я, кажется, поправился, — Ванюша ласково обнимал маму. Так они и обнимали друг друга довольно долгое время, не веря своему счастью — мама на коленях, а Ваня — еле стоя на дрожащих, слабых от болезни ножках. Так и пошли, держась за руки. Медленно, не спеша — но вместе! Зашли в местный храм в честь пророка Ионна Предтечи — поставить свечку на канон.

На обратном пути они увидели старушку и маленького мальчика, лет трёх. Ваня вспомнил, что это погорельцы из соседнего села, о которых рассказывала ему баба Настя. Вдруг сердце Вани пронзила нестерпимая боль — жалость к погорельцам. Ваня умоляюще посмотрел в глаза матери. И мама всё поняла без слов:

— Пойдемте жить к нам, — сказала мама. — У нас есть лишняя комната: в ней раньше жила наша бабушка«.

17. Из книги «Православная энциклопедия». Из Священного Писания и высказываний отцов Церкви:

"Без благодати душа подобна иссохшей земле. Как мертвое тело не движется, не чувствует и не способно к действиям, так душа, лишившаяся благодати Божией, духовно не движется, не чувствует и не способна к действиям. Но как тело оживает, начинает действовать, так грешник, когда силой и благодатью Божией оживет, начинает иметь духовное движение, духовно чувствовать, духовно действовать.

Что чувственный свет нашим глазам, то душе нашей Божия благодать. Когда свет сияет, человек всё хорошо видит, видит путь, неровности его, опасности и бережется их, и отличает белое от черного, и одну вещь от другой. Так, когда Божия благодать просвещает душу, душа всё хорошо познает и видит: видит — чудные Божие дела. Промысел и судьбы его, распознает добро и зло, добродетель и порок, видит душевную пользу и ищет её, видит вред и уклоняется от него.

Без благодати Божией ничего благоугодного человек не может сотворить. "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению"(Флп.2,13), — говорит апостол«.

18. Из проповеди прот. К. Константинова ЖМП, 1958г. № 8:

«Церковь напоминает нам о том, что, пока мы живем на земле, для нас никогда не поздно положить благое начало очищению и преображению своей души. Мы не должны поэтому забывать того, что преображение есть не только дар Божий, не только плод, приносимый человеком, очистившим свое сердце, но и самый путь этого очищения, путь восхождения от дольнего к горнему. Поэтому тот, кто хочет идти по пути внутреннего преображения, должен прежде всего вспомнить о том, что сказал Господь свои ученикам за шесть дней до Своего Преображения: „Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною“ (Мф.16, 24)».

19. Стихотворение:

«И, освящаемый Тобой,
Преображался я душою,
Вкушая радость и покой,
Неизглаголанные мною!

Но, Боже, снова обольщенный
Стрястями сердца и грехом,
Я пал!... и с совестью смущенной
Молюсь перед твоим Крестом!

Прости грех вольный и невольный,
Прости, Безмерная Любовь!
Прости и дай мне в жизни дольной,
Придя к Тебе, не падать вновь!»

20. Клирос запевает Стихиру на литии, Слава, глас 5 (1 раз с канонархом, 1 раз полностью):

«Приидите, взыдем на гору Господню/ и в дом Бога нашего,/ и узрим славу преображения Его, / славу яко Единородного от Отца;/ светом приимем Свет,/ и возвышени бывше Духом,/ Троицу Единосущную воспоим во веки».

Старший группы:

«Богу нашему слава, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Группа прославления: студенты-заочники Свято-Сергиевского училища:

  1. Жура Виталий, г. Набережные Челны
  2. Жура Ольга, г. Набережные Челны
  3. Шишкин Юрий, г. Урюпинск
  4. Денисова Людмила, г. Ахтубинск
  5. Баженова Татьяна, г. Ижевск
  6. Мурскова Ольга, г. Волгоград
  7. Бондаренко Алевтина, г. Волгоград
  8. Романович Лариса(вольнослушатель), г. Россошь
  9. Мукменова Надежда (вольнослушатель), г. Уфа
  10. Богданова Галина (вольнослушатель), г. Ахтубинск

Рассказ «О мальчике, просившем хлеб у Господа» читали отроковицы:

Хабарова Христина (11 лет) г. Волгоград
Юминова Даша (10 лет) г. Ижевск

Оформители: Иванова Ольга (вольнослушатель), Никонорова Ирина, г. Волгоград.