Переписка.

Прислать вопрос прот. Анатолию можно на e-mail: voprosy.batyushke@yandex.ru

14508 Нет радости, чувство богооставленности, как будто я променял свое первородство за чечевичную похлебку (продолжение)

Слава Богу! Зовут меня Г. Родом я из Украины, Тернопольской области. У меня есть проблема с которой я живу шесть лет. Семь лет назад я начал искать Бога (мне сейчас 46 лет). Искал в интернете, слушал проповеди, посещал православную церковь, пытался поститься и молится. Осознав свою греховность покаялся.
В один прекрасный день меня коснулась благодать. Сначала я испугался, думал что-то с умом. В меня как бы что-то вселилось. Пришла уверенность в прощении грехов, появилась любовь и сострадание без выборочно ко всем и ко всему. Потом я понял, что это был дар веры и любви. Я как-бы родился заново. Я стал четко понимать слова Библии. Какие чудеса произошли со мной не возможно перечислить и описать. Я четко осознавал себя членом Церкви Христовой. Получил исцеление от хронических головных болей…, рвение, радость…
А потом как-то раз и сила оставила меня. Я физически почувствовал, как что-то очень хорошее вышло из меня. Пришло уныние и холод. Силы начали покидать меня, вернулись головные боли. Я молился, просил, пробовал. Все это осталось в памяти. Я обращался к священникам, искал в интернете, за шесть лет пробовал, боролся, прислушивался к советам. Я и сейчас ищу ответа, но не нахожу. Нет радости, чувство богооставленности, как будто я променял свое первородство за чечевичную похлебку. Молитва дается с трудом и не радением. Я не скажу, что не боролся.
Если б я знал, что это испытание временем, я был бы рад. А так мне кажется, что я просто отпал, а истиной причины не знаю. Было все, и гордость, и прелесть, и не понимание. Я это все осознавал и просил прощения. Но я стал как кимвал звучащий, это меня и пугает. Пусть болит голова, пусть там еще что. Мне просто страшно, что я угасил свой светильник, а зажечь не могу.
ПОМОГИТЕ! Обращаюсь к Вам впервые с надеждой на понимание. С уважением Г.

Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий Гармаев


Продолжение...

Узы духа

Но вернемся теперь к святителю Феофану Затворнику. Как он описывает узы духа.

Узы духа — это мир, самоугодие и диавол, соответственно узы отсюда и берут свое название: узы мира, самоугодия и узы диавола. Последнее осязается человеком и более узнаваемо нами как гордость и самолюбие. Однако лежит за этим, по словам святителя Феофана Затворника, следующее: «Третьи узы духа идут от сатаны и духов его. Они не видимы и большею частью совпадают с узами самоугодия и мира. Но есть нечто и непосредственно исходящее от сатаны.

От него некоторая неопределенная робость и боязнь, когда задумает он (человек)  о добре. От него разные лести духовные: у одних чрезмерная, без верных оснований, надежда на милосердие Божие, не отрезвляющая, а все более и более углубляющая к грехолюбию (потакающая); у других — отчаяние; у этого — сомнение и неверие; у того — самоуверенность и самооправдание, заглушающее всякое чувство раскаяния.

Одна из хитрых его уловок — скрывать себя, то есть наводить на грешника уверенность, что его нет, (как результат) он и самовольничает со свирепостью в грешной душе (теми пороками, которые свойственны каждому отдельному человеку).

Во дни Господа на земле бесы, источник неверия и сомнений, становились проповедниками веры, (вынуждаемые святыми) говорить истину (о себе, кто они) через кумиров и идолов в капищах.

Такое раскрытие козней лукавого приводит грешника, (верившего им) к открытию, что он в злобных и вражеских руках, что его дурачат на зло ему самому, что обманно ведут каким-то мрачным путем к погибели и хотят порадоваться ею.

(У благоразумного грешника) это неминуемо рождает чувство опасения за свое собственное благо, осторожность, отвращение к хитрецу и к его изобретениям — обольщениям, порокам и страстям и ко всей собственной по его научениям прежней жизни.» (Путь ко спасению. Репринт с издания 1899 г. м. стр. 95–96).

Register to read more...

14356 Мы крестили ребенка в 2 года без полного погружения, нужно ли креститься заново?

Мы крестили ребенка в 2 года. Это было 21 год назад. Были мы тогда в не верующей семье и сами не верующие.16 лет в вере. Читая Библию, узнала, что крещение-это полное погружение в воду." В смерть Его крестились».И еще «уверовали и крестились». А мы что? Просто обряд без веры и попрыскали на мою дочку водой и, наверное, и я крещена без погружения.
В Библии говорится о том, что узнал Павел, о том, что язычники крещены Духом Святым по тому, что они заговорили на иных(ангельских)языках. А вот я не говорю и дочка и вообще не слышала, чтобы кто говорил. Значит Дух Святой не сошел! Я думаю все по вере дает Господь. Нам нужно креститься сейчас. Правильно я рассуждаю?

Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий Гармаев


По случаю дам ответ более подробный, чем вы просите в вопросе. В церковной практике есть правило: если человек сомневается, крестили его в младенчестве или нет и если не у кого ему узнать об этом точно, священник крестит его, при погружении в воду произнося слова «аще не крещен, крещается раб Божий такой-то во имя… и так трижды».

Мне за мои 24 года священства приходилось несколько раз так крестить людей. Год назад был другой случай.

Пришли ко мне супруги в беспокойстве — крещены ли они. За десять лет до этого они были в храме, их крестили. Священник трижды обрызгал их и еще около двадцати человек водой, поздравил и отпустил. А теперь они не знают, было крещение или нет. Я стал расспрашивать, откуда у них сомнения. На занятиях воскресной школы они услышали, что правильное крещение — с полным погружением в воду. Уже три года они ходят в храм на службы, исповедуются и причащаются.

Register to read more...

14500 Стоит ли возвращаться к нему и выходить замуж ?

Здравствуйте! Мне нужен совет. В моей жизни сложная ситуация и я не знаю как поступить. Шесть лет назад я начала встречаться с молодым человеком. Он старше меня на десять лет. Через год после знакомства я познакомила его со своими родителями он не понравился им. Через некоторое время у моего отца и молодого человека произошла крупная ссора(они подрались, в этом есть и вина молодого человека). Молодой человек перестал приходить ко мне домой, но я с ним продолжала общаться и встречаться. Со своими родителями очень сильно поругалась и не разговаривала, но жила с ними. Так продолжалось почти полтора года. Потом я стала приезжать к мч на выходные, в отпуск(он живет со своей мамой в деревне, а я жила в городе, там же работала). Через некоторое время мы стали жить вместе. По началу отношения с его мамой были нормальные, но как только я стала жить там постоянно мы стали ругаться. При всех этих ссорах присутствовал МЧ и всегда заступался за свою маму. Он поднимал на меня руку если я вела себя плохо, или если мама ему жаловалась на меня, она никогда его не останавливала. Он вообще очень грубо может со мной разговаривать, часто унижает, оскорбляет и обзывает если я что то делаю не так как хочет он. Ссоры с его мамой продолжались, по началу я молчала, но потом стала отвечать, за это он стал бить меня по лицу, голове, иногда оставались синяки, шла носом кровь. Он никогда не извинялся, а его мама говорила что я сама виновата, что я с ними воюю и они вынуждены меня бить. Однажды я не выдержала и ушла от него. Помирилась с родителями, стала жить у них. Прошло три месяца и он появился, встретился о мной, стал уговаривать вернутся, говорил что ему плохо без меня, обещал что все будет хорошо. Я вернулась. Прошло где то пол года и снова все стало повторяться, только теперь он обвинял меня еще в том что я предательница, так как бросила его. Я терпела, но однажды в очередной очень сильной ссоре с его мамой и ним он очень сильно меня ударил. Я снова ушла. Через время он приехал ко мне, говорил что любит, что такого больше не произойдет. Я снова поверила и вернулась. Время шло, я стала говорить о необходимости расписаться, что пора завести ребенка. Он категорически был против росписи сначала, но потом стал говорить что попозже. Про ребенка долго думал и вроде согласился что действительно пора. Так вышло что я очень быстро забеременела. Он вроде был рад, но делать ничего не хотел(возить в больницу и прочее). Беременность проходит очень тяжело часто лежу на сохранении с угрозой прерывания беременности. Он это не воспринимает в серьез и его мама тоже. Однажды мы снова поругались с ним и его мамой, он ударил меня так что пошла кровь из носа, я ушла, а через два дня попала в больницу на две недели с кровотечением, чуть не потеряла ребенка. Он приезжал, но не извинился. я сказа что так больше не могу и не вернусь. Мы перестали общаться. Через три недели после этого я снова попала в больницу с преждевременными схватками. Он совершенно случайно узнал об этом и позвонил. Мы встретились он снова наговорил что любит, что не хочет что бы ребенок рос без отца, звал замуж. Я сказала что подумаю. Пока я лечилась(около месяца) мы общались, он приезжал. Когда меня выписали он стал говорить что от меня ни какой помощи и что пока я в городе то должна делать его дела(оплата долгов по коммуналке за квартиры). Я согласилась, бегала по инстанциям, платила. Он иногда приезжал, один раз я ездила к нему. Все это время я не знала как поступить ухать опять к нему и ли остаться у родителей. Согласия на замужество я не давала. Один раз он высказал мне что я пользуясь своим положением вынуждаю его поступать так как ему не хочется, и что если я буду вести себя плохо то буду воспитывать ребенка одна. А тут вчера по телефону из-за того что я не удалила страничку в соц сети он стал меня обзывать, пригрозил что бросить если буду так себя вести, унижал, говорил очень плохие слова. Вот я теперь не знаю что делать, вроде по началу он был заботлив, а потом опять стал вести себя как раньше. Что мне делать, стоит ли возвращаться к нему и выходить замуж?

Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий Гармаев


Скажу об устроении человека. В нас есть внешний, средний и внутренний нравственный человек. Есть ещё и внутренний духовный человек, о котором пишут святые отцы Церкви. Мы остановимся на одном из них, на среднем человеке. Это человек душевный, деятельный и прикладной, то есть наделенный разными талантами. Таланты или прикладные способности открывают себя в разных профессиях. Будучи душевным, человек проявляет себя в общении. Будучи деятельным, он активен во всех движениях жизни, начиная от добрых дел и кончая самыми откровенными грехами. В вашем вопросе очень подробно описана душевная жизнь вашего молодого человека.

Register to read more...

14445 Бегать за сыном, пытаясь вернуть его домой или оставить, чтобы сам одумался?

Батюшка, благословите! Сын вышел из тюрьмы пожил дома 2 месяца, нашел работу и ушел из дома ничего не сказав и вот уже полмесяцв живет в гараже, снова пьет. Как быть, бегать за ним, стараясь вернуть домой или оставить, чтобы сам одумался. Ему уже 44 года. Но боюсь, что он так уйдет в бродяжничество.

Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий Гармаев


Человеку все-таки 44 года. Не 4 и не 24. А бегает за ним мама. Не отец. И не дед. Это о чем-то говорит.

У каждого из нас есть возраст видимый, физический, а есть возраст реальный. В данном случае человеку по виду 44 года, а реально он подросток, а то возможно и еще меньше. Лет 5–7 ему. В этом возрасте дети не готовы к самостоятельной жизни, они не умеют жизнь устраивать. В устроенных условиях они живут, — например, в тюрьме, — или в реабилитационном центре закрытого типа, — или в наркологической лечебнице, где все двери на замках.

Register to read more...

14502 Муж - глава семьи? А если нет?

Муж -глава семьи?

Муж -глава семьи, я была бы счастлива, если было так, но что делать, если это не так. Батюшки говорят"А ты не решай проблемы. Пусть он решает.«Я так и делала, пока не было детей.«Но сейчас я не могу себе это позволить, от решения, или не решения проблем, зависит качество жизни детей. Он хорошо решает проблемы, когда это касается лично его, но проблемы детей не замечает. Иллюстрация: он купит в магазине продукты.но только, что он ест, а то, что, будут это дети есть, нет, могут это есть, нет, это проблемы детей. Формально он -глава семьи, и он считает, что он глава семьи, и он командует, но все, кроме него, и даже старшие дети, понимают, что это н так. Его устраивает такое положение вещей, а я устала, и его, не то что не люблю, даже не уважаю, хотя внешнее почтение стараюсь соблюдать. Когда надеялась что-то изменить, доказывала, ругалась, а сейчас отчаялась и просто терплю. И еще, он соблюдает, все посты и каноны, очень воцерковленный человек, поэтому я в свое время и пошла за него, а сейчас мне так неприятно это фарисейство, что я отошла от церкви. Знаю, что это не правильно, но….16 лет замужем,5 детей. Простите Батюшка, знаю, что мое состояние грех, но я очень устала и физически и еще больше морально. Ксения.

Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий Гармаев


Мир вам Ксения! В ответе на вопрос № 14500 приведено два образа семьи — качели и лодка. А у вас похоже баржа, которую вдоль берега тянет за лямки одна бурлачка. Все остальные — муж и дети — плывут на барже. Так будет, пока баржа не сядет на мель. Придётся тогда всем вылезать на берег и тянуть её. А бывает — одна тянет, а рядом с нею с обеих сторон два ангела. При этом та, что одна тянет, всегда радостная, устаёт конечно, но только физически. Морально не устаёт — ангелы поддерживают. Поэтому, что скажу? Не надо бы вам оставлять церковную жизнь. Только в ней нужно быть правильно устроенной, чтобы не повторить церковный опыт мужа.

Register to read more...

14216 Как возрасти из папы в отца?(начало ответа)

О. Анатолий, благословите. В нашей беседе вы вкратце затронули тему духовного становления, вырастания папы в отца для своих детей. Не могли бы Вы более подробней разъяснить этот нелегкий путь преображения отца. Хотелось бы прояснить основные этапы и задачи этого непростого возрастания. Этот этап становления происходит, видимо, во время переходного возраста ребенка:12–14 лет. И наверное это переходный возраст не только для детей. Благодарю за ответ. Храни вас Бог.

Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий Гармаев


Давно получил ваш вопрос и собирался с мыслями. Но теперь не буду больше тянуть. Начну отвечать. Но этапами. Не сразу. Буду писать и об отцовстве и о материнстве вместе. Потом в следующих ответах порознь о каждом.

Register to read more...

Как возрасти из папы в отца?(продолжение ответа)

О. Анатолий, благословите. В нашей беседе вы вкратце затронули тему духовного становления, вырастания папы в отца для своих детей. Не могли бы Вы более подробней разъяснить этот нелегкий путь преображения отца. Хотелось бы прояснить основные этапы и задачи этого непростого возрастания. Этот этап становления происходит, видимо, во время переходного возраста ребенка:12–14 лет. И наверное это переходный возраст не только для детей. Благодарю за ответ. Храни вас Бог.

Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий Гармаев


Жизненные призвания любви

В нравственной природе человека с рождения пробуждается сыновнее призвание. В обращениях с искренними родителями, в условиях ладной семьи призвание это развивается. Перебивать, портить это детское призвание могут только неладные отношения родителей между собою, атмосфера напряжения и разделения в семье и самолюбивые или самоугодные отношения родителей с детьми. Напротив, если в семье лад, если состояния папы и мамы, освящаются и преображаются материнством и отцовством, тогда сыновство в детях с его пятью свойствами будет и поддерживаться и развиваться.

Register to read more...

14508 Нет радости, чувство богооставленности, как будто я променял свое первородство за чечевичную похлебку

Слава Богу! Зовут меня Г. Родом я из Украины, Тернопольской области. У меня есть проблема с которой я живу шесть лет. Семь лет назад я начал искать Бога (мне сейчас 46 лет). Искал в интернете, слушал проповеди, посещал православную церковь, пытался поститься и молится. Осознав свою греховность покаялся.
В один прекрасный день меня коснулась благодать. Сначала я испугался, думал что-то с умом. В меня как бы что-то вселилось. Пришла уверенность в прощении грехов, появилась любовь и сострадание без выборочно ко всем и ко всему. Потом я понял, что это был дар веры и любви. Я как-бы родился заново. Я стал четко понимать слова Библии. Какие чудеса произошли со мной не возможно перечислить и описать. Я четко осознавал себя членом Церкви Христовой. Получил исцеление от хронических головных болей…, рвение, радость…
А потом как-то раз и сила оставила меня. Я физически почувствовал, как что-то очень хорошее вышло из меня. Пришло уныние и холод. Силы начали покидать меня, вернулись головные боли. Я молился, просил, пробовал. Все это осталось в памяти. Я обращался к священникам, искал в интернете, за шесть лет пробовал, боролся, прислушивался к советам. Я и сейчас ищу ответа, но не нахожу. Нет радости, чувство богооставленности, как будто я променял свое первородство за чечевичную похлебку. Молитва дается с трудом и не радением. Я не скажу, что не боролся.
Если б я знал, что это испытание временем, я был бы рад. А так мне кажется, что я просто отпал, а истиной причины не знаю. Было все, и гордость, и прелесть, и не понимание. Я это все осознавал и просил прощения. Но я стал как кимвал звучащий, это меня и пугает. Пусть болит голова, пусть там еще что. Мне просто страшно, что я угасил свой светильник, а зажечь не могу.
ПОМОГИТЕ! Обращаюсь к Вам впервые с надеждой на понимание. С уважением Г.

Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий Гармаев


Дорогой Г.! Возможно, к огорчению, но через него — к утешению пишу вам ответ.
Вы пишите: Уже шесть лет «нет радости, богооставленность, молитва дается с трудом и нерадением».
Это при том, что, будучи, похоже, человеком действительно ищущим и настойчивым, вы обращаетесь к священникам, ищите в интернете, боретесь, прислушиваетесь к советам».
Вот и на нашем сайте вопрос задаете.

Не ради краткого ответа, но ради изменения вашего отношения к тому, что произошло с вами, буду писать с надеждой помочь вам вернуться к своему спасению. Без вас это будет невозможно. Поэтому помогайте мне.

Чтобы прекратилась эта отверженность и безысходность, вам нужно перестать искать возврата к этому «чудесному» состоянию. Состояние было ложным. То было Божие попущение вам. Не посещение Божие, а попущение.

Теперь Господь по милости Своей и великому долготерпению ожидает от вас уяснения разницы между благодатными посещениями и обманом, чтобы уже с самого начала вашей церковной жизни начал бы накапливаться опыт различения духов. Когда придет ясность, Господь через отречение от случившегося у вас опыта, поведет вас Своими путями стяжания уже опыта благодатного и это будет подвижничество.

Register to read more...

14353 Узнала, что муж до меня был официально женат, а от меня скрывал, как теперь ему доверять, как жить дальше?

14353 Узнала, что муж до меня был официально женат, а от меня скрывал, как теперь ему доверять, как жить дальше?
поговорить мне не с кем(((помогите Бога ради!!!!!!!!!мы православные! венчанные, мужа люблю очень, он вроде тоже- но сегодня он на работе, на сутках, а я узнала. что он был женат официально, а от меня скрывал(((мы женаты 3 года,. благословление брали в Задонском монастыре, у отца Евфимия, и отца Клеопы…….. как жить дальше? как доверять мужу? не знаю… ведь вранья уже много…. что делать?
23.12.17 Sat 11:10 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Прошло уже три недели, как вы подали на весь мир сигнал «SOS». В тот момент вы решили, что вы тонете. По сути это то же, что произошло с апостолом Петром, когда он по воде волнующегося моря шёл ко Христу. Шёл по вере. Верил Ему и в Него, в Его благословение. Случилось, что глаза его опустились, увидел воду, волны, увидел земную реальность. А ведь только что он более чем реально шёл по воде. Был тоже в реальности, но небесной. Она оказалась сильнее земной. Чем же он был в ней? Верою был. И Христос Небесный хранил Петра в реальности небесной.
То же и у вас. Пока любили, верили, пока держались венчания и благословения двух иеромонахов, вы могли жить, имели мужа мужем, и три уже года так живете. Какая хорошая и дивная реальность. Тем более удивительная, что вы любите его, и он любит вас. И ничего не подозревая, спокойно «ушёл на работу, на сутки», веря в вас и любя вас, и на работу ушёл ради семьи же.
А тут ворвалась к вам другая реальность. Бывшая много лет назад. Бывшая реальность столкнулась с настоящей реальностью и опрокинула её. «SOS» — вы начали тонуть. Только в этом «тонуть» есть разница между вами и апостолом Петром. Он начал тонуть в настоящей реальности — в волнах, по которым шёл. Потому что оставил тоже настоящую реальность — Христа, дающего ему небесную реальность. А теперь смотрите — вы начали тонуть в бывшей реальности, а апостол — в настоящей.
Но то, что когда-то у мужа было, много лет назад, — того же сегодня, в настоящем, нет. Как же можно тонуть в том, чего нет. Значит вы тонете не в том, что было, а в том, что есть сейчас. В чём же? Сейчас есть вы, и есть ваша реакция на то, что было. И эта реакция имеет страшную, разрушительную силу. Настоящее, т. е. семью, любовь, веру, мир, устоявшийся уклад жизни — всё разрушается, хуже, вы вопите «как жить дальше?», т. е. и жизнь уже прервана. А ведь вы хотите жить… Разрушив жизнь? Но так нельзя жить.
Он ли, муж ваш, разрушил? Вы скажите — да. Тем, что «скрывал,… и вообще — вранья уже много». Посмотрите, что вы делаете? Не успев начать тонуть от того, что узнали, тут же вихри и лавины волн начали нахлёстывать на себя — мол «уже много вранья, много!»
С горечью и скорбью буду спрашивать вас: почему же вы не устояли в любви? Ведь любви свойственно всё оправдывать, свойственно терпеть, даже верить свойственно. Верить настоящему, верить тому, кого любишь, даже если про него говорят невесть что.
Неужели такая мощь самолюбия, да ещё и уязвимого. То есть такого самолюбия, которое так слепилось с самоугодием, что через него стало уязвимым. Не угодили… и самолюбие взвилось так, что и свет стал не мил.
Как же вы с таким характером эти три года смогли жить? Не удивительно, если муж ваш, зная такие свойства вашего характера, оберегал вас от вас же самой. Не говорил, не всё говорил.
Но пришло время и Господь попустил вам узнать. Для чего?
— Чтобы вы теперь в разборках, скандальных слезах, упреках и укорах, обидах и непрощении рушили семью?
— Господь ли желает разрушения семьи?
— Тот, кто благословил, венчал, кто поддерживал взаимную вашу любовь три года, теперь раскаялся в Своих действиях и решил разрушить?
Или Господь есть Тот, Кто ищет и подает святость семье, Кто выводит на путь к этой святости, т. е. к любви, которая имеет характер святости. Кто благословляет супругам любовь непререкаемую, не рушимую никакими мерзостями самоугодного и самолюбивого характера.
Но тогда это Тот Господь, Который ведёт семью по пути отрясения от мерзостей в характере, Который попускает супругам встретиться с подлыми, т. е. разрушительными чертами, но не характера другого, а своего характера. От них, от себя, от своего надо отрястись. Встретиться с ними, может быть поначалу переболеть ими и переболеть до температуры, до сердечных приступов и даже до инсульта, если уж до такой степени натура живёт подлым своим, но потом всё равно узнать их, черты своего характера, — как разрушительную мерзость. Узнав, признать их в себе, затем признаться в них перед другим, прощения просить. Не его заставлять, вот, дескать, «скрывал», а самой просить. Тем отрясаясь от своей мерзости, подлости в самой себе.
Потом увидеть себя перед Богом, перед Его Евангелием, перед словами Христа: «как Я возлюбил вас (вину вашу, грехи ваши искупая своими страданиями на кресте), так и вы любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 34–35). Через эти слова увидев себя, каяться Богу: «Господи, Иисусе Христе, прости, помилуй меня за это буйство самоугодной уязвленности в моём распущенном самолюбии». С этим и на исповедь идти.
Попутно замечу, что супружество — это жизненный путь. Двигателем на этом пути является чаяние жизни будущего века. Жизни, то есть во Христе. И делится этот путь, как знают об этом в русском народе, на три периода: движение к серебряным отношениям, к золотым и, наконец, к бриллиантовым. Продолжительность каждого периода — 25 лет. Труд каждого периода следующий.
В первые 25 лет семья преодолевает всё, что разделяет её. Преодолевает терпением, прощением, покаянием, исповедью и отрясением от всего в своём характере, что разделяет, рушит мир, лад в семье.
В следующие 25 лет, двигаясь к 50-летию супружества, семья возрастает в любви. В сознании людей сегодня утвердилась большая ошибка. Будто бы семья начинается с любви.
Такое было возможно в Раю, до грехопадения. Но после впадения в грех люди потеряли любовь. Плотяность на себя перевернула человека. Вместо любви появилось влечение — душевное, чувственное, телесное, страстное, откровенно греховное. Не с любви начинается теперь семья, а одни начинают с влюблённости, другие — с душевной родственности, третьи — от страстного влечения, которое чувствуют как якобы любовь до беспамятства, четвёртые — откровенно соблудив, и зачав дитя, вынужденно соединяются и образуют семью и т. д.
Все соединительное в такой семье имеет временный характер. А так как вместе с соединительными чувствами вошло в семью с детства у каждого развитые и самолюбие, и самоугодие, и множество разных проявлений падшей природы, или падшего естества, то семья, сама того не сознавая, со дня свадьбы вступила на путь познания каждым самого себя.
Соединительное недолго будет жить, а падшее начнет вылезать и портить жизнь неудержимо, потом неистребимо, сначала малыми дозами и всплесками, потом уже волнениями, затем штормовыми бурями. И так всё это будет раскачивать семейную лодку, и бросать её, и заливать её, что всё в ней заскрипит, затрещит, и начнёт разваливаться.
Если в этой буре не появится Господь, как это было с апостолом Петром, если супруги не закричат, как закричал Пётр: «Господи, спаси меня» (Мф. 14, 30), если они затем не ухватятся верою за крепкую руку Христа и не последуют за Ним в Его земной Церкви, тогда неминуемо будут плавать в буре, при скрипе и треске всё менее живой лодки.
Поэтому опыт православных людей и выявил три периода в плавании семьи по житейскому морю. К любви, к её настоящему началу ещё нужно прийти. На это и уходит 25 лет первого супружества. Условно окончание этого периода назвали серебряной свадьбой. Второй период — возрастания в любви и его окончание к 50 годам супружества назвали золотой свадьбой. А третий период — святости семьи и его окончание назвали бриллиантовой свадьбой — 75 лет супружества.
Вы же прожили всего три года. А уже штормит. Успокойтесь, покайтесь, и, простив друг другу, живите мирно, ладно, надёжно.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13445 Нормально ли отдыхать мужу от жены в компании друзей?

13445 Нормально ли отдыхать мужу от жены в компании друзей?
Добрый день, батюшка. Вопрос такой. Мы женаты почти 5 лет. Нашей дочке 1,5 года. Я в декрете. Муж работает. Недавно сказал, что хочет с друзьями на 4 дня уехать. У нас никого нет, кто мог бы с ребенком посидеть, помочь. Только муж и я. Поэтому я вечно одна с ребенком, он же работает. Его выходных я жду как манны небесной, чтобы хоть ребенка он отвлек, а я делами занялась. Дочка очень привязана ко мне, простите, даже в туалете не могу в одиночестве посидеть. Скажите, это вообще нормально, уезжать от семьи, отпрашиваться с работы ради развлечения? И в целом отдельный отдых супругов, это нормально?
14.09.17 Thu 16:14 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Отношения с дочерью у вас развиваются неправильно. Вы с нею мама. И видимо такая мама, в которой много чувственного обращения с ребенком. Так обычно бывает по-маминому самоугодию, из которого развивается еще и самоуслаждение дочерью. Дочь в этом случае втягивается в такие же самоугодливые для себя и чувственно усладительные отношения с мамой. Она услаждается чувственно вами, лепится к вам, не отпускает вас. Если едой ребенок может услаждаться, пока не наестся, то душевные услаждения могут быть не насыщаемы совсем. Только сон, какое-нибудь развлечение и возраст могут отвлекать от пользования мамой, и то потому только, что появляются с годами другие, более сильные увлечения. Но с возрастом, когда подрастающий ребенок, а дальше подросток, привыкший к чувственному, начинает в отношениях с мамой настаивать на своем, он делает это, влагаясь в настаивание всеми своими греховными и страстными силами. И чувствует при этом право требовать. Это право дают ему сложившиеся отношения — мама была всегда в готовности откликаться на «все его» — от какашек до замашек. Была такой и есть и, он полагает, всегда будет. Поэтому и готов к ней применять любые санкции — от истерики, обзывательств, хлопанья дверьми, а потом, увы, есть немало случаев, побои или, наоборот, угрозы «что-нибудь с собою сделаю». Ваша дочь еще маленькая, но поведения уже такого, из какого вырастет та, о каких детях, подростках и взрослых плачут и страдают родители. Все те же мамы. Не подозревающие, что в любой маме должна присутствовать и мать. Разница между ними большая. Мама в обращениях с детьми — здесь и теперь, дальше, чем сейчас она не видит, не чувствует и не знает. Иное -мать, она обращена к жизненному пути ребенка. И чем более зрелая мать, тем дальше в будущее ребенка она его видит, чем более любящая мать, тем глубже она чувствует и слышит резервы и нравственные ресурсы ребенка, видит и падшую природу его, которая противится в нем всему здравому, нравственному, доброму, противится совести ребенка, так, что он может совсем ее не слышать и почти не подозревать о ней. Чем больше мудрости в матери, тем точнее ее обращения с ребенком, в которых она помогает ему пробудится в добрых его силах и стремлениях, какими он находит свой жизненный путь, помогает ему идти, помогает различать развилки на пути и выбирать правильно сам путь, а не развилку. В сказках об этом говорится — идти прямо, а не соблазняться направо-налево. Прочтите в связи с этим ответ на вопрос № 12922 — Мать важнее жены? Полезно так же будет познакомится с книгой Гордон Ньюфельд, Габор Матэ «Не упускайте своих детей» http://edutopia.by/wp-content/uploads/2017/08Г. Ньюфельд-Не-упускайте-своих-детей.pdf.
Относительно мужа. Нормально или ненормально — зависит от тех отношений, которые складываются в семье. Правильно чувствовать, что нормально, что ненормально помогают ладные отношения. Супружество — это лад или еще точнее — тайна лада. Сегодня статистика распада семей за три года их супружества катастрофическая — от 70% до 98% по разным регионам России. Причина распада — семейный разлад. Наблюдения за этими семьями показывают, что в радости прожив одно время, затем с какого-то дня супружеской жизни оба супруга выходят на путь разлада, с какой-то утробной ревностью отстаивая свои позиции. В то время как смысл супружества — трудиться над тем, чтобы не потерять в семье лад, умножаться в ладе семейном и растить в себе не самоугодие и самолюбие — противников лада — а супружескую любовь, как призвание любви, которое Бог вложил в человека как Свой образ. Образ и подобие. Образ — это то, что уже есть в человеке от Бога. Подобие — то, что человек обретает в Церковной жизни и в Церковных таинствах, если благодатью уподобляется Богу, стяжая Духа Святаго своей подвижнической жизнью. Задача мирян, которые не имеют сил и намерений на подвижничество, значительно более скромная — очистить в себе образ Божий, с которым каждый рождается, но который во многом, и у разных людей в разную меру, испорчен страстями и грехами. Образ Божий и есть причина лада семейного. Над ним и нужно трудиться, а не над разладом. Тогда внутри этого труда, внутри уже жизни в начатках лада можно решать, что нормально, что нет. Пока ваш вопрос и настроение, в котором он задан — нормально ли — лежит в области разлада. К этому вы и нас, читателей вашего вопроса, непроизвольно, без специальных намерений, втягиваете в эту стихию разлада, раздувая свой домашний, чуть начинающийся вихрь. Как бы из этого не вышел какой-нибудь ураган и в соцсетях.
В нашем приходе есть обычай проводить семинары и летние православные поселения для семей. В рамках того и другого много сделано наработок о ладе в семье.
Зайдите на наш сайт otrada-volga.ru и откройте, а) тексты о ладе, б) аудио или видеобеседы о ладе. В том числе выставлены встречи с родителями нынешнего 2017 года летнего поселения. Если появится желание, посмотрите и послушайте их.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев
14.09.17 Thu 22:55 — Anonymous
Батюшка, кем же мне быть с
Батюшка, кем же мне быть с дочерью как не мамой? не поняла я совсем. суть вопроса и то, что я написала о ребенке — просто подчеркнула что мне одной сложно постоянно находиться с ребенком. бабушек-помошниц нет. поэтому дочь 24 часа со мной. она ЕСТЕСТВЕННО ко мне привязана. а муж на работе, да еще к тому же и уехать собирался. я вопрос задала не о ребенке, а о муже. просто хотела знать мнение, раздельный отдых супругов — это не угроза браку???
23.12.17 Sat 21:18 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Я услышал ваш вопрос. Отвечая о вашем муже, уделил основное внимание на отношения вас с дочерью. Для того, чтобы подвести вас к не очень утешительному выводу, что семьи у вас нет. Одна видимость. И над тем, чтобы была семья ещё надо работать. Не месяц, не год. Сколько? Даю об этом ответ в вопросе № 14353 — «узнала, что муж…» Теперь вы спрашиваете: «Кем же мне быть с дочерью, как не мамой?» Да, пока она совсем маленькая, вы мама. Но уже теперь надо думать о следующих годах, когда уже не только мама, но и мать будет любить дочь. Для современного человека это и трудно, и мало понятно, и, порой, почти неосуществимо. Но это «почти» касается тех мам, которые непреодолимо преданы себе, а в себе — своему самоугодию.
Беды с подросшими и повзрослевшими детьми — они только заставляют их изменить свои житейские, читай — эгоистические кредо и свой никем не изменяемый нрав. Но бывает уже слишком поздно. Мне же хочется подвигнуть вас и вашего мужа вместе с вами на серьёзное устроение вашей семьи, пока ещё семья молода и по слову А. Пушкина «сердца для чести живы». Поэтому начал разговор о матери, материнстве. А мужа вашего зову на разговор об отце и отцовстве. Для этого откройте ответ на вопрос № 13666 — ответ на отклик «С миром принимаю!». Ответ трудный, сложный. Но и семейный путь предстоит не простой. Лучше проходить его грамотно.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14194 Муж полюбил другую, бороться или отпустить?

14194 Муж полюбил другую, бороться или отпустить?
Батюшка, снова обращаюсь к вам. Писала ранее (№ 14151), что муж ушел от меня. И сказал что любит другую. Батюшка просмотрела видео о молитве по соглашению. Буду молится так. Но вот что меня волнует. Муж сказал что хочет начать с ней новую жизнь, что мы себя изжили и обидами и ссорами убили все в семье. Батюшка, а может быть она его женщина по жизни? И он правда ее полюбил? Тогда это ведь просто навязыванием моей воли. Ведь только я хочу сохранить семью. На развод он согласился пока не подавать. Но сказал что не вернётся ко мне. Возможно ли что он меня полюбит снова? И возможно ли что она его судьба? Батюшка мой говорит что нет так любви, блуд там. А муж не согласен
17.11.17 Fri 23:53 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Если разводятся и говорят: мы всё доброе изжили, нечем больше быть в семье, это значит, что по-настоящему семья и не начиналась.
Быть семьям на земле — это замысел Бога. И Бог сотворил человека с предвидением семьи, а затем выделил от него жену, а человек, быв до того человеком, стал теперь мужем. Всё человечество с первых времён и до последних — это всё мужья и жёны. На земле лишь один человек родился во всём человечестве таким же, как Адам, когда не было ещё у него жены, Евы. Этим человеком был Христос. Поэтому о Нём говорят: второй Адам.
Христос пришёл, чтобы вернуть людей в Рай. Они входят, и дальше будут входить такими, какими были на земле, т. е. в мужеском виде и женском, но сделавшись святыми, войдут в белых одеждах, они «омыли и убелили одежды свои Кровью Агнца, и Сидящий на престоле будет обитать в них» (Откр. 7, 14, 15). Во Христе, втором Адаме, они сделаются вновь полным человеком, хотя видом и составом будут иметь поначалу мужеский и женский вид; а потом равно ангельский.
Поэтому и сказано, что в Раю не женятся и не выходят замуж — нет надобности восстанавливать полноту через семью. Полнота человека будет через Христа — совершенного человека. Поэтому семья — это уже человек, но не совершенный. Совершенным человеком каждый из состава семьи, муж ли жена ли, делается во Христе.
Если муж и жена следуют за этим божественным замыслом, реально следуют, тогда в семье они будут жить не собою, а себя будут чувствовать семьёй. По началу уже семьёй, но чувственною и страстною, т. е. в чём-то каждый будет самоугоден, в чём-то самолюбив, и оба будут иметь в той или иной мере ещё и третье — увлечения миром сим, например, интернетом, магазинами, развлечениями, из-за чего на время будут разбегаться по разным улицам или дома сидеть спинами друг к другу, уткнувшись в компьютеры. Все три: самоугодие, самолюбие, влечение к миру вносят в семью разделения. И чувственно-страстная семья будет как восстановленный Адам, но которого время от времени лихорадит.
Жизнь в Церкви: молитвы, посты, таинства, богослужения и при том, что будет присутствовать важнейшее — исполнение заповедей Господних, — эту лихорадку будут угашать. При соблюдении заповедей два призвания любви — призвание мужа и призвание жены, будут возрождаться и восстанавливать Адама — семью, или семью-Адама. При этом оба призвания, жизненные призвания любви, — положены Богом как важнейшее нравственное основание, истинная причина, по которой он есть муж, а она есть жена.
А теперь сами подумайте, как может в этом союзе двух, «союзе мира» (Еф.4,3) доброе изжиться. Если семья — действительно семья, тогда в божественном замысле, замысле спасения, — это восстанавливающийся Адам. Жизнь семьи — это время на умножение добра, т. е. всё большее проявление того, что с самого рождения в каждом человеке есть, а теперь, благодаря семье, оно развивается и раскрывается в своей полноте и красоте — это призвание мужа и призвание жены.
Старец Кирилл (Павлов) в последней продолжительной беседе со мной (в 2011 году) два или три раза произносил слово нравственность.
Я никак не мог понять, о чем он. Слово вроде бы хорошо знакомое. Но батюшка так говорил его (не произносил, а именно говорил), что делалось ясно — я об этом слове думаю одно, а батюшка видит другое. Я пытался понять произносимое. А батюшка говорил то, что подлежит разумению. В Священном Писании настойчиво говорится об этом: «Слыша, не слышат и не разумеют» (Мф.13,13)
«Своими ушами слышат, и не разумеют» (Мк.4,12). Своими, т. е. своё что-то слышат, но не слышат то, что им говорят, тем более не разумеют.
Еще в нашем епархиальном училище Свято-Сергиевском, много лет назад в работе со студентами (братья-выпускники почти все, давно уже священники) мы столкнулись с этим явлением. Начали разбираться.
Оказалось, современный человек не знает разумения. Но очень развито у него понимание. Уяснение слышимого он делает через обработку того, что ему говорят. Умную обработку — т.е только умом. Результат этой обработки он присваивает себе как понятое им, понятное ему. Если он не переспросит, а оставит так, как понял, т. е. как сам для себя обработал, тогда последующая жизнь может обнаружить разницу сказанного и таким способом понятого. Понятого шиворот-навыворот. Поэтому пророк Исаия говорит о нас: «Они не видят и не разумеют», и еще раз настаивает «не знают и не разумеют они»(Ис.44,9,18).
В книге «Иов» говорится об этом же: «И сказал Елиуй: я молод летами, а вы старцы, поэтому я ждал и молчал, робел и боялся объявлять вам мое мнение. Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение. Я полон речами и дух во мне теснит меня. Слова мои от искренности моего сердца и уста мои произнесут знание чистое. Дух Божий создал меня и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов 32,6,8,15,18;33,4).
«Господь сказал: кто вложил мысль в сердце, или кто дал смысл разуму?» (Иов 38,36).
И царь Соломон в Притчах добавляет: «Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все» (Пр.28,5).
И еще много слов о разумении в Священном Писании.
А слова: понимание и понимать встречаются всего 23 раза. И половина из них в значении «НЕ»:
— «понимает, но не слушается» (Пр.29,19);
— «вы не понимаете речи Моей» (Ин.8,43),
— «не понимаю, что делаю» (Рим.7,15),
— «не понимаю, что ты говоришь» (Мк.14,68).
Почему я не мог в той беседе слышать, разуметь слов батюшки отца Кирилла?
Я за его словами не разумел той глубины, какая особенно в последние годы (после его беседы в 2011) — открывается его благословением. Он говорил:
«Упущена нравственность. Пока внешнее Церкви старались сохранить, упустили нравственность».
А в фильме о старце Кирилле, ему (в саду) задают вопрос: «Возродится ли Россия?»
— Он помолчал (т. е. ещё раз помолился, вопросил Бога) и сказал ответ: «Нет, нравственности нет».
(Но если вдруг возродится нравственность нашего народа, то суды Господни могут измениться. Только неподъемно трудное это дело…).
Нравственность — это совесть, вера, (религиозность), добро, жизненные призвания, трудовая сила, (именно трудовая, а не деятельная). Среди жизненных призваний любви — в том числе и призвание супружеское.
Вернемся к вашему письму. Если ваш муж искренне уверен, что всё доброе вы с ним изжили, значит семья ваша была устроена не на жизненных призваниях. На чём же? На страстном влечении. На чувственном, чувственно-душевном, откровенно плотском. Бывают семьи по расчёту, бывают ради детей, т. е. детьми только живут и держатся, держатся родительством.
Первые три причины действительно с годами будут изживаться. Например, нельзя же каждый день есть килограмм колбасы. Скоро наешься. Так и с плотскими, чувственными и чувственно-душевными отношениями. Видимо об этом ваш муж и говорит.
Вот только из написанного вами одно не ясно — что он нашёл, уйдя к другой. То же, что было и у вас с ним? Или нашёл себя, т. е. призвание мужа? Если последнее, то конечно отпустите, и радуйтесь за него. Не было человека, — и нашелся.
Если же первое — об этом время покажет.
Согласился пока не разводится? Подождите. Если вдруг вернётся, тогда прочтите вместе этот ответ и хорошо разберитесь, зачем вам вновь соединяться.
Бог вам дал уже побыть вместе. А вы замысла Его не поняли.
Так во второй раз не промахнитесь.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев
19.11.17 Sun 11:04 — Anonymous
Призвания мужа он там не
Призвания мужа он там не нашёл. Женится не собирается, говорит что скучает по мне и в его сердце я, а что там — обьяснить он не может. Поэтому я и запуталась.
25.12.17 Mon 17:46 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Видите ли, для действительной семьи нужно не только призвание мужа, нужно еще призвание отца, как и вам, призвание не только мамы, но и призвание матери. Если он с другой женщиной, как вы пишите, «призвания мужа не нашел», а с вами он тоже жить не стал, хотя и скучает по вам, значит и с вами он не нашел призвания мужа. Отсюда и все метания его. Но тогда, если даже он вернется, семья ваша будет как лодка из соломы, кое-как смазанная смолой. Вода, то есть падшая природа ваша или падшее естество, разъест ее, солома набухнет «мокротными», как их называют святые отцы, разделительными для семьи чувствами и лодка развалится, а вы начнете тонуть в грехах, выделяемых падшим вашим естеством. Так, оставаясь индивидом, и не коснувшись даже в себе личности, побредете по белу свету. Сегодня ходят по земле тысячи и тысячи побывавших в таком плавании людей. Мне и не хотелось, чтобы в это число вошли еще и вы.
Из этого же пожелания пишу вам две рекомендации. Одна — прочитайте ответ на вопрос № 13666, где есть ответ на отклик «С миром принимаю!» о папе, маме, отце и матери. Он на днях будет опубликован. Вторая — на сайте Otrada-volqa.ru прочтите «Беседу о Рождественском посте», в ней главу «Об индивиде». Бог да будет с вами.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14329 Венчание, свадьба после похорон - когда можно?

14329 Венчание, свадьба после похорон — когда можно?
_Смерть__Похороны__Семья__Свадьба__Таинства_Венчание_
Простите, пожалуйста, за такой вопрос, но сколько должен длиться траур в семье по утере близкого родственника (моя бабушка)? мнения и советы расходятся, и часть говорит, что траур лишь 40 дней, другие утверждают, что не менее года… как правильно поступить? через какое время можно проводить такие торжества? заранее благодарю!
21.12.17 Thu 19:25 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
40 дней — это время сугубой молитвы за усопшего близкого родственника. Это не траур, как это бывает у неверующих. Это время надежды на милость Бога. А иначе, зачем и о чем молиться за усопшего. То есть того, кто перешел из земной жизни в жизнь за гробом. Мы молимся, чтобы Господь простил его, чтобы, если ему уготован ад, ослабил бы муки его в аду, чтобы в конечном итоге сподобил его селений райских, общения со святыми и жизни будущего века.
Очевидно, что этим молитвам и их настрою будут мешать хлопоты и настроения свадьбы. А так как это хлопоты ради тоже очень близких людей, то можно и совсем забыть об умершей бабушке.
После сорокового дня участь души умершего определена Богом. Тогда земная жизнь родственников может вернуться в свое, обычное русло. Тогда и свадьба возможна.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14334 Венчание - возможно ли, если мы трижды разводились друг с другом?

14334 Венчание — возможно ли, если мы трижды разводились друг с другом?
Здравствуйте! Нас очень беспокоит один вопрос, мы с супругом безумно любим друг друга, но мы оба эмоциональные люди и в силу своих эмоций, мы трижды разводились, а потом снова регистрировали брак, мы не можем даже существовать друг без друга и теперь мы пришли к тому, чтобы обвенчаться в церкви. Возможно ли венчание, если мы трижды разводились, а до этого у нас были другие супруг и супруга? фактически четвёртый зарегистрированный брак. Спасибо заранее!
21.12.17 Thu 19:23 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Четвертый брак, да еще и у обоих?! Не последует ли за ним пятый?
Прежде, чем регистрировать брак, да еще и венчаться, принесите подробное покаяние за все предыдущие браки.
Но к покаянию нужно готовиться. Если есть близость между вами, до регистрации брака откажитесь от нее. В молитвослове есть два канона: покаянный и ко Пресвятой Богородице. Начните их читать — раз-два в неделю, каждый.
Чтобы увидеть причины соединения предыдущих ваших семей и причины их распада прочтите ответы на вопросы № 14353 — узнала, что муж полюбил другую; № 13655 — муж частенько уходит…
После этого, недели через две-три, идите в храм на исповедь. Исповедайте, чем вы неверно соединялись в семью и чем содействовали ее развалу. Нужно принести две-три такие исповеди. Тогда вместе и решайте, надо вам соединяться или нет.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14440 Иисусова молитва - можно ли мирянину читать Иисусову молитву?

14440 Иисусова молитва — можно ли мирянину читать Иисусову молитву?
Здравствуйте, Батюшка! Скажите пожалуйста, можно ли мирянину читать Иисусову молитву, если она помогает? Я была на исповеди последний раз и батюшка мне сказал, что не нужно ее читать. Но я с переменным успехом читаю ее уже около 5 лет…и она очень помогает, особенно от греховных мыслей и страхов… Я боюсь, что если у меня ее отнять, то мне будет очень плохо…
21.12.17 Thu 19:17 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
И можно и нужно мирянину читать Иисусову молитву. Преподобный Иосиф исихаст в одном из писем пишет, что в Церкви распространилось мнение, будто занятие Иисусовой молитвой без опытного руководства и наставника приведет к прелести, но именно это мнение, пишет он и есть самая настоящая прелесть.
Посмотрите, сколько книг вышло про Иисусову молитву. Неужели они все про то, что ею нельзя или не нужно заниматься. Или для того они изданы, чтобы всех отпугнуть от призывания Христа или обращения к Нему такой молитвой. Нет и еще раз нет. Но в этих книгах есть одно важное положение. Где-то оно ясно сказано, где-то не очень. Но есть везде. Что молитва Иисусова как прямое и самое скорое обращение ко Христу требует от нас жизни согласной с Ним. «Не любящий Меня не соблюдает слов Моих. (А) кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин.14,21,24). Так говорит Христос и этим полагает самое главное основание любым церковным практикам. И как возможно — молиться Иисусовой молитвой и не любить Христа? Или молиться и не читать не открывать Евангелие, или открывать, но не для того, чтобы жить по нему, или и жить по Нему, но не искать Святого Духа, Который Один только и может в опыте нашем открывать Евангелие так, как замыслил Его Бог, а для этого как возможно не осваивать ничего подвижнического и не исполнять двух обетов крещения, которыми человек обещался жить в церковной жизни до самой смерти. Вот, оказывается, сколько условий нужно постепенно осваивать, чтобы молитва Иисусова была сколь-нибудь действенна для нас. Кто боится так делать, так жить, тот и пугает и удерживает от нее.
Но среди старцев ХIX и ХХ веков есть мысль, что без молитвы Иисусовой человек последних времен и спастись не сможет.
Не оставляйте молитвы. Не оставляйте Евангелия. Не оставляйте искренней жизни по заповедям. Держась церковного распорядка, в нем старайтесь искренне следовать отцам и святым отцам Церкви. Книг не читайте много, но то, что читаете, читайте к исполнению, не только к мировоззрению и уж совсем не только для того, чтобы просто знать. О обетах крещения прочтите в ответе на вопросы № 13987 — нужно ли крестить…, и № 14199 — можно ли отмечать дни рожденья…
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14328 Можно ли подарить священнику нашего храма на Рождество тряпичных кукол ( традиционных), которые делаем с детьми?

14328 Можно ли подарить священнику нашего храма на Рождество тряпичных кукол (традиционных), которые делаем с детьми?
Благословите, батюшка.
Вместе с детьми в библиотеке делаем кукол тряпичных, традиционных. Можно ли подарить их священнику в наш храм на Рождество.
21.12.17 Thu 19:26 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Вы спрашиваете — можно ли? Конечно можно. Вот только что он будет с ними делать? Хорошо, если у него есть свои дети. Или он любит приходских детей, и есть, кому из них отдать. Можно и из любви к нему. Лишь бы сами куклы не были оскорбительны своим видом, как это описывается в моем ответе на вопрос № 13252 — современные куклы.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14439 Могу ли я как-то искупить свой грех ? Изменила мужу, он покончил с собой, я места себе не нахожу, как молиться, чтобы спастись?

14439 Могу ли я как-то искупить свой грех? Изменила мужу, он покончил с собой, я места себе не нахожу, как молиться, чтобы спастись?
Здравствуйте! Батюшка, я совершила грех изменила мужу и довела до самоубийства, могу ли я как то искупить свой грех? Искренне каюсь места себе ненахожу, детям моим очень тяжело. У меня двое детей и очень тяжело на душе нет сил совсем даже вставать и что то делать по дому. Какую молитву можно читать для того на душе хоть как то стало легче. Есть ли у меня шанс на спасение? И какую молитву можно читать во спасение души. Заране благодарю за ответ. Евгения
21.12.17 Thu 19:15 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
По малодушию ваш муж сделал это. Вы же покаянием идите к Богу, ищите спасения себе и детям. Виной перед мужем не увлекайтесь.
Перед Богом нужно ваше покаяние, а не вина. Оно не только в молитвах происходит. Три состава в нем, в покаянии.
Первый — чтобы молиться, в молитве Богу нести свое покаяние.
Второй — жить ко спасению.
Это значит не зарывать в землю все дарования, которыми Бог наделил вас. У вас дети — будьте им не только мамой, но раскрывайте в себе и обретайте полноту жизни в материнском даровании, мама не всегда с детьми живет ко спасению. Мать же знает, как надо жить, чтобы Бог был с вами, в вашей семье ко спасению.
Вы ходите в храм. Имя Христа носите — христианка. Уясняйте, свои христианские обязанности, осваивайте их и в них живите так, чтобы христианские дарования души не зябли в вашей утробе, а раскрывались.
Первейшая из них — быть милостивой ко всем. И детей тому же учите.
У вас есть родители. Откройте себя в свойствах дочери для них. Без этого вы не сможете раскрыть сыновство в своих детях. У вас есть работа. Пусть она будет не только ради заработка, но через работу, чтобы вы узнали себя дочерью Отечества и дочерью Церкви.
В этом во всем — второй состав покаяния, т. е. перемены вас и всей вашей жизни на христианский лад.
И третий состав покаяния — жить ради «нетленной красоты кроткого и молчаливого духа» (1Петр.3,4). Это самое трудное. Но именно это и есть главный плод вашего покаяния. Первые два состава при искреннем их исполнении ведут к этому третьему.
В дальнейшем возникает вопрос — выходить ли еще раз замуж?
— Не торопитесь. Нужно выдержать срок первой ступеньки покаяния, т. е. начальной перемены жизни. А там — как Бог даст.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14434 Как воспитать в девочке целомудрие и когда начинать говорить об этом?

14434 Как воспитать в девочке целомудрие и когда начинать говорить об этом?
Как воспитать в девочке целомудрие? Когда начинать говорить об этом?
21.12.17 Thu 19:15 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Целомудрие в детях — это верность семье, в которой чтут святость. Что это значит — чтут святость? Это значит, прежде всего, почитание святости Церкви, ее действий, праздников, постов и ее святых, Матери Божией, Христа. Второе — это почитание святости семьи — отца, матери, их самих как супругов между собою, т. е. почитание мужа, жены; почитание сыновства в детях как Богом данного первейшего призвания любви в них к своим родителям. Святость здесь — в Богом данных призваниях супружеской любви, родительской, сыновней, но сегодня сильно грехопадением помраченных. И, тем не менее, в таинствах Церкви очищаемых, высвобождаемых и освящаемых. Наконец, третье — это почитание добродетелей, над которыми трудится каждый в семье, по-разному, кто над чем, почитание этого труда, поддержка и любовь всех ко всем за этот труд.
Такое почитание святости в трех ее исполнениях будет и должно происходить словом, примером и всем укладом жизни семьи. Тогда целомудрие будет не только на словах, и не только в поступках и поведении, но в глубокой преданности, верности семье, в которой так чтут святость. Не оставьте без внимания и предыдущий ответ на вопрос № 13666 — сын страдает…
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14361 Чувствую к мужу только ненависть, ведь он оскорбляет меня и детей, скандалы заполнили всю нашу жизнь, как жить дальше? Как жить с домашним тираном?

14361 Чувствую к мужу только ненависть, ведь он оскорбляет меня и детей, скандалы заполнили всю нашу жизнь, как жить дальше? Как жить с домашним тираном?
Кто может мне ответить на вопрос что правильно? жить с мужем 35 лет всю жизнь чувствовать от него не любовь, сначала любить без памяти потом разочароваться и просто жить потому что выхода нет, потом растить детей(потому что казалось что от отца они чему то научатся(ошибалась))потом просто терпеть, потому что нельзя разводится «вроде семья"всю жизнь выслушивать что я такая сякая в матерных словах(чего я не как не ожидала, ведь мы жили в Абхазии, а там не матерятся,.но он даже местных извините переплюнюл)Всё что я не делаю всё плохо, я дура, дети тоже его не достойны(внуки ну появились и появились, только телевизор мешают смотреть)Я человек активный я люблю, заниматся чем-нибудь, люблю своих детей и внуков. ЛЮБЛЮ БОГА, он во всех людях видит только плохое, настроение у него уже с утра (не в духе как говорят)терпела, терпела, терпела, плакала, душу рвало на части уже всё перегорело, Душа так и болит, перед приходом его домой меня просто начинает трясти,.Я чувствую(и ничего не могу поделать с собой)одну ненависть к нему, ведь он оскорбляет наших детей, своих родных и близких, дома постоянно скандалы просто они заполнили всю нашу жизнь, я незнаю что мне делать как мне дальше жить.я просто не могу больше терпеть, хотя я стараюсь у Господа просить ТЕРПЕНИЯ-.КТО МОЖЕТ МНЕ ЧТО ПОСОВЕТОВАТЬ БУДУ ОЧЕНЬ ПРИЗНАТЕЛЬНА.(как жить с домашним тираном)
21.12.17 Thu 19:08 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Пишите, что любите Бога, но ничего не написали о молитвах к нему. Столько лет терпели, но не пишите о покаянии, исповеди. А без них, похоже «перегорели». Теперь уже Бог терпит вас и ждет, что вы к нему придете. Ненависть к мужу принесете как свой грех. Жизнь без Бога и Церкви принесете как грех. Видимо на свое терпение надеялись, а надежду на Бога и ради этой надежды свое покаяние и молитвы за мужа не приносили. Что же теперь делать? Нужно идти в храм на исповедь. Нужно для этого читать покаянный канон, он есть в любом молитвослове. За мужа и семью начните молиться Матери Божией — канон к Ней. Тоже есть в молитвослове. Откликнется Господь.
Не просто терпите. Терпите, уповая на Господа. Но и делайте, что можете от себя. Для укрепления своего терпения читайте каждый день главу 14 Евангелия от Иоанна. Но и предыдущие ответы, мною уже написанные, не оставляйте без внимания. Например, ответ на вопрос № 13953 — пьянство мужа…, № 13666 — сын страдает…
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14348 Если я собираюсь начать какое-то дело, оно разваливается даже не начавшись, мне сказали, что это все за грехи моего рода, что делать?

14348 Если я собираюсь начать какое-то дело, оно разваливается даже не начавшись, мне сказали, что это все за грехи моего рода, что делать?
Здравствуйте, батюшка. У меня проблемы в жизни большие, если я собираюсь начинать какое-либо дело то оно разваливается даже и не начавшись. С работой тоже не могу определиться, бегаю как по замкнутому кругу. Мне одна женщина сказала что это мне тётя Надежда мне дарогу переходит, и это все за грехи моего рода. Меня зовут Таня, я вас прошу как мне быть в данной ситуации, может вы сможете помолиться за меня чтобы это все плохое нейтрализовалось.
21.12.17 Thu 19:19 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
На близкий к вашему вопрос есть ответ № 12828 — за что Бог наказывает меня, № 13255 — что мне делать? № 13835 — что я делаю не так? Что касается тети Надежды — начните нормальную церковную жизнь, и все влияния тети прекратятся.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14354 Не могу побороть неприязнь к односельчанке, с которой по благословению уже 3 года вместе читаем Псалтирь

14354 Не могу побороть неприязнь к односельчанке, с которой по благословению уже 3 года вместе читаем Псалтирь
батюшка благословите 3 года молимся с односельчанкой у нее дома по благословлению батюшки не могу побороть в себе неприязнь кней считаю ее ленивой лукавой хитрой икакая же это молитва когда в голове прямо во время молитвы все это сидит читаем псалтирь
21.12.17 Thu 19:10 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Считать ее такой-сякой и, ничего ей не говоря, осуждать ее — это же и есть коварство. При том, что вместе читаете псалтырь. Уже три года как. Здесь у вас нравственная лень и хитрость. Давно надо было поговорить с ней. Если она согрешает, может быть и не сознает этого. А вы видите и не говорите. В этом разговоре может открыться, что не все так, как вы думаете. Иногда бывает, что люди свои грехи видят в других, или приписывают им, и через то не видят их в себе. Перед разговором с ней покаянный канон три дня читайте. Если хотите и канон к Матери Божией прочтите перед разговором. Не молчите, говорите. Ради приобретения ее и вас как сестер во Христе.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14432 Не могу выйти замуж, хочу уехать далеко от родителей, чтобы понять свое призвание, правильно ли это?

14432 Не могу выйти замуж, хочу уехать далеко от родителей, чтобы понять свое призвание, правильно ли это?
Батюшка, мне 30 лет, жизнь идет как-то мимо меня. Мне не очень интересно в миру. Меня вообще мало что тревожит, до сих пор выполняю волю родителей, учусь в музыкальной школе для взрослых — для папы, работаю для мамы. Для себя ничего не пойму. Душа зажата в родительской опеке. Похоже не хватает самостоятельности и грехи имеются смертные от жизни такой, от своей несостоятельности, я не виню родителей в своих грехах, но мне их воспитание скорее вредит. Хочу уехать от них далеко, чтобы понять свое призвание, правильно ли это?
21.12.17 Thu 19:06 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Для 30 лет — правильно. Иначе близится время, когда может быть поздно. Но уехав в другой город, нельзя оставаться в своем самосознании той же, какая вы сейчас. Нужно серьезно всю себя пересмотреть. Для этого прочтите мои ответы на аналогичные вопросы, внимательно вчитайтесь в них, соотнесите с собой. Без искренней церковной жизни тоже от себя далеко не уйдешь. Осваивайте ее. Возможно, будет трудно это сделать. Возможно, что и читать мои ответы будет вам в нагрузку. Не хочу читать. Или — трудно читать, или — надо ли мне в этом разбираться, как-нибудь проживу. Возможно, вы встретитесь с нежеланием делать что-либо относительно себя. Еще хуже, если вы встретитесь в себе с каким-нибудь пристрастием и подсознательно или явно почувствуете опасность для него — придется его подвинуть или даже расстаться с ним. Это будет то, о чем говорит Евангелие: «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь ведущие в жизнь, и немногие находят их»(Мф.7,13–14). Все-таки лучше послушать второе и не оставаться в первом. Бог с вами.
Дальше перечислю номера вопросов:№ 13972 — как молиться, чтобы сын создал семью? № 13768 — тиранит свекровь…, № 13445 — нормально ли…, № 13986 — может быть нужно вернуться к корням…, № 13666 — сын страдает страстью…
Мир вам. Протоиерей

14082 Правильно ли то, что собираюсь за него замуж, что хочу быть с ним всю жизнь , в то время как его бывшая девушка родила ребенка от него, имеем ли мы право быть вместе?

14082 Правильно ли то, что собираюсь за него замуж, что хочу быть с ним всю жизнь, в то время как его бывшая девушка родила ребенка от него, имеем ли мы право быть вместе?
Добрый вечер. Прошу помочь мне. Я запуталась. Не знаю как правильно поступить.
Год назад я познакомилась с парнем по переписке. Сначала просто общались. Но со временем оба стали понимать, что, не видя друг друга ни разу, становимся очень близкими и дорогими друг другу. Переписывались каждый день, разговаривали по телефону каждый день. Часами. Как будто нашли родные души. Так было четыре месяца. Потом встреча. Чувства только сильнее укрепились. Не можем друг без друга ни дня. Любим друг друга. Заботимся друг о друге. Сейчас (спустя год после знакомства) сделал предложение стать его женой. Я его приняла, так как очень люблю этого человека и действительно хочу создать с ним семью, родить детей, вместе их воспитывать, заботиться друг о друге. Он такого же мнения, полностью меня поддерживает и разделяет все мои мысли. Хочет семью со мной.
Но есть одно но. Когда ещё общались по телефону и интернету, но уже поняли, что нашли друг друга, решили рассказать все свои секреты, чтобы между нами не было никаких тайн и недоговорок. В его предыдущих отношениях, которые на момент нашего с ним знакомства уже закончились, должен был родиться ребенок. Мой, сейчас уже жених, очень боялся мне об этом рассказывать. Но все же, раз решили без тайн, значит без тайн. Я конечно такого не ожидала и больше всего боялась. Начала расспрашивать, как так получилось, почему расстались.
С его слов, отношения у них были кратковременные (познакомились на совместной работе в ее городе, куда он ездил). Ничего серьезного не планировали. Вместе проводили время. Он говорил, что поначалу вроде все было нормально, но потом отношения перестали ладится. Были скандалы, истерики… Они расстались. Но получилось, как получилось. Спустя месяц она узнала, что забеременела. Он ребенка не хотел с этой девушкой. (Я понимаю, что это вообще не правильно спать с тем, от кого не хочешь детей и серьезных отношений, и против такого. Но уже как получилось). Он ей предложил аборт (это я осуждаю), она отказалась. Тогда предложил ехать к нему в город и знакомиться с родителями и все такое… Она тоже не захотела. (Не знаю, может это обида и гордость из-за предложения аборта). Ответила, что хочет родить этого ребенка, чтобы уйти в декрет. Согласились оставить все как есть. Она остаётся с ребенком без него. Он сказал, что если я не приму его с такой ошибкой, то это мое право. Но с ней он все равно не будет, даже ради ребенка. Лучше будет один.
Вся эта ситуация очень для меня сложная, но я не смогла его оставить, потому как чувствую в нем родного человека.
Спустя время тема не поднималась. Боялась с ним об этом говорить. Хотя понимала, что скоро должен родиться ребенок и часто об этом думала.
И вот недавно случайно увидела как пришло сообщение от нее. На фото была девушка с ребенком. Я сразу поняла, что это она. Не знаю как. Начали говорить с ним. Разговор был очень трудным. Так я давно не плакала. Она пишет ему не часто. Он не отписывает. Но она сбрасывает ему фото. Ищет в социальных сетях. Он на контакт не идёт. Видел ее после родов один раз, сказал, что ничего не изменилось. Будет помогать деньгами, но жить вместе с ней не хочет.
До сегодня я не заходила на ее страницы, не видела ее фото, фото ребенка. Сегодня я не сдержалась. Нашла ее. Там очень много фото ребенка. Он вылитый папа. Очень, очень хороший мальчик. Смотрю на ребенка и плачу целый день. Не знаю, что делать. Не покидают мысли, правильно ли я все делаю. Правильно ли то, что я с ним, что собираюсь за него замуж, что хочу быть с ним всю жизнь и растить общих детей? Правильно ли, что мы оба об этом мечтаем? Есть ли у нас такое право? Хотя, судя по записям у нее на странице, она до сих пор его ждёт. А он не хочет. Чувствую себя тем, кто отбирает отца у ребенка. Смотрю на его фото и не могу успокоиться, слезы ручьем. Целый день. Понимаю, что замалчивать эту ситуацию и делать вид, что я о ней не знаю глупо и я так не могу. Приходят в голову мысли поговорить с женихом своим и оставить его, чтобы дать им шанс. Но знаю, что даже оставив его он не пойдет к ней. Что только причиню лишнюю боль и ему и себе. Что делать? Оттолкнуть в надежде, что у них все получиться и ребенок будет счастливым в полноценной семье? Или зная, что он с ней низа что не будет жить, строить совместную счастливую семью? Помогите. Прошу.
21.11.17 Tue 02:03 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Около месяца уже прошло со дня, как написали вы письмо. Наверное, что-то уже произошло за это время. Нужно ли писать что-нибудь? Думаю, нужно. Если мы каемся, старое исчезает из нашей жизни. В Раю никто не будет жить тем, что было на земле. Так и сейчас с человеком бывает, когда он искренне живет в Церкви. Покаянием в Церкви обновляется человек. После исповеди прощением Господним он очищается от грехов, т. е. от того, что наделал. В итоге участием Божиим оживает он совестью и верою. При таком оживлении чувствует в себе утешение. Любовь Христа придает ему сил жить по-новому. И люди после покаяния и исповеди живут: одни — не греша, другие больше того — открываясь и возрастая в добродетелях. И во всех случаях возвращаясь в собрание верных, в народ, верный Богу, верный Христу, преданный самому собранию, то есть Церкви, введенный в собрание, как свой среди своих.
Вы, наверное, уже поняли, что пишу не столько вам, сколько вашему парню, вашему жениху. Дайте это и последующее ему прочитать. А я буду писать, обращаясь уже прямо к нему.
Надо уметь взвешивать жизнь. Давай вместе взвесим. Уже было в твоей жизни три периода. До встречи с первой девушкой, это с самого детства, затем встреча и отношения с нею. Теперь идет третий период — встреча со второй девушкой и отношения с нею. Закончатся они расставанием или соединением в семью, начнется период четвертый. Каждый из этих периодов чего-то стоит. Но вот беда — на весах жизни он может оказаться пустой обманкой. А может иметь вес. Что это значит? Вес имеет то, что делается опорой для последующей жизни, или, что делает последующую жизнь полной, что придает жизни силу, красоту, здоровье. Из опыта многих людей, которые жили до нас с тобой, мы знаем — опору жизни составляют совесть и вера, полной ее делает согласие с замыслами Божиими; силу придает открывающаяся перспектива роста, развития; красоту — все, что нетленно, т. е. принадлежит вечности; здоровье; здесь их три: телу придаёт здоровье единение с душою, душе — единение с духом, духу — единение с Богом. Можно сказать и по-другому единение с Богом собирает в Церковь, единение с духом собирает в Отечество, а единение с душою собирает в семью. Вот собственно и вся программа жизни.
Ты уже прожил треть своей жизни. Это немало. А если учесть что тысячи людей к этому времени уже оставили земную жизнь, тогда можно сказать, что это много.
Взвесим на весах жизни второй ее период — когда произошла встреча с первой девушкой и начались отношения с нею. Взвесим силы, которыми ты отрывался от своих дел и занятий и шёл встречаться с нею. Взвесим, чтобы понять чего они стоят. Выше я писал, что силы открываются у человека там, где появляется перспектива роста и развития. Какая перспектива роста — чего и развития — в чем придавала силы для встреч с нею? Из письма второй девушки ты говорил ей, что «детей не хотел», и «ничего серьезного не планировали». Это значит, не было никакой перспективы. Где перспективы нет, причем перспективы роста и перспективы развития, там нет и жизненных сил. Не ими совершаются поступки и события. То, что воспринимается как сила — встречался же с нею, общался — на деле были не сила, а влечение. Святитель Феофан пишет, что этим влечением человек влается, т. е. тащится в грех и в грязь. Грех — это чем сквернится сам человек, а грязь — это видимая реальность. Особенно наглядна она у пьющих, когда они валяются в грязи.
Какая сила есть у мужчин, у юношей? Очевидно мужская. У женщин женская сила. Из опыта жизни мы знаем, что любая перспектива, жизненная для человека, придает ему силы. Бог благословил мужчину быть созидателем семьи и рода. На древе рода его ветвями являются семьи. Перспектива заниматься семейным домостроительством всегда открывала в юноше и мужчине особые нравственные силы. Дальше быть строителем своего Отечества давал ещё один подъём нравственных сил и, наконец, быть делателем Церкви, участником её святой жизни открывает не только собственные силы, но привлекает обилие сил Божественных. В церковной жизни перспектива роста и развития семьи приобретает уже духовный характер. В ней, в Церкви, совершается развитие церковного организма, которое, по словам апостола Павла, есть тело Христово. При участии в этом развитии придаются ему силы нравственные и силы духовные. А там, где есть эти силы, там будут и силы физические. История российской непобедимой державы много раз это подтверждала.
Пойдем дальше.
Основанием жизни являются совесть и вера. Похоже, что ни того, ни другого не было во втором периоде жизни. Не могут же они сочетаться с откровенным блудом и несерьёзными отношениями. Полноту жизни придает согласие с замыслами Божиими. Но если отношения с первой девушкой были — откровенный блуд, немного подкрашенный тем, что «вместе проводили время, и поначалу все вроде бы было нормально», разве можно говорить о какой-то полноте жизни согласной с замыслами Божиими? Тогда что это было, а принималось ложно за полноту? «Вместе проводили время, было нормально». Это было исполнение замыслов диавола. Для них не нужна никакая преемственность от отцов и дедов. Влечение друг к другу здесь и сейчас им достаточно. Они не признают никакого благословения старших. Тем более, ни о какой протяженности жизни, т. е. будущего как жизненного пути с его целями в этих замыслах диавола и звука нет. Из этого следует, что в пространстве жизни, где реализуются замыслы диавола, нет сыновства и его свойств: преемственности, жизненного пути. Свойств сыновства пять. Мы назвали два. Но нет в этой диаволом устроенной области жизни и первых трех свойств. Нет почитания родителей, потому что это жизнь вне родителей. Оно устраивается так и там, где родителей нет. Нет почитания и старших рода, потому что области жизни, где собирается современная молодежь, их тоже нет. Нет почитания старших Отечества, старших в Церкви. Потому что молодежь находит во дне, неделе и в году такое время и такие места, где нет Отечества, и Церкви тем более нет.
Но прежде молодежи это самостоятельное пространство жизни имеют и умеют себе находить и организовывать подростки и подростковая среда. Уже у них ни о какой преемственности речи не заходит. Ни о каком жизненном пути в семье, Отечестве и Церкви они, оставшись или собравшись в своих компаниях один на один друг с другом, не только не говорят, но и не помышляют. Уже в этой среде, раньше молодежного возраста нет почитания старших. Напротив, открытое и откровенное отрицание старших, высмеивание и поругание их. Здесь рушатся любые признаки принадлежности семье — этого первого свойства сыновства. Вернее, принадлежность семье рушится в самих семьях отсутствием в них отцов и матерей, а папы и мамы так себя ставят по отношению к своим детям-подросткам, что у тех пресекается всякое чувство семьи и, соответственно, принадлежность семье. Чувство принадлежности семье самой же семьёй рассечено и разрушено, а подростковая среда образовавшийся суррогат только закрепляет и утверждает до торжества над семьею. Естественно, что и четвертое свойство сыновства — забота о родителях и участие в них — делается невозможно в такой подростковой среде.
Откуда же все это взялось, что подростки ищут жить какой-то своей, отдельной от старших, жизнью. Они хотят жить, утверждая свои сиюминутные желания, руководствуясь больше страстными и азартными влечениями, создавая свои подростковые ценности, за которые они готовы стоять, вплоть до полного разрыва со своими родителями и старшими, взрослыми людьми в обществе, и параллельно предаваться греховным развлечениям, кто чему — куреву, наркотикам, алкоголю, музыке, песням, анекдотам, сплетням, интернетным общениям, танцам и разным азартным приключениям: вместе что-нибудь порушить, угнать, разбить, побить кого-нибудь.
Эта стихия оторванной и самостоятельной жизни, откуда же могла взяться, если не ещё раньше, из самого детства. До 12лет она подготовилась, там и заквасилась, а теперь вырвалась и зашумела пожирающим все доброе пламенем. Начиная с первого класса школы, в детстве началось отделение от семьи в самостоятельную вне семьи жизнь. Эта школьная жизнь как мощные клешни огромного на все государство рака школьного образования, вырвали детство из семьи и ввергли в такое пространство жизни, где Богом вложенные нравственные основания жизни человека оказались не задействованными, ненужными, поставленными вне роста и вне развития. Какие это основания? Это совесть, которую заменили нормы приличия и школьная дисциплина. Это вера, которую вообще изгнали из школы, а сегодня как бы возвращая, на деле внесли ее суррогат, подмену в виде православной культуры. Это человеческое, Богом данное добро, которое вытеснили успешностью и соревнованием: выше, лучше, дальше, и подменили душевностью разнообразных и разноплановых общений всех со всеми. Это трудовая сила, которую заменила сила деятельная. И, наконец, это основа основ нравственного человека — жизненные призвания любви, три из которых образуют семью: сыновство, супружество, родительство, одно образует Отечество: отечественное призвание любви к Отечеству, Родине, соплеменникам, и одно — Церковь: религиозное призвание любви к Богу и Церкви. Всему этому нет места в школе. Школа — это царство детской деятельности, а не жизненных призваний. Если там и говорится о семье, Отечестве и Церкви, равно и о хороших людях того и другого, но только в границах интеллектуальных знаний и в лучшем случае душевных переживаний, порой кажущихся глубокими, как это бывает от просмотра фильма или от чтения книги, но если это не трогает самих жизненных призваний, а в школе все устроено так, чтобы не трогало и дальше душевного не шло, сколь угодно глубоко, но душевного, тогда оно уверенно формирует жизнь самостоятельную от семьи, Отечества и Церкви. При этом жизнь школьную, не семейную, яркую, сильную и как бы полную. Да еще при активной поддержке самих же родителей и устроительной мощи чинов и деятелей государственной и школьной машины. Не Отечества. В большой машине государство сегодня есть, а Отечества нет.
А чтобы в детском возрасте стихия детской деятельности как стихия самостоятельной жизни детей могла существовать, расти и развиваться, нужно было в предыдущем периоде основательно заложить в детях три греховных основания, захватывающие всю жизненность детей. Это самолюбие, святитель Феофан Затворник называет его узы дьявола; это самоугодие и, третье, влечение к миру. Не буду расписывать, как происходит формирование всех трех в наших семьях. Взгляни проясненными глазами, сам увидишь.
Возвращаясь теперь к твоему, казалось бы, безобидному «вместе проводили время», ты увидишь, какая махина беспутной жизни за этим стоит. Не буду говорить и о нетленной красоте, которую заменили одни соблазны, и о здоровье как единении тела с душою, души с духом, духа с Богом, из которого и выходят Церковь, Отечество и семья. Ничего этого не было в твоих похождениях с первой девушкой.
А ведь второй период твоей жизни должен был быть результатом предыдущего первого периода. И если результат этого периода пустой, настолько, что ты сам теперь отказываешься и от первой девушки, и от ребенка, которого она от тебя родила, что же тогда была твоя жизнь предыдущего первого периода? Нам теперь с тобой не до того, чтобы разбираться, ты ли виноват в том, что так беспутно прожита жизнь первого периода от рождения до встречи с первой девушкой или виновато в этом время, система, стихия постсоветской жизни, нам нужно в новом, третьем периоде, который теперь наступил со второй девушкой, жить не так, как это было с первой.
Об этом пусть будет вся твоя дума. Об этом нужно говорить с девушкой второй. Она тебе, похоже, дана как милость Бога. Другая и совсем другая, чем первая. И богаче и лучше. Но тем более нужно восстанавливаться во всех дарованиях, какие Бог дал уже каждому мужчине. Значит и тебе.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

12960 Возвращать ли икону?

12960 Возвращать ли икону?
Здравствуйте, отец Сергий!
Я вышила в подарок своему бывшему гражданскому мужу его именную икону. Затем по всем правилам она была освящена в церкви. Во время одного из скандалов, мужчина в приступе ярости швырнул икону к порогу мне в след. Икону я подобрала и сейчас она находится у меня. Со своим гражданским мужем я расстаюсь. Однако он просит вернуть ему эту икону. Как лучше поступить, с одной стороны икону я вышивала ему в подарок, а с другой стороны он ее швырял мне в след.
Заранее спасибо за ответ. С уважением, Наталья
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Иконы не для выставок. Не надо давать.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14052 Аллергия на рыбу и пост

14052 Аллергия на рыбу и пост
_Пост__Болезнь_
Здравствуйте! Подскажите, каким должен быть пост, если сильная аллергия на рыбу и даже запах, можно ли заменить другими морепродуктами? Заранее благодарю, А.
18.11.17 Sat 20:34 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Можно. Заменяйте.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14051 Изучают ли состриженные волосы крестившегося на предмет наличия в них наркотиков?

14051 Изучают ли состриженные волосы крестившегося на предмет наличия в них наркотиков?
_Вопрос-ответ__Таинства_Крещение_
Изучают ли состриженные волосы крестившегося на предмет наличия в них наркотиков?

  • Ответить

18.11.17 Sat 20:33 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Не знаю. Не слышал.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14049 Священный синод РПЦ - это орган управления или просто совещательный орган?

14049 Священный синод РПЦ — это орган управления или просто совещательный орган?
Здравствуйте, батюшка! Вопрос у меня административный, а не вероучительный, за что сразу прошу прощения. Скажите. Священный синод РПЦ это орган управления или просто совещательный орган?
Владимир.

  • Ответить

18.11.17 Sat 20:31 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Это орган управления, Синод назначает, снимает, разрешает, определяет, благословляет, выслушивает отчеты, одобряет, поправляет, осуществляет контроль.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

12954 Как жить и не осуждать мужа - священника?

12954 Как жить и не осуждать мужа — священника?
_Священник__Брак__Дети_
Христос посреди нас!
Отец Сергий, вразумите, пожалуйста, меня, как поступать мне в следующих случаях:
муж — священник, но своего прихода нет, часто ездит на работу строителем за границу, и, мне кажется, к этому привык. Но когда он дома, а сейчас он без работы почти пол года, ничего не хочет помогать по хазяйству. Из-за его характера и неуважения ко мне и моим родителям мы вынуждены были пойти жить к моей старой бабке, где все нужно чинить, нужны руки мужчины, а он все мечтает: я построю свой дом и все дни в постели с пультом или телефоном… Я ругаюсь, потому что физически не могу понест иэту ношу, прошу помощи, а он говорит, и специально не буду делать, но если я ничего не. говорю, жду, что у него совесть заговорить, то это очень редко бывает… Как жить и не осуждать мужа священника?
Он практически не молиться, Псалтырь даже в руки не берет, при этом мечтает, что он построит дом и свою церковь.
Господь даровал нам 3 детишек, но с каждым ребёнком становится все хуже…
Очень тяжело на душе, нет ни физических, ни психологических сил, больше всего обидно, что нет времени на молитву, на духовное чтение, которое очень люблю.
Я не хочу роптать, говорю себе, что все от Господа для моего спасения, но другая мысль (знаю, что не от Бога), Господь не заставляет его быть таким не даёт мне покоя.
Отец мой говорит, если разведешся с ним, я буду помогать вам, в если ты, дура, то не жалуйся.
У меня руки опускаются…
Простите, пожалуйста, помолитесь за нас грешных: протоиерея В, Т, отрока, А, отрока, А, младенца А.
Спаси Вас Господи
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Лучше ему быть в запрете. И ему легче будет отряхнуться и встать на ноги простого мирянина, семьянина. И вам проще будет. Просите об этом Владыку. Захватив с собою и показав ему два этих письма.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

12977 Не поняла поведения батюшки

12977 Не поняла поведения батюшки
_Храм__Священник__Таинства_Исповедь__Пост_
Пришла на исповедь. Подошла к батюшке и хотела было начать говорить о своих грехах и каяться перед богом. А он меня перебил и начал вести праздную беседу. Спрашивать о том в какие храмы я хожу, пощусь ли в среду и пятницу. И что если не пощусь, то я и не христианка вовсе. Я сказала что я хожу в разные храмы. И что в храм я прихожу чтобы пообщаться с богом. Он почему то обиделся и сказал(цитата) ''Раз вы ходите к богу вот пусть бог вас и исповедует''. Я стояла как оплёванная. Я ничего не убавила и не прибавила. Так и было. И он отказался меня исповедовать. Я до сих пор в недоумении. Скажите, может я чего не понимаю? Ведь на исповеди не правильно вести праздные разговоры? И какая разница в какой храм я хожу?
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Батюшки разные бывают. И настроение может быть не всегда одно и то же. Но есть и другое. Попустил же Господь вам наткнуться на внешнее. Учитесь не натыкаться. Проявились ваши растерянность, недоумение, досада может быть. Учитесь держаться благорасположениями к человеку и покаянного намерения к Богу. Вот еще так можно было себя повести: «Батюшка, благословите мне покаяться Богу». И верою, что Господь невидимо слушает вашу исповедь, говорите Ему: «Господи, Иисусе Христе, прости меня. Согрешила…» Священник, который принимает исповедь, он свидетель вашего покаянного приношения Богу. Ему дана от Бога власть, выслушав исповедь, прощать и разрешать. Поэтому и приносится покаяние вслух. Иногда обращаясь и к самому батюшке.
Есть и третье. Вы пишите, что ходите в разные храмы. Лучше ходить в один. Выберите из разных. И священник чтобы был один и тот же. Или как минимум, два, если в храме череда исповедующих священников. Тогда таких искушений не будет или их будет мало. Когда, Бог знает, оно надо вам.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14075 А правда ли был всемирный потоп?

14075, А правда ли был всемирный потоп?
Приветствую! А правда был всемирный потоп? Священник Константин Пархоменко говорит, что все это туфта, как и исход евреев из Египта и так далее
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Господь через пророка Своего Моисея дал подробное описание событий всемирного потопа до и после него. Вы думаете, что сделал это, чтобы состязались острословы? Но Он благ и не будет делать того, что соблазняло бы людей на грех. Может он это сделал по неосмотрительности, не подумав, что найдутся люди и скажут: туфта. Но Бог всеведущ и добр, Он не будет делать что-то, что было бы назначено на искушение людей. Может быть, Он сделал это для стимуляции науки, чтобы ученым было бы что исследовать? Но Бог свят и не для земной занятости людей существует Сам и открывает что-то людям. Может быть, Он сделал это для любителей истории и для любителей разных грандиозных приключений? Но Бог есть любовь и вместе справедливость и не мог сделать это для забавы ни Своей, ни для забавы людей. Для чего же Господь сделал потоп и для чего сообщил это пророку Моисею?
«И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что мысли и помышления сердца их было зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле и восскорбел в сердце Своем. Земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Господь на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, Я истреблю их с земли… И воды потопа пришли на землю». (Быт.6,5–7,12–12,7,10)
После потопа «сказал Бог Ною: Я поставлю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, что не будет уже более потопа на опустошение земли. Вот знамение завета между Мною и между вами. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением вечного завета между Мною и между землёю. Когда явится радуга Моя в облаке, Я вспомню завет Мой». (Быт.9.9,11–15)
А вам, написавшему приветствие и ваш вопрос, вот история царя Саула вам в назидание. «И было слово Господа: жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. (Но) послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов, ибо непокорность такой же грех, что волшебство, а противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя. И от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух. (Но) Давид, взяв гусли, играл (пред ним) — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (Быт.15.11,22–23;16.14,23).
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

12994 Именины - какую дату правильно выбрать?

12994 Именины — какую дату правильно выбрать?
Благословите, Батюшка. Пишу Вам с просьбой разобраться, каким днем правильно считать именины моего внука, А? Он родился 11 ноября. Когда мы его крестили, служительница церкви (которая нас оформляла и выписывала нам свидетельство о крещении младенца) долго искала в святцах ближайший день именин и остановилась на дате 27 ноября. Эту дату вписали и в свидетельство о крещении. Придя домой, я решила посмотреть в интернете имя какого святого А. выпадает на 27 ноября. И во время поиска я обнаружила, что эта дата далеко не самая ближайшая к дню рождения моего внука. А самая ближайшая это — 12 ноября, а до 27-го еще несколько дней есть со святыми именами А. И вот теперь я не знаю, какую же дату будет правильно считать именинами: ту, что самая ближайшая ко дню рождения (12 ноября) или ту, то записали нам в свидетельстве о крещении. (27 ноября) ? Помогите пожалуйста разобраться.
С уважением, Н.
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
День крещения — это день Ангела, т. к. с таинством крещения Богом благословляется человеку его личный Ангел — хранитель. А день именин — это день памяти святого, имя которого человек носит. Есть ещё день назнаменования младенца крестным знамением и одновременно день усвоения ему имени христианин — день восьмой после рождения. В этот же день в молитве назнаменования произносится имя младенца, тем закрепляется за ним это имя. Принято брать это имя ближе ко дню рожденья. Но возможно имя любого святого до 40-го дня. Это либо-как благословит священник, либо как выберут кровные родители или родители крестные. Дальше смотрите сами. Как определитесь, того святого и будете чтить. Бывает, что священник благословит имя, не привязываясь к сорока дням. Не выбор дня важен, а почитание святого, который чтится в этот день — оно, почитание соединяет ребёнка с ним и дает его небесные благословения на вашего внука. Если случится, что он станет монахом, ему дадут другое имя и у него будет другой святой. Ни с каким днем земной его жизни имя и этот святой не будут связаны. Если он в последующем примет схиму, ему дадут третье имя, а первые два совсем забудутся. Но навсегда во всех этих событиях его жизни рядом с ним будет неизменный Ангел-хранитель и неизменно будет на нем имя Христа — христианин. Даже когда будут требовать отречься от него угрозою пыток и смерти, если он не отречётся, он останется перед богом Его верным, т. е. с именем Христа — христианином. И, наконец, всегда на нем будет знамение креста, положенное священником на восьмой день на его лоб, уста и грудь. Если только он сам не сделается хулителем этого креста своими нечестивыми поступками и жизнью, противной Церкви. Тем уподобившись тому разбойнику из двух, что были распяты вместе со Христом, справа и слева от Него, и который злословил Христа. Не дай Бог.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

12995 Не знаю, как дальше строить отношения в семье

12995 Не знаю, как дальше строить отношения в семье
Вместе уже 11 лет. Двое детей. Муж вроде бы неплохой — не пьет, хозяйственный, детей любит. Но при этом характер у него стремительно портится — на каждую мелочь раздувает скандал, кричит (применяет мат), придирается. Очень категоричен — все должно быть идеально. Кружка на столе — грязь и повод для скандала.
Самое ужасное для меня — очень меня обижает тем, что оскорбляет. Для него нет ничего святого — оскорбляет меня как женщину, как человека, оскорбляет моих родителей. Кри чит, что я в них неумеха и некудышная. Никогда не извиняется.
А у меня копятся обиды и после таких скандалов язык не поворачивается как-то налаживать отношения. Хотела бы — а вспомню, как обидно обозвал и оскорбил — и не могу.
Всегда хотела, чтобы в семье были уважительные отношения (я сама никогда мужа не оскорбляю, как бы на него не была зла), но….
Постепенно отношения становятся все хуже. Муж замкнулся, со мной разговаривает с позиции обвинителя, жестко и грубо.
Я, конечно, далеко не идеал, но такого отношения не заслужила.
Еще обижает, что не дает денег в семью. Сказал, что мне самой должно быть стыдно не заработать и вообще нечего привыкать к дармовым деньгам.
Поэтому мне приходится работать на дому, что его опять же раздражает и становится поводом для скандала. Что из-за работы меньше уделяю внимания семье и быту.
Я не знаю, что мне делать дальше и как достучаться до человека? Или это уже бесполезно?
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Был садовник. Плоды на дереве его сада из года в год становились все более сухими, горькими. Он опрыскивал дерево ядами от болезней, насекомых, делал обрезку, поставил улей с пчелами для опыления. Ничего не помогало. Тогда он занялся не тем, что над землёй, что видимо, а тем, что под землёй не видимо. Занялся не кроной, а корнями. Стал удобрять, рыхлить, в нужный срок поливать. Плоды делались из года в год лучше и лучше.
Так и у вас. Налаживать отношения — это заниматься кроной. Нужно другое. Заняться мужем, им самим. Значит заняться корнями. Каждый раз, когда он выходит на работу, с вечера приведите в порядок, при этом заметно особый порядок его рубашку, туфли, брюки. Когда придет с работы, повесьте ему новое полотенце, положите новое, особое мыло. Сделайте сервировку на столе. Приготовьте им любимое блюдо. И так делайте два-три раза в неделю. Это вы занялись его телесным здоровьем.
Дальше займитесь здоровьем душевным. Напоминайте ему дни рождения его родных и близких, чтобы он поздравил их. Говорите о самих этих близких, будто они звонили вам или вы им, и вы услышали от них хорошие отзывы о нем, о характере, о делах, которые по их словам он хорошо делает, о его поступках, за которые они любят его. Пусть это будут ваши выдумки, или приукрашивания, но они растеплят черствость его. Начните писать ему письма. «Пока ты на работе, а у меня есть минутка, скучаю и пишу тебе письмо. Милый мой, дорогой и многое подобное ласковое, мягкое, доброе, верное». Почитайте письма царицы Александры царю Николаю. Это будет вам пример. А то и прямо какое-нибудь из этих писем, но уже от себя и не к царю, а к мужу перепишите. Когда придет с работы скажите: «Вот пришло письмо». «Мне?» «Тебе». А в письме подпишитесь: «Твоя… имя свое».
А ко всему этому займитесь его духовным здоровьем. Акафисты преподобным Петру и Февронье, Ангелу-хранителю, Матери Божией в разные дни за него. Читайте канон Предтече Господнему Иоанну о его покаянии.
Не забудьте и себя. Пятнадцатую главу Евангелия от Иоанна начните читать каждые понедельник, среду и пятницу.
Бог да будет с вами.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13768 Тиранит свекровь

13768 Тиранит свекровь
_Сожительство__Семья_Свекровь__Деньги__Воровство__Ссора_
Доброе время суток!помогите пожалуйста мне.состояние у меня крайне расстроенное и тяжёлое.очень сильно люблю своего так сказать супруга (мы не расписано, но живем третий год) его не предаю ухаживаю и выполняю некоторые прихоти, общем стараюсь угодить. Но. Все бы хорошо если бы не его мама.от неё исходит негатив в мою сторону.старается мне зачем-то рассказать о его лучших отношениях с более нормальными девушками что я ему не в стать и лучше бы было чтоб я просто тихо собрала свои вещи и ушла и больше не появлялась.я на это закрывала глаза пока неделю назад она не обвинила меня в том что я украла у неё приличную сумму денег.я себе такой выходки не приемлю. И не смогла бы такое сделать даже в нищите.обвинила и в течении недели меня оговаривает мужу.очень сильно обидно. Он ей верит.комуто пожаловаться не могу стыдно очень мне.что делать не знаю хочется отношения сохранить, а доказать не могу ничего. Вы по моральности мудрый человек подскажите мне пожалуйста как быть….. .извините меня Пожалуйста если что то не так. Храни Бог!

  • Ответить

26.11.17 Sun 01:49 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Так ведут себя мамы, которые не хотят отпускать от себя сыновей. Сами сыновья таких мам тоже внутренне привязаны к ним и чаще держат сторону мамы, чем супруги. Свекровь ваша не стала матерью. Осталась мамой. Мамой, в которой сохранились чувственно-телесные отношения с сыном. В этих связях с мамой ребенок находится в период внутриутробного развития, до его рождения. С рождением ребенка эти отношения должны бы быть закрыты. Но этого не произошло. В итоге ребенок прилеплен к маме, и до сих пор так в этой привязанности остается. Отношения с мамой ему ближе, чем отношения с женой и даже с детьми. Но и мама в утробной привязанности к сыну. Быть с сыном ее жизнь. В результате он не может состояться ни мужем, ни отцом. Подобные им чувственно-душевные отношения с вами, т. е. с женою и с детьми еще сохраняются, но в них он не вполне муж и уж совсем не отец, только немного папа. В то же время, если начнутся притязания мамы на его отношения с нею, ему будет легче оставить семью, чем отказать маме.
Повитухи и молитвы церкви.
До революции был обычай, в день рождения младенца к роженице приглашать священника и повитуху. Повитухи и закрывали эти внутриутробные отношения. Сейчас повитухи тоже стали появляться. Это важное вспоможение здоровью семьи начинает возрождаться в России. Но очень слабо. В Библии, в книге «Исход» упоминается о благословении Бога данного повивальным бабкам или повитухам (повивать, повить) за то, что они сохранили еврейских детей и не умерщвляли их, как было повелено им фараоном. «За сие Бог делал добро повивальным бабкам. И так повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их» (Исх. 1, 20–21).
Церковь независимо от повитух тоже имеет свои средства для ограждения мам и детей от этих природно-падших связей, высвобождая обоих для нравственно-здоровых отношений в семье, для свободного вхождения их обоих в среду Церкви, для жизни с Богом и в Боге. Такими действиями являются «Молитвы в первый день, когда родит жена отроча», «Молитва на восьмой день по рождении назнаменати отроча, при наречении ему имени» и «Молитвы по прохождении 40 дней после родов». Первые две молитвы, особенно важные, для освобождения обоих друг от друга, в наше время редко когда и над кем читались и читаются. Даже церковные люди не знают о них и не просят их от священника. Одна только молитва после 40-го дня читается над матерями и младенцами и та только ради таинства крещения, а не ради того, важного на наш взгляд, содержания, которое в них.
Это с одной стороны. С другой, даже там, где и когда молитвы читаются, они нередко остаются недейственными. Причина не только в маловерии матерей, но и в их нечувствии к делам Божиим, которое в Церкви называют окамененным нечувствием. Другими словами оно по сути есть не что иное, как преданность себе, так называемая неистребимая преданность своему падшему естеству. Это то же, что происходит с подавляющим большинством крестившихся людей.
Таинство крещения
Таинство крещения, когда оно действенно на человеке, оно дает ему силы входить в церковную жизнь, а в последующем открывает силы духовной ревности. В этой силе с нами Бог. От него эта сила. Пока эта сила с нами, т. е. сила читать утренние, вечерние молитвы, ходить на службы, поститься и выполнять те или иные благословения духовников — значит с нами Бог. Многие ищут Бога в чудесах, в исполнении просьб и желаний, в видениях, явлениях. И порой не находят Его. А того, что Он всегда с нами в силе на исполнение повседневных, недельных и ежегодных церковных действий, об этом не все догадываются. Говорят: нет сил помолиться, и не сознают, что к ним перестали поступать силы от Бога. Что тогда делать? Своими силами возвращаться на исполнение молитв, это первое. Второе — каяться, что сами же и уклонились от Него, от Бога либо суетой дел, либо грехами. Он терпел, терпел это уклонение в суету, а то и прямо в грех, и в итоге отступил от нас. Оставил нас без сил, т. е. без Себя. Каемся, просим прощения. Одновременно своими усилиями возвращаемся в церковные действия, пока не почувствуем, что Бог снова с нами. Силы вернулись. От Бога они и вернулись. Если человек в крещении усвоился благодати таинства, тогда ее силою он осваивает порядок церковной жизни и ее содержание, это первое, второе — входит в новый для него круг общения, при том, что часть людей прежнего круга общения отходят от него, или он сам оставляет их, и третье, наиболее важное — он где-то произвольно, а где-то непроизвольно начинает жить исполняя обеты крещения. Таких обетов при крещении дается два. Один — это отречение, второй — сочетание. Отрекается он от сатаны, ангелов его, т. е. бесов или нечистых духов, дел его и служения ему. А сочетается со Христом, Святой Троицей и Церковью.
Из них служение сатане — это страсти, ими человек служит ему. Дела сатаны — это грехи и все нормы, ценности современного мира или мира сего, какими одни грехи активно поддерживаются, другие потакаются себе и, больше того, развиваются. Бесы или нечистые духи, эти слуги диавола, активны в оккультизме, магиях, колдовстве, целительстве, спиритизме, в языческих ритуалах, например, в современном радноверии. Это с одной стороны. С другой, они наполняют все воздушное пространство, сопровождая людей в их повседневном общении дома, на работе, в кругу друзей, родных. Они участвуют в устойчивости отрицательных характеров людей. Они закрепляют характер, придавая плохим чертам жизненность и силу, так что человек этими чертами живет от всей души. Когда человек характером злой, ленивый, хитрый, подлый, обидчивый, лживый и прочее, значит, имея в себе такие собственные черты, он предан им, живет ими и не меняется, и в этом бесы придают ему силы и жизнь. Человек таков, потому что непреодолимо живет этими чертами характера. Перед крещением от всего этого отрекается человек. И чем искреннее и решительнее это отречение, тем действеннее силы таинства крещения, которые дадутся человеку. От чего же мы отрекаемся, когда отрекаемся от сатаны? Сатана разворачивает на земле масштабные события. Его деяниями, в которых он участвует сам вместе со всеми демоническими силами, являются культы сатаны, все восточные религии, нехристианские мировые религии, крупные христианские секты (мормоны, иеговисты и подобные им), среди конфессий — протестантизм и в наше время стремительно начинает входить в область его присутствия католичество, втягивая за собою, насколько это получится какую-то часть православного мира. Масштабным деянием сатаны является и вся цивилизация со всеми ее тайнами и явными силами: интернетом, прогрессом, современной субкультурой, философиями, массонскими организациями, партиями, социальным устроением, экономическими и информационными войнами и вообще войнами.
Напротив, действенность таинства крещения дает человеку силы для постепенного, а в чем-то немедленного, отречения от всего выше перечисленного, дает способность к удержанию духовной ревности и развитию ее на протяжении всей земной жизни. Так что обетом отречения человек до самой смерти трудится над исполнением заповедей Евангелия. Тем более таких, как отвергнись себя, возьми крест, или — «вы не от мира, как и Я не от мира», или — перестань быть юродивой девой, бесплодной маслиной.
Беда современной церковной жизни в том, что этого обета отречения религиозные церковные люди либо совсем не держат, особенно после 5–10 лет церковной жизни. Либо исполняют в час по чайной ложке. Говорят — нет сил. А на деле, коль действительно нет сил, тех, которые дает Господь, значит люди сами реально уклоняются от Бога, т. е. от Его сил. Уклоняются, т. е. уклад церковной жизни сокращают ради умножающейся жизни мира сего. Вместо того, чтобы наоборот с каждым годом, выполняя настойчиво обеты крещения, наращивать его. В итоге остаются без сил Господних. И тогда собственными силами предаются движениям своего падшего естества. Пообещав, не держат обетов крещения. То, что должно исполняться до конца жизни неотступительно, оставляют, ослабляют спустя год, пять, десять лет от начала церковной жизни. Это и есть причина, почему силам крещения человек не усвоен и не усваивается.
Возвращаясь к молитвам по рождении ребенка, на 8 день и на 40 день, мы увидим в практике, что даже там где читаются молитвы содержание этих молитв никак не отражается ни на мамах — родительницах, тем более на папах, ни на самом младенце. Не подготовлены мы к этим молитвам и никто нас не готовит к ним. Давайте остановимся на них и вчитаемся, о чем они. После этого зададим вопрос — что значит готовиться к ним?
Вот молитвы «в первый день, когда жена родит ребенка». «Сию днесь родившую рабу Твою — называется имя роженицы — исцели, возстави». С этого начинаются прошения священника Богу Вседержителю. «Сохрани ее и ее младенца, сокрой под кровом крылу, (т. е. сил) Твоих». «Ангелы светлыми и сияющими огради, и соблюди от всякого наития невидимых духов, (т. е. нечистых сил), от ревности, и от зависти, и от очес призора (порчи от глаз, взгляда, чтобы никто не сглазил)». Сказав о сохранении от внешних плохих влияний, дальше священник просит сохранить и от внутренних искушений. «Очисти ее от телесной скверны». У Владимира Даля в толковом словаре так раскрывается это слово «скверна»: мерзость, гадость, гнусное, отвратительное, непотребное, грязь, гниль, мертвечина. Скверну природную очищают вода и огонь, скверну духовную — покаяние. В Церковно-славянском словаре прот. Г. Дьяченко пишется: скверна это — нечистота, гнусность, разврат, распутство. О какой же скверне молится священник? Вслушаемся в предыдущие прошения. Священник просит: «сохрани от всякого диавольского мучительства, из нее же рожденного младенца сохрани от всякого яда и от всякой лютости». О чем это? Вот мамы, казалось бы души не чают в младенце. Где он, там и они, о чем он, в то и они. Болеет — ночи не спят вместе с ним. Закапризничал — вся для него. Просится на руки — готова носить до изнеможения. Ему уже три года, а она вся та же — о нем и вся в нем. Ему уже семь лет — ничего не меняется. Ему уже 27, а мамина привязанность не убывает. Все детство — она измучилась с ним. Подростковый период — измучила его, не выпуская из своего внимания, и вся в нем, озабочена им даже до его раздражения, гнева. Пришел (-шла) сын (дочь) в юношеский возраст — не отстает от него. Ему уже 37, но в этом возрасте теперь уже он (она) не отходит от нее. Он так и не женился, она не вышла замуж. Или другой женился, но мама все сделала, чтобы разошлись, а сын чтобы опять был с нею. Или дочь вышла замуж, но мама будет отслеживать все детали ее супружеской жизни, во все войдет, везде поучаствует, всегда ненаглядную дочь наставит, и почему-то чаще против мужа, влагая одну и ту же мысль — он не достоин ее. И это до тех пор, пока не разойдутся. Зато дочь опять с нею. Так бывает и до старости и до смерти одной из них. Но и по смерти второму или второй как бы и жить стало нечем, да и незачем. Не скоро получается такому человеку успокоится, а если не успокоится, затоскует, то и вслед вскоре уберется. Что еще приходится видеть? С рождением ребенка такая мама на многие месяцы, а то и годы совсем забывает мужа. Есть он и как бы нет. Жизнь теперь у нее — ребенок, но не муж. Она и без него может. Ушел он, выгнала или согласившись друг с другом разошлись, ей и проще. Лишь бы деньги высылал, а на порог не пустит. Ребенка давать один раз в неделю или в две недели папе на целый день — мука для неё, а то и встанет скалой и запретит брать и даже появляться на порог. Если такая мама стала верующей, она продолжает трепетать над сыном, дочерью и теперь, молится за них. Молится, что у сына, дочери в школе не ладится со сверстниками, учителями, что никак учиться не хочет, что гулять начал, что с невестами, женихами не получается, что не работает, что запил, что беспробудно пьет, а дочь дома осела и никуда не хочет идти, что болеют, что несчастные. Обо всем этом молится мама, порой истово, помногу. Но кончит молиться и сразу к сыну, дочери. Всё в этой же утробной привязанности к ним. И так с ними будет тесно и плотно, что Богу некуда войти между ними, никак не поучаствовать в устроении жизненного пути её сына или дочери, отношений с людьми, решении проблемы — везде всегда и тут же сердобольная мама. И захлопочет, и защитит, и под свое крыло возьмет, и всех разгонит, и последнее отдаст, и много-много чего большого и мелкого, важного и не так важного, сделает для сына, за сына, вместо сына или дочери.
Все описанное поведение в молитве первого дня после рождения названо «дьявольским мучительством» — «сохрани от всякого диавольского мучительства». Прилепляется мама, развращается ребенок, а силу и разогрев так делать и так жить дают бесы. Мама, не подозревая об этом, живет маминым, чувственным самоугодием, родив ребенка в средство для угождения себе. Но и ребенок отвечает таким же самоугодием с маминой подачи превращая маму в средство угождения себе, ребенку. Был в Москве случай, когда сорокалетний сын гнал маму на третью работу, потому что ему не хватало денег на ресторанную жизнь. Приперев к стенке и поставив нож к ее горлу требовал: «Пойдешь?». Когда нож начал вонзаться и кровь пошла, мама сдалась — «Пойду».
Самоугодие и самолюбие
Поэтому и не останавливается священник на молитве о маме, но продолжает молиться дальше: «и из нее рожденного младенца сохрани от всякого яда и от всякой лютости». Яд — это самоугодие младенца, лютость — его самолюбие или св. Феофан Затворник называет это самолюбие — узы дьявола. Самоугодие в детях потому и названо ядом, что оно отравляет все естество человека, развращает, делает разнузданным, гнилым. В характере это самоугодие выходит ленью, враньем, подлостью, капризами, истериками, жизнью по прихотям, стремление к самоугодной удобной, еще хуже роскошной жизни, своеволием, а в наше время безволием, малодушием, невладением собой, иждивенчеством, неспособностью устраивать свою семью, мирно, ради других жить в ней, в конечном итоге пьянством, бомжеванием, разводами и жизнью в одиночку.
Лютость в детях или их самолюбие — это характер особенно современных детей и людей. Разворачивается оно с самого младенчества. Настаивание на своем до истерики, до посинения, злость, раскидывание, разламывание от неудержимой ярости, в ответ размахивание руками, топот с трясением всем телом, это с одной стороны, когда что-то не по нему, ребенку, с другой — это самодвижность, самоважность, деятельная активность в делах по способностям, по талантам, дарованиям, успешность и стремление к успеху, опережению сверстников, отстаивание своего и себя, настаивание на своем, подъем сил, когда хвалят, чествуют, готовность всем угождать за комплимент, горы перевернуть за похвалу, в то же время обидчивость, если не заметили, не поблагодарили, уязвимость, если ругают, возмущение, ропот, гнев, если указывают на ошибки, поправляют, не признают, мстительность, если чего-то не удалось добиться, злопамятность, если кто-то не по нему что сделал, готовность судить, жить в осуждении, привычное составление своего мнения, своенравие, упрямство и много другого.
Последствия яда и лютости
О последствиях этого яда и лютости грандиозную картину разворачивает перед нами пророк Иезекииль, говоря о детях града Иерусалима, образно сам Иерусалим выводя для нас в виде ребенка-девочки.(Иез. 16, вся глава).
«При рождении твоем, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали (то есть внутриутробные кровяные и самоугодные отношения лепления к матери сохранились — А.Г.), и водою ты не была омыта (то есть скверна материнской крови и самоугодного лепления матери к тебе не очищена), и солью не была осолена (в благословение Богу в дар Богу не была отдана), и пеленами не повита (в падшем естестве своем не удержана от раскрытости, от распущенности). Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого (обычаи родовые, национальные и общественные утратились или, хуже того, прогрессом цивилизации стали противниками всему названному); но ты выброшена была на поле, по презрению жизни твоей, в день рождения твоего. („По презрению“, т. е. отвержению родителями твоими божьего и божественной жизни в тебе). И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих (такова родительская воля о падшем естестве ребенка, увы и воля общества, в котором родился он, оставаться с падшим естеством; к этому обществу сильно и много писал святитель Игнатий Брянчанинов, о падшем естестве христиан, об испорченной нравственности, но никто не стал слушать его). И сказал Я тебе: „в кровях твоих живи!“ (потому что такова воля родителей и всего окружения твоего). Так Я сказал тебе: „в кровях твоих живи!“ Умножил тебя как полевые растения, ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты, но ты была нага и непокрыта. И проходил Я мимо тебя, и увидел, и покрыл наготу твою. Омыл Я тебя водою (ныне крещения) и смыл с тебя кровь твою (первородный грех и грехи, которые вышли из падшего естества) и помазал тебя елеем (ныне таинство миропомазания, соединения с Духом Святым). И была ты чрезвычайно красива и достигла царственного величия. И пронеслась по народам слава твоя (Церкви Христовой) ради красоты твоей. Но ты понадеялась на красоту твою и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему».
Св. Игнатий о падшем естестве
Здесь на время отложив Священное Писание, откроем труд святителя Игнатия (Брянчанинова). «Поверим, — пишет он, — что Бог вызвал нас из ничтожества в бытие, что Он даровал и предназначил нам поприще земной жизни. Поверим, что мы создания Его (стр. 186). Но мы повреждены грехом, и страсти сделались нам естественны. Безстрастие человеческое тогда может быть признано безопасным, когда тело уляжется в гроб, а душа оставит этот мир. (стр. 190). Естественное добро наше смешано со злом, и повреждено им. Мы видим многих, проводивших жительство в посте и молитве, удалившихся в пустыню, сохранивших строжайшее нестяжание, пришедших в крайнюю нищету, но поползнувшихся в жизнь греховную и в самое отступление от веры (стр. 205). Но и всякий человек, пренебрегший познанием Бога и попечением о своем спасении, занявшийся всецело устройством своего временного положения по плоти и для плоти, непонятным и неприметным образом для себя, развивает свое падшее естество. Всеобщий разврат вместе с породившим его обильнейшим вещественным развитием будут знамением кончины века. Кто же поймет, что в этом, по наружности цветущем благочестии, уничтожена вся его сущность, вся сила. (А все христианство) будет заключаться единственно в изучении Закона Божия по убивающей букве, при жизни, противоположной заповедям Божиим, жизни, которая соделывает веру мертвою. При этом человечество будет трубить о своём преуспеянии, отвергнув развитие христианское для духа, для вечности, для Бога. От чего же произойдёт такое омрачение? Отвечаем: " от безнравственной жизни» (стр. 271–273, 219, Труды, т. IV, издательство Правило веры, М. 1993 г.). То есть жизни, хотя и христианской, по всей видимости, но совершаемой из падшего естества. Утверждаясь в своей христианской видимости, яркой, одарённой, разнообразной, человек в духовном ослеплении не будет отдавать себе отчёта в том, что под всем этим он осуществляет жизнь своей падшей природы.
Что же дальше открывает нам пророк Иезекииль? Читаем: И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты (множество развлечений мира сего) и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет. (Мир не знал такого интернета, какой сейчас разворачивается и внедряется в нашу жизнь). Ты и сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, приносила в жертву на снедением им, заколала и отдавала (на снедение страстям). И после всех злодеяний,- горе, горе тебе! Говорит Господь Бог, ты построила себе блудилища (города) и наделала себе (в них) возвышений (памятников) на всякой площади; при начале всякой дороги (при начале развития общественного) устроила себе возвышения (науку, культуру, образование), позорила красоту твою и умножила блудодеяния твои (буйную жизнь падшего естества), прогневляя Меня. Когда ты (так делала), ты была не как блудница, но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих. Не за тобою гонялись, но ты давала подарки(развивая эти возвышения), ты сыпала деньги твои и в блудодеяниях твоих раскрываема была нагота твоя (твоё безбожие и отступничество от Царства Его)».
Вот от каких последствий «яда и лютости», детского самоугодия и самолюбия пытается оградить новорождённого молитва в первый день его жизни. И дальше молится священник: «от всякия бури сопротивного, от духов лукавых, дневных же и ночных».
Молитва восьмого дня
На восьмой день, день наречения имени, совершается чин назнаменования младенца. Священник накладывает крестное знамение на чело (голову), уста (рот), и грудь ребёнка. При этом произносятся слова молитвы: «Господи, да знаменается свет лица Твоего на рабе Твоем сем(и произносит имя, каким младенец нарекается), да знаменается крест Единородного Сына Твоего в сердце и помышлениях его, во еже бегати суеты мира, и от всякого лукаваго навета вражия». " Бегать суеты мира»- знамение креста даёт силу не увлекаться делами мира сего, ценности его не брать в свои ценности, и радости его не превращать в свои радости. «От всякаго лукаваго навета вражия». «Навета», то есть лукавого — хитрого, обманчивого, под видом добра подношения далеко идущего зла. На распознание вражьего обмана, соблазна, прелести накладывается крестное знамение на лоб — ум, на уста — на речь и общение, на грудь — на сердце, на чувства.
И дальше священник говорит: «во еже последовати повелением Твоим». То есть, по заповедям Божиим, чтобы были желание и силы идти вслед Христу, соблюдая, то есть, совершая всё то, в жизни ребёнка, затем подростка, юноши и взрослого, до самой старости и смерти.
Очевидно, что никакого сознательного восприятия таких благословений Божиих восьмидневный младенец совершить не может. Но молитва звучит, знамение священником накладывается. Чем? Верою священника. Ещё чем? Верою родителей, которая, если она в них есть, простирается до сердца и души младенца, и, заключая его в себе, в вере родителей, располагает властью родительской, которая Богом дана им, располагает навстречу благословению. А если нет этой веры? Тогда с младенцем по его развитию и возрастанию будет всё то, о чём предупреждает пророк Иезекииль.
Но, не только вера священника и вера родителей могут совершаемому чину придать действенность. Сам младенец может быть наделён восприимчивостью сердца к Божиим благословениям. И это по причине молитвенников и праведников, бывших в роде в предыдущих поколениях — бабушках, прабабушках, дедушках, прадедушках. Их благочестивая жизнь, верная Богу, принимает от Него то обетование, обещание в котором Господь говорит: «Я Господь, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20, 5–6). И к Моисею на горе Синай " сошёл Господь в облаке, и возгласил: Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячу родов, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвёртого рода» (Исх.34, 5–7). То есть, нечестивая греховная жизнь отцов оборачивается невосприимчивостью младенцев их к благословениям Божиим, которые совершаются через священника, как в первый день по рождении их, так и на восьмой день при назнаменовании крестным знамением. И наоборот, жизнь в любви к Богу доставляет последующими поколениям «до тысячи родов» восприимчивость к благословлениям Божиим в молитвах первого и восьмого дня.
Имя — христианин
Наконец, дальше священник доходит до слов о имени, но не младенца, а имени Христа на нём. Он молится: «И даждь, Господи, не отречену пребыти имени Твоему святому на нём, совокупляемем святей Твоей Церкви и совершаемем страшными тайнами Христа Твоего». Имя Христа на младенце — это христианин. Так и в деяниях говорится: " И велел (Пётр) им креститься во имя Иисуса Христа» (Деян. 10,48), и " именем Его всякий верующий в Него получит прощение грехов(10, 43). Были грешниками, " но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1Кор. 6, 11). И на службах мы молимся: " Да не постыдится имя Твоё на нас». То есть, не постыдим звание своё христианина. В молитве знаменования священник об этом и просит Отца Небесного: «не отречену пребыти имени Твоему святому». Не отречену — чтобы поступками своими, словами и жизнью младенец этот не отрёкся от своего звания христианина, но «по заповедям Твоим жительствовав, и сохранив печать нерушиму (печать дара Духа Святаго), получит блаженство избранных во Царствии Твоём». «Не отречену», то есть соответствие своему христианскому званию имя христианин, человек сохранял бы даже до смерти. Какие бы обстоятельства, и кто бы из близких его не совращал на дела и занятия, противные Богу. При этом мы знаем, что личное имя христианина может меняться в его жизни, например, при монашеском постриге, и второй раз при постриге в схиму. В семинариях в восемнадцатом столетии был обычай, когда ректор по своему усмотрению давал семинаристу новое имя. Имя же христианина остаётся неизменным, даже если под пытками от человека требуют отказаться от него. Эту силу верности имени христианина и просит священник в молитве: " И даждь, Господи, не отречену пребыти имени Твоему святому на нём». Пред этим назнаменовав его силою креста Господня.
И завершается этот чин тем, что священник берёт в руки младенца и перед вратами храма (он ещё не очищен от кровей, потому что, не было молитвы сорокового дня над матерью, поэтому и не вносится в храм), или перед иконою Богородицы, если это дома, священник «творит креста образ» со словами: «Радуйся благодатная Богородице Дево, из тебе бо возсия солнце правды, Христос Бог наш, просвещай сущия во тьме» и прочее.
Так в Церкви молитвою веры совершается освобождение матери и младенца от утробных пут между ними падшего естества. Но, увы, практика показывает, что даже при всех молитвах первого и восьмого дня чувственно-утробные прилепления и мокротные из самоугодия и самолюбия отношения между ними никуда не деваются. Причина тому, хоть и христианская по видимости, но на деле безнравственная жизнь родителей, жизнь из никем и ничем не задеваемого падшего естества. Это происходит в вашей семье. Что же делать? Перечитайте ещё раз ответ в тех его словах, где говорится о позитиве. Этот позитив и надо восстанавливать в своей жизни, как минимум вам. С надеждой, что Бог, видя ваши старания, что-то, что ещё возможно, будет делать и с вашими близкими.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

№13800 Жаль,что Вы вот отказались от возможности как то повлеять на на моё неправильное мировозрение.

№ 13800 Жаль, что Вы вот отказались от возможности как то повлеять на моё неправильное мировозрение.
Я то думал, что предназначение священника состоит в том, что бы объяснять и направлять заблудшие души на путь истинный. Я Вы так просто махнули на меня рукой. Ну, а теперь, серьёзно. Действительно, современная медицина не говорит что делает мифический бог, а осуществляет главное своё предназначение — спасает жизни людей. Кстати, когда Вы заболеете, то не спишите покинуть эту бренную землю и переселится в мир вечного блаженства — рай, а идёте к врачу. Теперь, что главнее ум или сердце? Вы наверное слышали об имплантации искусственного сердца, благодаря которому СОВРЕМЕННАЯ МЕДИЦИНА продлевает жизнь людям. Вот и делайте выводы, что главнее. P. S. Как сказал мудрец, кажется Сократ, в споре рождается истина.
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Листал страницы сайта, наткнулся на ваше общение с отцом Сергием. Удержалась в душе ваша фраза: «А вы так просто махнули на меня рукой». Носил её и ваш диалог три дня. Решил написать вам. Не знаю, увидите ли. Сам я в прошлом человек науки. Со школьных лет мечтал быть учёным. Ради этого старался. Школу закончил с серебряной медалью. Учился в Москве, биологический факультет, потом аспирантура, кандидатская диссертация. Читая ваши тексты чувствую, что себя читаю, того, который был до крещения. Крестился в 29 лет. Один в один тогдашний я так точно и думал, как вы пишите. Скажу больше. Всё поколение моё так думало. Да и нынешнее тоже. Выросли на этом, в такое мировоззрение были воспитаны. Искренне верили ему и полагали его в кредо своей жизни. В этом году 40 лет уже, как я верующий и 24 года как священник. Отказался ли я от прежнего мировоззрения? От знаний, которые вложились в это мировоззрение, не отказался. Нелепо отказываться от того, что реально есть. Наука, медицина, телевизор, современные чудеса техники — всё это не миф. Реальность. Изменилось у меня само миро-воззрение, т. е. воззрение на эту реальность. То есть изменилось моё зрение. Ребёнком я зрил на мир только глазами, да ушами. Школа, институт научили меня зрить знаниями, каких много мне передали мои учителя и профессора. Аспирантура научила меня зрить исканием, научным поиском.
Когда же произошло крещение, оно и вся последующая церковная жизнь, открыли мне ещё один способ зрения — откровением. Только способ этот уже не мне принадлежит. Он от чего-то или Кого-то, что вне меня. Кто-то, кто много больше меня, открывает мне Самого Себя и то открывает, что Он делает в мире, что в мире творит. Никогда до своих очень бурных и насыщенных 29 лет не думал, что есть в мире откровение. Думал и знал, что есть интуиция, творчество, вдохновение. Знал, потому что это принадлежит человеку. Знать или предполагать, фантазировать, что есть ещё откровение, не мог. Ясно до очевидности — не мог. Потому что в современном, тем более научном мировоззрении нет места откровению. Есть открытие, изобретение. Но это тоже дела и способности человеческие. Есть гениальность на умения делать открытия. Гениальность тоже явление человеческое.
Признать, что есть ещё откровение — это очевидно, надо признать Кого-то, от Кого даётся откровение. Кто в откровении Себя открывает. Среди людей подобное тоже происходит. Мы говорим: «Он был откровенен со мною». То есть он себя нам в чём-то открыл. Ещё говорим: «Не могу быть откровенным». То есть не могу что-то свое другому открыть, все равно, что себя открыть.
После крещения у меня началось откровение. Очень немного, совсем мало. Но в нём-то всё и дело. В церковной жизни есть знания, и их очень много. Тома книг; есть опыт, практика и ее тоже много — молитвы, посты, службы, таинства. Всё это то же и такое же, как и во внецерковной повседневной жизни, как и в научной жизни и в любой профессиональной жизни.
Но в Церкви рядом с знаниями и опытом, практикой есть совсем крошечное, едва слышимое ещё одно явление — это откровение. Без него всё церковное знание и практика окажутся человеческой выдумкой и самовнушением. Было много случаев, когда у церковного человека исчезало откровение. Тогда религиозная его жизнь переставала быть жизнью. А церковные знания и практика превращались просто в знания. И тогда бывший священник делался в институте или университете преподавателем курса атеизма, где порой очень талантливо использовал свои церковные знания. Или, например, церковный мирянин, потеряв откровение, а вместе с ним веру, делался лектором общества «Знание» и выступал перед аудиториями, объясняя как религия обманывает человека. Есть и сейчас такие люди.
Беда их в том, что сначала, быв церковными людьми, а потом утратив свою церковность, религиозность, не поняли одного. Что с ними с начало было, а потом покинуло их откровение. Почему? Потому что внешне быв церковными они внутри себя не пошли за откровением, хуже — начали уклоняться от него в осязаемое, материальное, земное. За это Небесное после долгого терпения, в итоге не захотело с ними быть. Тот, кто открывает себя человеку, отнял от них, откровение убрал. Сразу все угасло, жизнь из религиозных знаний ушла, дыхание жизни в церковной практике жизни прекратилось. И там и там нечем стало жить. И то и то потеряло свою жизненность, сделалось пустым. Просто знанием, неизвестно о чем. И практикой совсем уж безжизненной.
Мне до моих 29 лет легко жилось, и хотелось так жить. Вам, думаю, тоже сейчас легко жить. Потому что то, в чем я тогда жил, и в чем вы сейчас живете реально существует и постоянно подтверждает свою реальность. Жизненную реальность. Одной только реальности — реальности Бога для меня тогда не было. А сам Бог Свою реальность мне не открывал. Я видел храмы и даже ходил по ним ради интереса. Но кроме красивых строений и внутри них разных художеств я ничего не видел. Я видел церковные книги и даже держал их в руках, листал, но кроме старины ничего в них не находил. Я общался с бабушками, которые сидели на лавочках у входа в храм, отдыхали после службы, или перед службой. Но ничего, кроме занятных религиозных разговоров с их стороны я не слышал. Ничто не давало всему этому жизнь. Потому что не было еще со мной откровения.
Так и у вас. Бог даст, откроет Он вам Себя, и тогда, читая написанное вами отцу Сергию, вы улыбнетесь над собой. Не зачеркивая написанное. А просто сознавая, что написанное вами — лишь часть реальности. Причем очень маленькая часть. Хотя в земных измерениях кажется очень большой.
Если хотите, расскажу еще маленькую притчу. Жил человек. Однажды он открыл глаза и услышал. Повернулся ушами и увидел. Кто-то дал ему, голодному, пирожок. Запах его поразил язык. И носом он вдруг вкус распознал. Руками человек пошел, потом головой сел и ногами думать начал.
Таков сегодня человек. И не подозревает об этом. Был таким и я до своих 29 лет. Потом, после крещения все встало на свои места.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14221 Можно ли поставить помин в храме своему брату 9 ноября, 8 ноября в день помин я не успела это сделать ?

14221 Можно ли поставить помин в храме своему брату 9 ноября, 8 ноября в день помин я не успела это сделать?
Здравствуйте, я не знаю, как отмолить у Бога прощения. У моего брата 8 ноября помин, я написала снохе, что сходила в церковь и поставила свечку. Но так получилось, я думала успею вернутся — ездила по делам, а вернулась в 19 00, когда уже закрылся храм. И в храм не сходила. Можно мне 9 ноября сходить в храм и поставить помин своему брату, вечная ему память!
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Можно.

14228 Меня крестила лютеранка, но позже я причащалась в православной церкви, нужно ли мне креститься в православии?

14228 Меня крестила лютеранка, но позже я причащалась в православной церкви, нужно ли мне креститься в православии?
Батюшка, здравствуйте. У меня вопрос о крещении. Года в 3 (сейчас мне 55) меня крестили (дома) пожилая женщина лютеранка (по маминым словам). Читала на немецком молитвы, лоб водой мазали. Все это я вспомнила только недавно. Своих сыновей мы с мужем крестили в православной церкви, муж тоже православный. Раньше почему-то я не задумывалась над этим, сама ходила и хожу в православную церковь. Когда детей крестили, тоже причащалась. К батюшке подходила с вопросом о том, чтобы принять православную веру, но он засомневался надо ли, после того, как я сказала, что причащалась в православной церкви несколько раз. Как мне правильно поступить? Заранее благодарна! Ольга.
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Да, нужно.

14239 Можно ли присутствовать на крещении своего ребенка во время дней месячного очищения?

14239 Можно ли присутствовать на крещении своего ребенка во время дней месячного очищения?
Здравствуйте! Я мама, скажите пожалуйста, можно ли присутствовать на крестинах своего ребенка если вдруг в этот день у меня будет менструация? Или нельзя даже заходить в храм?
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Нельзя даже заходить в храм. Прочтите ещё в Библии в книге Левит 12ю главу.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14203 Неужели нам с дочкой удастся сблизиться только, когда бывшей свекрови не станет...

14203 Неужели нам с дочкой удастся сблизиться только, когда бывшей свекрови не станет…
У меня вопрос по поводу моей бывшей свекрови. Мы прожили с мужем 13 лет. Все эти годы она потихоньку настраивала старшего ребенка против меня. Тихим сапом. У бывшего мужа с его мамой очень теплые отношения, так что он и не препятствовал. Вообще много чего было со стороны свекрови, очень грустно вспоминать. В результате был развод. Бывший муж отобрал у меня 2 детей, девочек, тогда им было 6 лет и 10 лет. Видиться не давал, свекровь не давала даже поговорить по телефону. Мое горе было неописуемо. Не помню как, но я боролась. Через 3 года судов мне отдали младшую насовсем, а с папой она теперь встречается. Она очень хотела к маме. Со старшей мы не общались в итоге 5 лет. Я пыталась, все время, но ее так настроили против меня, что у нее даже были проблемы со здоровьем, когда она меня видела. И по судам был запрет якобы у нее из-за меня психологическая травма и мне нельзя к ней приближаться. Запреты были каждый раз по году. Как только год заканчивается, я снова подавала в суд на разрешение общаться с ребенком. С ее отцом разговаривать пыталась, но он был только рад этому и сам этого хотел. Потом я встретила хорошего человека, у нас родилась дочка. Так и живем: 2 девочки при нас, одна, старшая, у отца. Недавно начали общаться, но ей уже почти 17 лет, и она не близка мне. Когда я ее обнимаю и целую, она не останется, но и сама никогда чувств не проявляет. Вообще она на меня в большой обиде, что ей все это время было так плохо, а у меня оказывается, все хорошо. Как она думает. И я жила дальше, несмотря ни на что. Но вот зато к бабушке у нее очень большие чувства. Ведь она заменила ей мать….Мне это, конечно, очень больно. Я ее мама. Я любила ее и люблю, и ростила ее как и других своих детей, в любви. Другие дети относятся ко мне хорошо, а она нет. Между нами нет близости. Я знаю, что пути Господни неисповедимы, и давно смирилась. Терплю. Страдаю. Несу. Свекровь уже пожилой человек, ей скоро 70 лет. Неужели нам с дочкой удастся сблизиться только когда ее не станет….Помогите советом. И молитвой. Пожалуйста.
С уважением, Наталья.
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Может быть, всё же не всё в свекрови. Если и суд детей, и всех, у отца оставил. А потом каждый год новый суд, но результат почти тот же. Ничего не написали о себе. Когда бывает развод, обе стороны, каждая по-своему в разводе виноваты. Если пойдете в храм, склонитесь на исповеди перед Господом и начните говорить Ему о себе. Не жаловаться на домашних, и на себя не жаловаться, но каяться Богу: «Господи, прости меня». И дальше говорите, за что… Постарайтесь открыться, вспомнить, 13 лет ведь прожили. Не только с мужем, но и со свекровью много было отношений, и с дочерьми. Таких отношений, в которых был грех. Не всё сразу вспомнится. Пойдите, спустя время на исповедь и второй и третий раз. Помогите себе чтением канона покаянного и чтением во всё это время Евангелия. А дальше уже — воля Божия.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев
Спасибо. Мы проживаем в
Спасибо. Мы проживаем в Германии, здесь другие законы. Очень развита ювенальная юстиция, детей отбирают у благополучных родителей для гос.наживы. Бывший муж сам сотрудник такого заведения, так что по суду отобрал грамотно. Главное обвинение и то, что внушили ребенку: мама постоянно врет (обманывает). Когда дочь спрашивали, почему не хочешь общаться с мамой, она называла эту причину. Когда ее просили назвать примеры, ответить не могла. Но я боролась, в общем было 23 заседания судов за 3 года, в итоге младшую дочку мне удалось забрать обратно. Ей было 6 лет, когда это случилось. С 9 лет живет у меня. Слава Богу. А вот со старшей мы начали общаться только примерно год назад, но виделись всего пару раз. Встречи редкие. Она их не хочет. Отношения мы выяснили, при первой встрече уединились, и она и я много плакали. Она высказала мне свои мысли, я попросила у нее прощения. За все. Может, я обидела ее чем. Я спрашивала, конкретно ко мне у нее нет претензий, она видит это так, что пострадала при разводе родителей. Но отца она жалеет, а меня получается, нет. Сейчас ей почти 17 лет. Она вовсю занята учебой. Мы можем не увидеться по 3–4 месяца. У нее нет со мной связи, потребности общаться. Я практикующий врач, уже 20 лет помогаю людям.
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Добрый день, Наталья!
По — видимому у Вас сильный характер. Сильный в настойчивости (23 суда). Но, похоже, он же и мешает Вам в главном деле жизни — в устроении семьи, а Вас в устроении себя самой как человека Божия. Есть и другое искажение, которым поражены большинство людей нашего времени. Это приоритет профессиональной (по прикладным способностям) деятельности и относительное душевное богатство, которое и позволяет, особенно в вашей работе практикующего врача хорошо обращаться с людьми. Довольны люди, рады за них Вы. Но вот вопрос. Позволяет ли это душевное богатство сохранить вам мужа, а мужьям, тоже очень богатым у себя на работе, и вообще в обществе, позволяет ли оно сохранить жену в своей семье. Парадокс ведь на лицо — при явной успешности на работе, успешности дела и успешности общения с людьми, полное или частичное (считай малоуспешное или совсем не успешное) состояние дел и общения в семье. Одно происходит на работе, совсем другое в семье. Или одно в семье — развал, напряженность, туга, равнодушие, упадок сил, вдохновения, — и другое в общественных и профессиональных делах за пределами семьи. Здесь и радость, и оптимизм, и силы и вдохновение, здесь ответственность, долг, исполнительность, обязательность.
Откуда такие контрасты? Думали ли когда — ни будь над этим? Кратко сам отвечу. Но это больше подсказка, ответ все равно нужно находить вам самой. Находить в себе. Знания — они мало что дают, если не сделаются началом поворота к себе. Разумение — оно дает. Знания — это наш рассудок, а разумение — это наш дух, разумение — это свет совести в человеке. Но к нему и к ней надо прийти.
Дальше распишу некоторое знание в качестве подсказки. Читайте. Лад в семье и успешность за ее пределами, на работе, в обществе — это разные производные нравственной глубины человека. Есть средний человек или срединный по дарованиям. Он живет тремя силами — деятельной, прикладными способностями и душевной. Душевное богатство, профессиональная и общественно полезная успешность и деятельная во всем сила и энергия — вместе составляют среднего человека. Очевидно, что эти дарования основой семьи никак не будут, они есть то, что может прилагаться к жизни в семье, прилагаться к основе. Благодаря этим дарованиям украсятся праздники в семье, обстановку в доме, быт, уют в комнатах можно сделать красивыми. Общение между домашними будет душевно и по — разному полным. Но не они удерживают в семье лад. И не из них супружеские отношения возникают и складываются. Супружеские отношения — это внутренний нравственный человек. Здесь в глубине человека, Бог положил жизненные призвания любви — супружеские, родительские, сыновние, и образуется нравственно чистая и здоровая семья; затем призвания отечественные, ими человек трудится на благо отечества, любит отечество, дорожит им, служит ему; и призвание религиозное, им он входит в церковь и церковную жизнь. Сегодня по ряду исторических причин современный человек лишен этих призваний в том виде, в каком Бог одарил его. Основания падшего человека помрачили эти призвания, сделав всю любовь призваний, с одной стороны, самолюбивой, с другой самоугодной, то есть ориентированной на собственные выгоды и удобства, и перехваченной миром то есть современным окружением и его ценностями, социальными и государственными установлениями и множеством видов и форм неестественных развлечений. От самой любви остались только влечения — душевные и чувственно — телесные. Ими, в основном, образуются сегодня семьи. Отчасти подкрепляются различными дополнительными нравственными дарованиями, такими как ответственность, долг, стыд, верность, обязательность. Удержать семью они не могут, могут только оттягивать ее распад, если семья из-за самолюбия и самоугодия супругов покатилась к развалу.
Не состоялась семья и у вас. Поэтому в первом моем ответе я просил вас идти с покаянием в храм, к Богу. Есть и ваша вина в том, что распался брак. С другой стороны у мужа сильные завязки с его мамой. Из-за этих завязок образуется у мужчин глубокая нравственная задержка в развития. В результате он теряет Богом данное сыновство, заменяясь в нем мокротными утробно-чувственными влечениями к маме, не может состояться мужем, потому что супружеское призвание в нем погружено в чувственно — душевные и чувственно — телесные плотские отношения к жене, а под ними караулит любую ситуацию в жизни с выгодой для себя, все те же самолюбие и самоугодие. А от семьи отвлекает собственный его средний человек, весь отданный профессиональному служению. Он возможно и не подозревает, что настоящие призвания — нравственные — он давно похоронил в себе. И отцовство его не вполне отцовство, иначе он по-другому себя бы вел. Все это грустно. Но такова сегодня реальность.
Я намеренно не вхожу в подробности, потому что они уже описаны мной в ответе на вопрос № 13953 — «Пьянство мужа». Найдите, прочитайте. Там многое, что будет полезно знать Вам, уже написано. Если возникнут вопросы, задавайте. Со старшей дочерью отношения со временем могут восстановиться. Многое зависит от того как будете каяться. Многое нужно будет пересмотреть, передумать.
Бог вам в помощь.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14211 Знаете ли Вы какую-нибудь религию помимо покорности воле Божьей?

14211 Знаете ли Вы какую-нибудь религию помимо покорности воле Божьей?
мир вам….у меня вопрос такой…знаете ли вы какую-нибудь религию по мимо покорности воле божьей
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
К Богу приводит любовь к Нему, как минимум почитание Его. Тогда увидится Его, Божья любовь, Его, Божья премудрость. И то и другое искреннего человека невольно покоряет. От этого человек сам покоряются Тому, кто покорил его своими совершенствами. Бог — это Тот, Кто насильно никого покорять не будет. Откроется у вас любовь или почитание Бога, вопрос о покорности отпадёт сам по себе.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14214 Наводят порчу - стоит ли этого опасаться и что делать?

14214 Наводят порчу — стоит ли этого опасаться и что делать?

моей жены мама (моя тёща)пожелала смерти своей дочери, после чего моя жена перестала с ней общаться.ещё она противник наших отношений и для того чтобы нас разлучить хоть по так называемым «бабкам»,чтоб те наворожили или наколдовал…скажите стоит ли этого опасаться и что делать?эта женщина-одно зло.
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Положите в сердце упование на Бога. Того Бога, без Чьей воли ничего не бывает. И ничего не бойтесь. Не думайте даже об этом. Но на тёщу не имейте злобы, обид, осуждения, откажитесь от укорения её. Имейте всегда простое расположение к ней, без претензии и притязаний. И ни одна «бабка» не будет иметь никакой силы над вами.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14219 Могут ли жена и дети священника у него исповедоваться?

14219 Могут ли жена и дети священника у него исповедоваться?
Здравствуйте, ответьте пожалуйста, на вопрос Может ли жена священника и дети исповедоваться у своего мужа, отца? Спасибо.
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
В церковной практике есть рекомендация, чтобы избежать смущений, исповедоваться у другого священника. В то же время я знаю священников, у которых близкие их всегда исповедуются. В искренних отношениях в семье нет секретов. Тем более не скрывает ничего жена от мужа, а дети от отца. Наоборот, идут к нему, ищут его участия, совета, наставления, его любви и заботы. Когда же Богу открываются на исповеди, тем более нуждаются в участии священника, его молитве, сердечном болезновании за них и вместе с ними покаянном и милосердном припадании к прощающей милости и любви Бога-Христа. Кто как не отец, муж — священник может быть таким человеком. Поэтому можно исповедоваться у священника мужа и отца.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

#13762 Отпевают ли некрещенных?

#13762 Отпевают ли некрещенных?
Здравствуйте, батюшка! Каюсь, что церковь я посещаю крайне редко, но в Боженьку верю, жить стараюсь по человечески- законы соблюдать и поступать с людьми хорошо. (Очень стараюсь.) И вот умерла у меня свекровь. Любить она меня никогда не любила, но ко мне не лезла, поэтому мы и не были с нею близки. Она долго болела и вот, наконец-то, ушла, земля ей пухом. При оформлении похорон в ритуальном бюро спросили- крещеная или нет? Свекр сказал- нет. Так и похоронили. А я все думаю- ну как она там-то? Может все-таки надо было ее отпеть? А можно ли некрещеных отпевать? Нужен ли какой-то обряд? Прошу совета, спасибо.
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Нет, церковь некрещёных не отпевает. Но можно молиться дома за них. Для этого из канона по исходу души можно брать отдельные песни, все девять, или выборочно одну, три, как хотите. И ими молиться за свекровь. Можно и при чтении псалтыри дома поминать.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14202 Смысл веры православной?

14202 Смысл веры православной?
_Вера_Православие_
Доброго времени суток! Почему православную веру многие называют «рабской верой»? Почему у Вашего бога все люди являются его «рабами»? Правилен ли смысл веры, не теряется ли он в связи с рабским положением верующих? Мог бы и дальше развивать свой вопрос, но почему-то никто из вас не может или не хочет мне ответить. Так как же верить в такую церковь, которая просто отмалчивается, а я никак не могу понять чисто психологически, как такое может быть? Помогите, если вас не затруднит, только без церковной казуистики и цитат из ваших учебников.
18.11.17 Sat 00:05 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Православная вера — это не только раб, но и сын. Приведу слова апостола Павла: «Бог (Отец) послал Сына Своего (Христос, Сын Божий), дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего. Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал. 4, 4–7). То есть суть веры и всей религиозной жизни — это усыновление Богу-Отцу. Но человек не Бог. Очевидно, что сыном Бога он стать не может. Тогда Бог Сына своего посылает нам, людям, на землю. Сына-Бога соединяет с человеком. Невидимого Бога соединяет с видимым и осязаемым человеком. Так от человека — Богородицы Марии рождается Богочеловек Иисус Христос. Завершается это деяние Бога-Отца таинством Причастия. В нём верующие люди принимают, вкушают видимое и осязаемое Тело и Кровь Христа, т. е. человеческое Христа. Вместе с человеческим человек принимает и невидимого в Теле и Крови Сына-Бога, т. е. Сына Отца Небесного. Через это наше соединение с Сыном-Богом, Сам Сын, соединяясь с нами через Себя, делает нас сынами Бога-Отца. Так замысел Божественной любви завершается реально — мы через Христа делаемся наследниками Бога-Отца в Его Царстве Небесном.
Откуда же тогда появился православный раб? Его бы и не было, если бы мы были изначально, то есть от рождения святы. Но мы рождаемся не святыми. Все где-нибудь, да как-нибудь самолюбивы, у всех есть гордость, когда-нибудь и в чём-нибудь начнет жить самоугодие и много другого. Всем этим заражено в той или иной степени сердце каждого человека.
Выше я писал, что человек в видимом и осязаемом таинстве Причастия принимает невидимого Бога-Сына Отца Небесного. Но не стал прибавлять к слову «невидимого» ещё одного слова «осязаемого» — невидимого, но осязаемого. Потому что не все и далеко не все осязают. Если произойдёт осязание Бога, оно немедленно приведёт к изменению человека. Если горячий уголь осязать, будет ожог. Если, замёрзнув на морозе, войти в дом и осязать его тепло — согреешься. Так и с осязанием Бога. За многие годы православной жизни и при постоянном причастии какое-то число людей верующих постепенно, порой едва приметно начинает осязать Бога в Причастии. В итоге они меняются. Неистребимая доброжелательность, мир, простота, искреннее расположение, любовь, милость, всегда радость навстречу любому приходящему — такими свойствами Бог наделяет человека в этом осязании.
Почему же у одних это происходит, а у других нет? Происходит у тех, кому в сердце входит посылаемый Богом-Отцом Дух Сына, т. е. Святой Дух. Он от Отца исходит и через Сына нам подаётся, предваряя Причастие или вместе с причастием. А у многих людей этого не происходит. Потому что сердце их занято. Чем? Самолюбием, гордостью, самоугодием и всякой другой греховной всячиной. Дух не может войти в такое сердце. Горячий уголь не может коснуться такого сердца, тепло дома не может отогреть замёрзшего человека. Он сам не пускает.
Как же пустили первые? Они стали сокрушать своё самолюбие, уничижать и изгонять свою гордость, отлагаться от своего самоугодия. Пробовали разные приёмы порознь против каждого из этих греховных оснований человека. Мало помогало. А потом нашли. Один надёжный приём и сразу против всех трёх основных противников, занявших сердце и ничего и никого Божьего туда не пускающих. Оказалось, если искренне признать себя не властелином, не достойным почестей, не знатным перед всеми, а признать себя рабом, да ещё Божиим, тогда одним только этим признанием, всерьёз и искренне сделанным, побиваются в сердце сразу все три противника Бога. Отсюда без этого «раб Божий» оказалось не подняться до сына Божия.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

21.11.17 Tue 12:29 — Anonymous
Продолжение беседы
Спасибо Вам, уважаемый протоиерей! Теперь хоть буду иметь общее представление об общих понятиях. Принято, что Вы ссылаетесь на своих «классиков», одно только непонятно: как только человек рождается, ведь он не является рабом, а является только сыном, а после крещения становится и сыном и рабом? Так или я ошибаюсь?
С уважением, Геннадий

  • Ответить

21.12.17 Thu 19:21 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Да, так. После крещения он «становится и сыном и рабом».
Появление на свет ребенка — это кровное рождение сына.
А таинство крещения — это духовное рождение, но не сына, а раба. Сыном он по-прежнему остаётся по кровному рождению.
Если человек правильно готовился к крещению, он входит в это таинство как раб греха, хотя и сын своим родителям, но повязанный до самой сокровенной глубины себя и своего сердца грехом, страстями, весь — естество падшее. Он идет к крещению, чтобы начать дело освобождения из этого рабского плена.
И действительно в крещении зарождается в нем сокровенный сердца человек. Зарождается как духовный младенец, не способный сам за себя постоять перед внешними силами, которые соблазняют его на грех, не способный извлечь себя из тины греховной, которой повязан он внутри себя, тины своего падшего естества, падшей природы, в которой он не может и не умеет по другому жить, как только грешить.
Правильно поступит человек, если он своего духовного младенца после крещения не просто познакомит с церковными людьми, с церковною жизнью и жизнью святых, но если он отдаст его под защиту Бога.
Можно отдать под защиту, но остаться при этом в этом младенце с разной степенью свободы поведения, свободы поступка, мыслей. То есть со свободой к худому поведению. Если человек сознает реальную беззащитность своего младенца перед его рабством греху и греховной падшей природе, если он хочет получить от Бога максимально полную степень защиты своего младенца, тогда очевидно, будет лучше всего, извлекая его из рабства греху, отдать в рабство Богу. Тем он волю Бога привлечет на полное участие в его собственного сердца сокровенном человеке, только-только народившемся в таинстве крещения.
В итоге Бог, приняв человека как Своего раба, а человеку ещё надо будет освоиться с волей Бога, как с волей Господина, тогда поведет Бог в следующем периоде его духовного развития как слугу в Его, Бога Церкви. А из слуги, при искреннем желании самого человека, поведет его развитие уже в сына Божия. Раб осваивает подвижничество, слуга служит Богу, то есть исполняет заповеди Божии. Не внешние служения Церкви, в них собственно божьего иожет и не быть, не быть совсем. Служение Богу в качестве слуги Его — это заповеди, исполняемые не в собственной силе, не только от себя, но в силе Бога, в силе благодати. Это есть исполнение заповедей добродетелями. Ими человек начинает и затем служит Богу как слуга. А следующая, последняя степень — сын. Он уже наследник Бога-Отца, и в Боге-Сыне, т. е. в Иисусе Христе, — участник Царства. Только не земного уже, а Небесного. Апостол Павел восклицал: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2, 20). Или: «Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас. Прошу вас, братия, будьте, как я. Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моём только присутствии у вас. Я снова в муках Рождения, доколе не изобразиться в вас Христос!»
Таков путь подвижнического спасения, которое словесно раскрывает нам Евангелие, опытно ведут нас труды святых отцов-подвижников Церкви, а реально сопровождает нас благость и благодать Бога, придающая нам силы для церковной подвижнической жизни, очищающая и освящающая нас, в итоге — обоживающая.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14201 Блудные сны

14201 Блудные сны
Здравствуйте, батюшка, постилась по монастырскому уставу, потом заболела, поняла, что не по силам выбрала пост, немного послабила его, стала есть в постные дни молочное, сейчас стали посещать блудные сны и блудная страсть возымела снова свою силу, посоветуйте как мне поступить. Елена
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
В дни поста не вкушать молочное — это не только монастырский устав. Такой пост в Церкви держат все, и миряне. Даже если и по здоровью будет вам благословлено вкушать молочное в постные дни, сны возникнут не от качества пищи, а от обилия её, или от вкушения с чувственным сластолюбием. Наконец, попускает Бог такие сны ради сокрушения гордости и самолюбия. Держитесь покаяния, не будет снов.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14200 Бывшая знакомая создала криминальный бизнес, я могу принять меры, но не грех ли это будет с моей стороны?

14200 Бывшая знакомая создала криминальный бизнес, я могу принять меры, но не грех ли это будет с моей стороны?
Здравствуйте. Ко мне поступила информация о том, что моя бывшая знакомая создала криминальный бизнес на территории двух государств, что жестко карается законом. На территорию одного из государств за огромные деньги попадают и криминалы, люди которые в последствиии грабят и обворовывают граждан этого государства, редко кто из них находит работу. Деньги большие и грязные. Остановить ее никто и ничто не может, так как человек помешан на деньгах.,она бросила своего больного мужа, ее сын вырос один с родственниками от первого брака, она помешана на покупках, операциях, приобретении имущества, из человека православного превратилась в человека, который даже от Господа хочет только исполнения ее желаний. Ее бывший муж в прошлом пытался ее остановить, не получилось. По роду деятельности я давно должна была предпринять меры, но прежде хотела задать вопрос не грех ли это с моей стороны, хотя с другой стороны я знаю что искоренив эту группировку принесу добро.
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Не колеблясь, делайте добро. Зло должно быть пресечено. Тем более первые шаги евангельские сделаны её мужем: «если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним. Если не послушает, возьми с собою ещё одного или двух свидетелей» (Мф. 18, 15–16). А здесь не против вас, а против многих.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14062 Виню себя в смерти отца

14062 Виню себя в смерти отца
Здравствуйте,
26 дней назад погиб мой отец. На охоте в результате несчастного случая.
За месяц до этого я совершила грех — сделала аборт на раннем сроке (срок был около 2х недель).
Маме после смерти отца снятся сны про аборты, хотя мы не обсуждали с ней этот случай (я оставила в тайне). Боюсь, что отец на себя взял вину за мой грех и виню себя в его смерти. Что мне делать?
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Покажитесь. Попросите священника, если он согласится, наложить на вас эпитимию. Выполните и успокойтесь.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14084 Вопрос про духовного отца

14084 Вопрос про духовного отца
_Священник__Духовник__Мысли__Грех_
Добрый вечер, у меня такая проблема.попросила батюшку стать моим духовным отцом, стараюсь ходить к нему на исповедь, но в последнее время приходят мысли что сожалению о том что его попросила, что хочу поменять духовного отца.являются ли эти мысли грехом и нужно ли их исповедовать?перед ним очень трудно это сказать чтобы не обидеть.

  • Ответить

18.11.17 Sat 00:00 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Не с любым священником складываются духовные отношения. Поэтому в практике Церкви бывают и часто перемены окормляющего и тем более исповедующего священника. Нередко на приходе меняются священники. Или со временем, как это у вас, возникает потребность смены духовника. Был период в Русской Церкви, когда церковным регламентом люди строго закреплялись за священником и запрещалось переходить к другому, наказывали строго как чадо, так и священника. Потом от этой практики отказались. Поэтому нет ничего предосудительного, если вы найдёте другого духовника. Правильно только будет попросить первого отпустить вас.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14083 Что дает человеку Крещение? Как происходит этот процесс?

14083 Что дает человеку Крещение? Как происходит этот процесс?
_Таинства_Крещение__Вера_Православие__Храм__Священник_
мне 30 лет. решила покреститься.
в церкви девушка сказала что нужно сделать все что скажет священник, плюс надо поговорить с ним. но о чем обычно идет разговор, да и что дает человеку крещение. Да и сама не знаю что меня подтолкнуло к этому шагу.
как вообще проходит этот процесс?

  • Ответить

17.11.17 Fri 23:58 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Крещение дает силы начать и продолжать церковную жизнь. Для этого от человека сначала отгоняют нечистых духов особыми заклинательными молитвами, чтобы они не мешали воцерковлению. Затем священник спрашивает, а человек произносит два обета, обещания Богу, которыми он будет теперь жить до самой смерти. Отречение от сатаны и бесов, от мира и дел мира — первый обет. Сочетание со Христом, Троицей и Церковью — второй обет. Спрашивает, а человек произносит исповедание веры. Затем его помазывают святым маслом, очищая от скверны и освящая, приготавливая к крещению. После этого крестят погружением в крещальную освященную воду. Затем в ознаменование таинства читается Апостол и Евангелие. Человек трижды с зажжённой свечой обходит круг вокруг купели и вдоль полукруга людей — верующих прихода, приходской общины, тем вступая в их число. Затем чин начального воцерковления, т. е. вхождения в общение со святыми на небе, с Господом и Матерью Божией. Мужской пол ещё вводится во Святая Святых — в алтарь. После этого священник отпускает крещённого в радость и поздравление близких и прихожан.
Более подробно об этом читайте в ответах на вопросы № 13091, 13392, 14036.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14095 Благословение на чтение акафиста

14095 Благословение на чтение акафиста
_Благословение__Молитва_
здравствуйте.батюшка.прошу благословение на решение кварт вопроса наследства и приобретение собственного добротного жилья и выздоровлении дяди А. после инсульта.на чтение акафиста Спиридону на 7 дней. благодарю вас.

  • Ответить

17.11.17 Fri 23:57 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Буди благословенно.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14227 Сестра осознала, что мужем руководит только животный инстинкт, ее стало это задевать, сейчас муж ушел, она чувствует себя виноватой, как быть?

14227 Сестра осознала, что мужем руководит только животный инстинкт, ее стало это задевать, сейчас муж ушел, она чувствует себя виноватой, как быть?
_Брак__Интимная жизнь__Любовь__Развод_

Здравствуйте! Батюшка подскажите что делать. Очень просит моя сестра Вашего совета. У них такая ситуация. Они с мужем давно в браке. Но в определенный момент она четко осознала, что при супружеской близости ее мужем руководит только животный инстинкт. Ему все равно кто с ним будет в этот момент она или другая женщина. Ее начало это сильно задевать. Пыталась как то ему об этом сказать, что чувствует себя без его внимания очень плохо. Но все осталось так же. В итоге они вообще перестали делить ложе. Он начал смотреть всякие непотребства в интернете. Но при этом не настаивал на воссоединении. Сейчас, он ушел из семьи. Она очень подавлена и чувствует себя виноватой. Как ей исправить ситуацию? Важно ли вообще это в отношениях мужчины и женщины — любовь и внимание друг ко другу? Если этого нет, основание ли это для расторжения брака? Может ли муж ее простить? Спаси Вас Господи!

Ответить
09.11.17 Thu 15:09 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Апостол Павел в послании Коринфянам пишет: «Если неверующий хочет развестись, пусть разводится» (1 Кор. 7, 15). Апостол не раскрывает причин, по которым супруг(а) хочет развестись. Но сказав «неверующий», ясно указует на несоответствие жизненных потребностей неверующего с укладом и характером жизни верующего. Уклад жизни верующего, а в нём распорядок богослужений, таинств и постов прямо влияет на характер его жизни. Если у неверующего чувственные, душевные и телесные потребности могут стоять на первом месте, т. е. они для него жизнь, то у верующего именно эти потребности как минимум отодвигаются на второе место. На первое место, т. е. то, что составляет для него жизнь, выходят потребности религиозные. Он подчиняет себя Богу и распорядку или регламенту церковной жизни. Может ли жена подчинить себя мужу в его неверующем распорядке и характере жизни? Может, но для этого ей нужно перестать быть верующей. Тогда благословления Божии и распорядок церковной жизни перестанут иметь значение. Семья сохранится. Но ценой утраты веры. Верующий и тем более апостол не могут пойти на это. Поэтому и говорит апостол Павел перед вышеприведёнными словами: «Жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его» (1 Кор. 7, 13). «Он согласен жить с нею», т. е. с верующею, «согласен», т. е. не заставляя её делаться такой же как он, чувственно-телесной. «Согласен», значит она дорога для него как жена и ради неё он готов себя терпеть, отодвигая свои жизненные потребности, умаляясь в них. Через такое его терпение и через любящее отношение жены «неверующий муж, — говорит апостол, — освящается женою верующею». Но если муж не может терпеть, и жена своим отношением любви не может не то что компенсировать, но поддержать жизненность мужа и придать ему радость вместо огорчений и раздражений от телесного воздержания тогда такой неверующий «пусть разводится».

Так апостол говорит о религиозной семье. Но то же мы можем сказать о семье нравственной. В ней супружеские отношения складываются из призваний любви, призваний, которые даны человеку Богом. В них нравственно-душевные супружеские отношения составляют такое богатство любви, радость жизни вместе и сообща, что телесно-чувственные отношения ими одушевляются, наполняются их богатством и перестают быть, как вы пишите «животными». Не только потребность, но и необходимость этих нравственно освящающих отношений супружеской любви собственно и делает семью семьёй. И если, применяя слова апостола, жена хочет оставаться женою от Бога, пусть остаётся, не теряя своей нравственной природы и не превращаясь в ответно-животное существо. И если муж при таком её желании согласен жить с нею, пусть живёт. Только это «согласен» не означает, что он будет искать и находить пути и способы удовлетворения «животных инстинктов», как это сейчас повелось у мужей: через интернетные непотребства или через прелюбодейные похождения вне семьи, т. е. измены. Если муж не может на таких условиях сохранять чистоту супружества, это не имеется в виду в первую очередь ложа, но всей жизни семьи, тогда пусть разводиться.

К слову хотел бы добавить ещё одно. Часто сегодня можно услышать апелляцию мужей к апостолу Павлу, когда он пишет в том же письме: «жена не властна над своим телом, но муж» (1 Кор. 7, 4). «Не уклоняйтесь друг друга» (7, 5). Мол поэтому что смотреть — животные инстинкты или неживотные, ты жена значит не властна. А то сатана будет твоим воздержанием меня искушать. Давайте со вниманием остановимся на этом месте апостольского послания. Во-первых, в послании говорится о двух видах семей: о семье, где оба верующие, и о семье, где один из них неверующий. Слова «жена не властна над своим телом» относятся к семье, где оба верующие. Сказав «не уклоняйтесь», добавил: «разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве». То есть ради поста и молитвы уклоняйтесь, воздерживайтесь друг от друга согласившись с этим как люди верующие и обуздывающие свою плоть, упражняющиеся в этом. А «потом, — говорит дальше, — опять будьте вместе» (7, 5). Но и этому «будьте вместе», т. е. «тот и другой не властны над своим телом» налагает сразу ограничения. Только что выше я привёл слова некоторых современных мужей, когда они говорят: «А то сатана будет твоим воздержанием меня искушать», как бы повторяя слова апостола. Но вчитайтесь, апостол именно здесь говорит нечто прямо противоположное: «чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим». «Невоздержанием». Относит он это слово к предыдущим: «будьте вместе», т. е.не воздерживайтесь, не уклоняйтесь. И чтобы это «быть вместе» не перешло в искушение, т. е. потерю христианских отношений супругов и христианских смыслов семьи, а тем более не перешло в непотребства, для этого «упражняйтесь в посте и молитве». Тогда сатана не будет искушать вас «невоздержанием вашим». И каждый сможет исполнять завершающие слова апостола: «Каждый поступает так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал». «Определил и призвал» говорит о семьях где оба верующие и о семьях, где один верующий, другой нет. А потом дальше в этой же главе говорит ещё и о девстве. И о вдовах, жёнах оставшихся без мужей. «Имеющие жён должны быть как не имеющие. Жена (же), если муж умрёт, свободна выйти за кого хочет, только в Господе. Но она блаженная, если останется так (т. е. незамужнею). И это говорю, чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (7, 29,39–40,35).

Поэтому сестра ваша пусть не съедает себя. Ушёл и ушёл. Пусть остаётся одна. Разведённая. В дополнение к сказанному прочтите ответ на вопрос № 13970 — «Если парень смотрит порнографические фильмы», и № 13802 — «О муже».

Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13671 Наша прихожанка, вернувшаяся из паломнической поездки, сказала, что нельзя принимать электронную карту "Мир", так как она является последней ступенькой к приходу антихриста, как быть?

13671 Наша прихожанка, вернувшаяся из паломнической поездки, сказала, что нельзя принимать электронную карту «Мир», так как она является последней ступенькой к приходу антихриста, как быть?
Добрый день, батюшка! У меня вопрос, который мучает не только меня. Прихожанка нашей церкви приехала недавно из паломнической поездки в Дивеево, до этого она была в Екатеринбурге. Сейчас она туда тоже заезжала. Так ей там сказали и она твердо уверена в том, что нельзя принимать электронную карточку «Мир», т. к. она является последней ступенькой к приходу антихриста. Отговаривает от ее принятия всех своих близких, но сейчас всех переводят на эту карточку. Как быть? Как смотрит на это православная церковь? Эта прихожанка даже готова уволиться с работы, если ей откажут переводить деньги на сберкнижку.
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий Гармаев
Конечно, невозможно для человека верующего и ищущего спасения каким-то образом оказаться поклонником антихриста. И если карта «Мир» есть одна из ступенек, да еще и последняя ступенька этого поклонения, после которой произойдет неизбежное уже поклонение самому антихристу, тогда ни при каких обстоятельствах нельзя брать эту карту.
Говорю «если», потому что думаю по-другому, другое знаю и о другом у меня попечение. О чем же? Если есть такой сильный страх перед картой «Мир», очевидно, не самой карты человек боится. Взять горящий уголь голыми руками мы боимся, потому что он нас обожжёт. Не думаю, чтобы карта банка, сделанная из земных, значит обычных материалов, имела какую-то смертельную опасность для нас. Она не обожжет, не заразит, не зазомбирует. Разве что прилепит, привяжет, или введет нас куда-то, откуда нет выхода. Страх перед этим «нет выхода» или перед поклонением — он причина боязни карты.
В то же время, я вспоминаю множество исторических ситуаций, в которых верующих христиан ставили перед неизбежностью поклонения иным богам, или в советское время в тюрьмах, применяя пытки, и в концлагерях, в нечеловеческих условиях глумления со стороны охраны над верующими, заставляли их отречься от Христа. Бывало и отрекались. Но бывало, и очень много, — не отрекались. И погибали мучениками.
— Имеющего веру как можно заставить отречься от Христа или поклониться тому же антихристу?

  • Если только он потеряет веру или смалодушничает.
  • Или если у него и не было веры, была одна человеческая религиозность, свойственная всем народам мира. Человек родился в православной стране и пробудившейся религиозностью уверовал в того Бога, которого исповедуют в его роду или народ вокруг. Религиозность, как одно из свойств человеческой души, входит в состав характера человека. Она не столько сама по себе, но в силу характера, который содержит ее в себе, и может взять под свою защиту, и мужественным характером отстаивать свою религиозность, а может человек с трусливым характером и предать ее.
  • То же происходит и с убеждениями, или какой-нибудь жизненной позицией, которой человек держится. В мирных условиях человек и убеждения, и жизненные позиции свои хранит. До определенных границ, пока не наехали на него или применили насилие. Как что выше границ терпения — он уже и трусит и предает.
  • Или у человека характер твердый, решительный, мужественный. Тогда и до смерти может стоять за свои убеждения и жизненные позиции, в том числе религиозные. Тут и верующим необязательно быть. Сколько атеистов одним только характером совершали подвиги во время войны — как в бою, так и в тылу, трудовые например.

— В таком случае, карту ли «Мир» надо бояться или себя самого?
— Карта ли «Мир» заставит предавать Христа или сам человек смалодушничает и предаст?
— Даже теперь, когда мы волнуемся по поводу этой карты, не есть ли это уже живущее в нас малодушие?
— Больше того — уже обитающее в нас маловерие?
— Еще хуже — та самая религиозность, которой хвалится человек любой религии и в которой стоять за нее нужно будет не силой религиозности только, но больше силой своего характера?
«Прихожанка нашей церкви, — пишите вы, — твердо убеждена». Задумайтесь — от какой силы эта твердость?
По этому поводу есть у нас первое послание апостола Иоанна Богослова. Откроем его. Он пишет: «Я написал вам об обольщающих вас». О чём написал апостол? Читайте дальше: «Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов. Они вышли от нас, но не были наши; ибо если бы они были наши, то оставались бы с нами; но они вышли и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2,26, 18–19). Когда апостол говорит: «они вышли от нас» — он говорит, что они были среди нас и никто не подозревал, что они «не были наши». Когда же теперь «они вышли», т. е. из нашей среды удалились, от нас отделились, тогда «открылось, что не все наши».
На это слово у вас может возникнуть недоумение. «Сестре в Дивеево сказали и она твёрдо уверена». Т. е. речь идёт, казалось бы, о твёрдой вере, и даже о верности Христу. Разве можно, скажете вы, к этому применять слова апостола? Чтобы ответить на это недоумение, нужно прочесть апостола Иоанна дальше. Что он имеет в виду под словом «наши».
«Впрочем, — пишет он, — вы имеете помазание от Святаго Духа. Вы знаете истину, равно как и то, что всякая ложь не от истины. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос?» То есть Иисус Христос — помазанник Отца, Сын от Отца, имеющий помазание Святого Духа на дело спасения нас, людей. Имя Иисус означает — Спаситель.
И ещё апостол Иоанн Богослов говорит нам: «Вы имеете помазание от Святого Духа». С одной стороны, это таинство миропомазания сразу после крещения, которым Церковь присоединяет нас к Святому Духу для общения с ним. С другой стороны, вы — это те, кто свою присоединенность стали развивать, т. е. живут такой жизнью, благодаря которой возможно и стяжание, удержание, и следование благодати Духа Святаго.
«Если пребудет в вас, — пишет дальше апостол, — то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце». Что же мы должны были слышать от начала? Обещание — обетование. Какое? А вот какое: «Обетование же, которое Он (Христос) обещал нам, есть жизнь вечная» (1 Ин. 2,20–25). Жизнь. Не временная — вечная.
Перед словами: «Дети! Последнее время» — апостол Иоанн пишет: «Не любите мира, и того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви отчей. Ибо всё, что в мире, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин.2,15–16).
Мир тоже живёт, — но живёт жизнью временной. Отсюда и страхи у него перед любыми событиями мира, особенно угрожающим их благополучию земной жизни.
Люди мира и будут обольщать вас. И тот, кто сам тоже живёт миром, будет улавливаться этими обольщениями и, в зависимости от своего человеческого характера, и либо будет трусить, бояться,-либо с твёрдостью будет стоять в убеждениях или жизненных позициях — религиозных, но не имеющих отношения к вере, той вере, о которой всё Евангелие, вере, которая не есть человеческое свойство, вере, которая даётся свыше от Духа Святого и называется у апостола Иоанна Богослова «помазанием».
«Помазание, — пишет дальше апостол, — которое вы получили (помазание Святого Духа) от Него (Христа, ибо помазание Святого Духа через Христа от Отца), в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое помазание (т. е. вера свыше) учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. Итак, дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. Знайте, что всякий делающий правду, рождён от Него» (1 Ин. 2, 27–29). Верою рожден.
«Пребывайте в Нём». Когда и как это происходит? В таинстве причастия Он телом и кровью входит в нас. Дальше дело за нами — пребывать в Нём. Кто в Нём пребывает, тот и «рождён от Него». Что значит рождён? «Делает правду», т. е. после причастия уже не от себя живёт, а от Него — Христа, и поэтому делает заповеди, живёт по заповедям, поступает по заповедям. Силу так жить дает ему вера, живая вера по благодати. И теперь по причащении за то, что таким хочет стать и реально стал, за то и благодарит в благодарственных молитвах после причастия. Давайте вспомним их и еще раз прочтем: «В мир душевных сил, в веру непостыдну, в любовь нелицемерну, во исполнение премудрости, в соблюдение заповедей, в приложение божественной благодати, во оставление грехов, и в жизнь вечную; в страшное и второе пришествие Твое сподоби мя грешного стати одесную славы Твоея». В этих настроениях после причастия нет страхов. Для того их нет, кто «в Нём пребывает». А от Него (Христа) и «помазание, которое учит всему».
Но и «помазание» нужно чем-то принять. Поэтому причастник обращается к Матери Божией: «оживотвори мя, любоблагоутробная Мати, помилуй мя, и даждь ми умиление и сокрушение в сердце моем, и смирение в мыслях моих, и подаждь ми слезы покаяния и исповедования».
В последней беседе, которая была у меня с архимандритом Кириллом (Павловым) в 2011 году, батюшка говорил: «Бойся потерять веру. Да… И своим, кто тебя слушает скажи так». Где-то сорок-пятьдесят минут продолжалась беседа. Вся она была о последних временах. И ни разу, ни в одном слове, батюшка даже намека не дал на страхи или опасения. «Если веровать будешь, ничего не страшно». И апостол пишет: «Если пребудет в вас (вера), то и вы пребудите в Сыне и в Отце» (1 Ин. 2, 24).
Если теперь мы вернемся к самому началу этого ответа на ваш вопрос, что скажем? «Конечно, — писал я, — невозможно для человека верующего и ищущего спасения, каким-то образом оказаться поклонником антихриста». Теперь мы можем сказать — если ищущий спасения верует, такой никак и никогда не может поклониться антихристу.
Значит ли это, что он и карты «Мир» не боится, и может спокойно взять её и пользоваться ею?
Не так и не об этом говорит апостол Иоанн. Его слова о вере. Из неё — о благоразумии. Что это значит? А вот что.
— Можно не взять карты и утопать в маловерии, еще хуже в неверии или человеческой религиозности.
— Можно взять карту и при этом оставаться в том же, что и не взявшие.
— В итоге будет тот, кто взял, и тот, кто не взял — один народ: «вышли от нас, но не были наши».
Как это — вышли от нас, но не были наши? Речь идет о христианах, людях церкви. Сегодня кто крестился, тот и называет себя христианином. Но много в России крещенных и называющих себя христианами, а в церковной жизни не участвуют. 2% от всего населения страны заполняют в воскресные дни храмы, т. е. участвуют в церковной жизни. Это около 2-х миллионов по всей стране.
Но и они далеко не все живут по евангельским заповедям и следуют апостольским посланиям. Бывают по воскресным дням в храмах, большинство при этом слов, которые читаются и поются, совсем не слышат, так уж устроены огромные храмы, и в самих храмах, даже и небольших так уж все устроено.
У католиков это испокон веков так устроено — службы на латинском языке, которого итальянцы, тем более другие народы не понимают. Бывают в храмах, дома читают молитвы, но жизнь в остальные дни недели и остальное время дня проводят, мало чем отличаясь от неверующего окружения — те же стремления к машинам, квартирам, супермаркетам, та же потребность быть образованными, современными, то же влечение к телевизорам, новостям, интернету, концертам, фильмам.
Апостол Иоанн пишет: «Они от мира и говорят по-мирски (т. е. имеют те же ценности и интересы, что и мир), и мир слушает их (т. е. не находит разницы в своих и их жизненных позициях)». Таковы те из нас, кто «не были наши». Вроде разобрались с этим.
Кто же те, кто для апостола «наши»? Он пишет дальше: «Знающий Бога слушает нас, кто не от Бога, тот не слушает нас» (посланий апостольских не читает, в храме вообще их не слышит, или читает дома, но не по ним живет). «По сему-то и узнаем духа истины и духа заблуждения. Что мы пребываем в Нём и Он в нас (после таинства причастия), узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы познали любовь и уверовали в неё (в любовь Бога к нам). И пребывающий в любви (Бога к нему) пребывает в Боге. В любви нет страха и (эта) любовь (Бога к каждому, кто в Нём) изгоняет страх. Потому что Он (Бог) прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4, 5–6, 13, 16, 18–19). «Не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас» (4, 10). Он, Христос пришел «водою и кровью» и Духом в Троицу — «Дух свидетельствует о Нём, потому что Дух есть истина» (5,6). «Водою и кровью» — т. е. таинствами крещения и причастия.
О значении этих таинств в жизни тех, кто «наши» можно прослушать проповедь от 24 сентября 2017 года «Воздвижение креста Господня в семи таинствах Церкви» на сайте otrada-volga.ru. Заодно, если иметь все к тому же, можно прослушать и еще четыре: от 30 августа на погребении Божией Матери, от 11 сентября на усекновение главы Иоанна Предтечи, от 17 сентября об Ангеле -Хранителе и от 21 сентября на Рождество Пресвятой Божией Матери.
Как же быть с картой «Мир»? Думаю, рано ее записывать в последнюю ступень.
Да и ступени надо считать не снаружи, а внутри.
Во внутренних ступенях все дело. Но об этом — в последующих ответах.
Ко всему выше сказанному полезно добавить и слова игумена Никона (Воробьёва) из книги «О началах жизни» (М., 2014 г., стр. 67) — «…Смирись, и не ищи благодатных состояний, которых ни один человек не достоин. Долг грехов наших пред Богом неоплатный. Наше дело осознавать этот долг и умолять Бога о прощении и благодарить Его за все милости. А дать благодать — дело милости Божией сердцу сокрушенному и смиренному, но не плата за труд. Мы — рабы, которые обязаны исполнить все повеленное, чего не мог сделать вполне никто. Но и все сделав, мы должны считать себя рабами неключимыми» (т. е. негодными, непотребными, бесполезными) (Лк. 17:7–10).
Единственно правильный путь есть путь сознания своего недостоинства быть с Богом, сознания погибели и, отсюда, плача о помиловании — словом, путь покаяния. Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лк. 17:10). Все заповеди мы должны выполнять, но благодать Духа Святого и Царствие Божие даются не за дела, которые мы обязаны делать как творение и рабы Божии, а исключительно по милости Божией.
Старцу Силуану и было дано указание не искать благодатных состояний, а счесть себя недостойным их и добиваться «держанием ума во аде» — глубокого, искреннего от всей души сознания, что он падшее существо, недостойное Царствия Божия и каких-либо даров от Бога, что его дела и подвиги сами по себе не имеют положительной цены без смирения, а могут удалить от Бога…
Словом, предлагалось увидеть грехи свои бесчисленными, как песок морской, увидеть и бессилие, невозможность своими подвигами победить их, прийти к нищете духа, которая есть начальная ступень к особому благодатному смирению. Это все и познал старец, как видно из его собственных слов.
— стр. 64 — «Будем благодарить Господа за то, что Он избрал нас из мира сего, отделил от него, взял в Свой удел. Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже! Господи, пробави милость Твою (Пс. 35:11) до конца! Отдели и по смерти нас от врагов Твоих, хотя мы и недостойны этого, но по милосердию Твоему не отвергни нас от лица Твоего! Сподоби и нас со всеми святыми во веки веков благодарить и славословить Тебя за непостижимые милости Твои роду человеческому и нам, непотребным рабам Твоим!».
— стр. 228 — «В современных условиях изменить ход дел, переменить людей почти нет возможности. Только сегодня узнал, что в храм в верстах 30 от нас на службу даже утром священник приходит чуть не пьяный. В соседних больших и малых городишках слышишь только плохое. А как исправить, даже имея некую власть? Не верю я в возрождение, а можно только каждому выполнять свой долг на своем месте. Искренне желаю сидеть на месте и делать свое маленькое и нужное дело. Иначе будут одни скорби во вред себе, а может быть, даже и другим.
Господь да вразумит тебя и оградит от всякого зла. Живем в страшное в духовном отношении время».
Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его».
Святитель Тихон — патриарх Московский об этом духе говорит следующее: «Ныне почти нет истинного благочестия, ныне одно лицемерство». То есть люди «духа времени» не делают того, что читают и говорят. Прочитав и сказав, останавливаются на том, что сказанное и прочитанное они теперь знают. Живут, причислив себя к знающим и через то любя себя, и ничего не делают, чтобы быть в числе любящих Христа: «Если любите Меня, соблюдите (будете исполнять) Мои заповеди» (Ин. 14, 15). Поэтому святитель Тихон настаивает: «Убойся лицемерства… и т. д.»
Закончу свой ответ словами, которые однажды мне сказал один человек: «Написано-то много и добавлять можно без конца. Только люди — это натура. Интеллигенция может быть еще будет читать. Она живет чтением. У них натура такая. Рабочие много читать не будут. Натура другая, другим и по-другому живут. А кто по натуре крестьянин, душа у него патриархальная, он и читать не будет. Или если что глаза выхватят из текста, тогда прочтет. Но прочтет как-то особо, не как образованные». Я не нашёлся что ответить. Сказал только: «Да, так». И замолчал. Он не стал продолжать. Переменил тему.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13663 Внебрачная связь - как жить? Каяться и снова падать?

13663 Внебрачная связь — как жить? Каяться и снова падать?
_Грех__Блуд__Таинства_Исповедь__Вера_Православие_
Добрый день. Я встречаюсь с мужчиной. Мы состоим во внебрачной связи. Вместе не живем. Он крещёный человек, крестился 4 года назад. Меня очень мучает наше греховное состояние, однако, если я завожу разговор о блуде, он говорит, что слышал от священника о том, что только венчанный брак считается не блудным. А регистрация в ЗАГСе все равно — блудная связь. Как же мне быть? Ведь он не прав. Но переубедить его не получается. И еще вопрос касающийся лично меня — как мне теперь ходить на исповедь и причастие? Ведь расстаться с этим человеком я не хочу, принудительно вести его в ЗАГС не могу, значит я все равно буду жить во грехе. И как тогда каяться? Каяться и через несколько дней снова падать? Не будет ли это лицемерием перед Богом? Я совсем запуталась и от этого начинаю унывать. Заранее благодарю за совет.

  • Ответить

04.11.17 Sat 02:31 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Грешит он, грешите вы. Вместе ваша близость есть еще и третий общий грех. Вы идете на исповедь не для того, чтобы оставить грех, пусть не сразу, но в сильной скорби за содеянное, вы идете, хоть и мучаясь, но с намерением или потаканием себе продолжать эту греховную связь. Зачем Богу такая исповедь? Не зачем. Зачем она вам? Чтобы причаститься. То есть все равно, что испачкавшись в своем калу и вся в его вони прийти в гости на день рождения подруги. Это сравнение святых отцов: яко свиния лежит в калу.
Можно ли причащаться, если брак невенчаный
Чем грешит ваш знакомый? Раньше, на западе и сейчас были и есть дома терпимости, где мужчины удовлетворяют свои потребности. Он то же самое устроил себе через вас. Апостол Павел пишет: «лучше вступить в брак, нежели разжигаться. Во избежание блуда каждый имей свою жену» (1Кор.7,9,2) И здесь же пишет, «чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (т. е. чтобы не грешили на сторону), не уклоняйтесь друг от друга»(6,5). Не уклоняйтесь, но в браке. Т. е. позволяет близость, в которой нет цели рождения детей, но другая цель, чтобы «разжигание» угасло. Это близость, по виду такая же, что и у вас, но она законна, потому что в браке. Обязательно ли в браке венчаном? Нет, не обязательно. Это ошибочное мнение, которое вкралось в Церковь. Во-первых, в первые 14 веков в Церкви не было таинства венчания. Читайте об этом ответы на вопросы: № 13381 — правильно ли я отказал супруге в венчании; № 13667 — может быть я была в чем-то не права; № 13648 — правда ли, что на венчание… Узаконенный брак — это брак, в котором оба супруга входят в ответственные отношения сразу в четырех реальностях: друг перед другом, перед родом — семья становиться продолжением родового древа, перед государством, которое берет на себя функцию гаранта за узаконенность детей в их гражданстве, за наследуемое имущество, и функцию поддержки семьи и матерей различными финансовыми льготами и выплатами; и, четвертая реальность — это ответственность перед Богом за правдивые отношения между собою, за праведность семейной жизни, за воспитание детей не для ада и мучений, а для рая и вечной радости. Таинство венчания со стороны Церкви появилось как помощь семье в несении этих четырех ответственностей и в праведном устроении этих четырех реальностей. Неправильно его применять, как орудие или условие пятой реальности — Церкви. Если венчание есть помощь Церкви семье, браку, если таинство Причастия тем более помощь и всей семье, если все идут к таинству, и любому из них, если только один стал верующим, тогда неправильно будет две помощи поставить вдруг в зависимость друг от друга, тем более сталкивать одну с другой. Мол вторая помощь тогда только, если есть первая. Апостол Павел совсем другое говорит: «Жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1Кор.7,13–14) Здесь верующий(щая), значит ходящие в Храм, участвующие в службах. А освящается — прямо говорит причастии. Имеющие причастие жена или муж делаются условием, по которому освящается другой. И уже отсюда, из милости, появляется строгость: «не должна оставлять его». А не строгость без всякой милости: если не венчана, значит не причащается. В настольной книге, священнослужителя прот. С.Булгакова, изданной в 19 веке обсуждаются разные случаи супружества где один из супругов православный, а другой принадлежит иной конфессии, или даже иной религии. Нигде не ставится вопрос о причастии православного супруга. Человек если православный, он остается при причастии. Это что касается венчания.
У вас же причастия не может быть, потому что брака законного нет. Хуже, вы, не имея брака, семьи, имеете сожительство для удовлетворения страсти. На этот случай Церковь говорит очень строго: прекратите блуд. Это даже не прелюбодеяние, потому что семьи нет. Это откровенный блуд. Узаконивайте брак и тогда, исповедуясь и причащаясь, делайтесь такой супругой, при которой неверующий муж, т. е. законный муж, пусть и неверующий, но освящается. «Иначе, — говорит апостол Павел еще один довод, — дети ваши были бы нечисты (если они внебрачные, или в семье, где нет верующих родителей), а теперь святы»(1Кор.7,14) Слышите? Дети святы, потому что в законной семье, пусть и не венчаной, где один из супругов неверующий, хотя бы один родитель причащается. А если нет причастия, как же неверующий будет освящаться, и дети откуда будут святы? Нужно причащаться, делаясь всё больше женою, у которой есть «нетленная красота кроткого и молчаливого духа» — это апостол Пётр. Вы же не знаете, как долго муж будет неверующим. Он может и до смерти остаться таким. Апостол Павел говорит, что «неверующий муж освящается женою верующей», не говорит, что муж станет верующим. Здесь тайна удивительного слова «освящается». Тайна эта простирается не только до смерти мужа, но, очевидно, продолжается и дальше — за гробом. И запрещение причастия при муже неверующем, значит и не венчаном, никак не приближает к этой тайне. Неверующий для времени Апостола Павла, для нашего времени конечно невенчанный. Но «освящается». Причастием и преображением жены.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13760 Очень хочу покаяться и исповедоваться

13760 Очень хочу покаяться и исповедоваться
_Таинства_Исповедь__Грех__Храм_Священник_
Здравствуйте! Я очень хочу исповедоваться и покаяться. Раньше ни разу этого не делала. В церковь хожу не часто, хотя и хочется. Последний раз после службы я осмелилась подойти под благословение, подошла последняя, и передо мною был мужчина, который получив благословение стал обсуждать какие-то свои дела с батюшкой, это длилось недолго, может минут 5–7, но я чувствовала себя неприкаяной, но терпеливо и смиренно ждала. У меня было желание сказать батюшке о моей проблеме. Но когда я дождалась когда батюшка освободится, то батюшка спешно сунул руку для поцелуя и быстро ушел. И я почувствовала себя еще хуже. Я понимаю, я очень грешная, но ведь я и пришла за помощью, это моя последняя надежда, у меня есть еще другая очень серьезная проблема, от которой я хотела бы избавиться, но самостоятельно не получается. Я по жизни очень стеснительная, у меня куча комплексов, несмотря на то, что мне уже 50 лет, и поэтому каждый раз в церкви я не осмеливаюсь подойти не только к батюшке, но даже к женщинам, которые там работают или служат. Мне очень нужна помощь, и не знаю что мне делать. Помогите!

  • Ответить

04.11.17 Sat 02:28 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
У вас все получится. Только подготовьтесь дома к исповеди. Для этого читайте каноны: покаянный ко Христу, Матери Божией и Ангелу — хранителю. Они есть в молитвослове. Только не соединенные в один, а раздельные. Один канон читайте в первый день, второй — на второй день и третий — в третий день. Также в следующие три дня. Так пока не отправитесь в храм на исповедь. Прочтите на сайте ответ на вопрос № 13625 — несем ли мы ответственность. И если хватит сил, прочтите послание апостола Павла к Ефесянам. Прочтите два, а лучше три раза за это время. Может возникнуть желание каяться и просить прощения, находясь дома, во время одного из этих чтений. Кайтесь, просите прощения, будет плакаться — плачьте.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13060 Три попытки зачатия оказались безуспешными, может уже и не пытаться?

13060 Три попытки зачатия оказались безуспешными, может уже и не пытаться?
Я и мой муж воцерковлены. Стараемся не пропускать воскресных богослужений. Я окончила певческие курсы. Муж- преподаватель религиеведения. Венчаны.
В течение 5 лет брака у нас произошли 3 беременности, 1-ый выпал на3-м месяце, второго не дали- ложная беременность, а третий…- двойня, лечили -лечили…пила лекарства и лежала на сбережении, но…под Троицу заболел живот, думала попью таблеточку Нош-пы и уколю укол и пройдет, но Господь забрал, второй остался жив, но ему кандидаты наук медицины- доцентша шанса на жизнь не дала, сказав, что сам выпадет и меня заберет с собою.
Как тут быть? Может уже и не пытаться через пол-года, а мне 39, мужу — 37. Прошу Господа помиловать меня и мою семью, но…диагноз — невынашивание. Как быть, если имеется желание просить ребенка у Господа?7

  • Ответить

04.11.17 Sat 02:24 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Перед зачатием в течение 2–3 месяцев подготовьтесь к вынашиванию. Для подготовки организма начните обливаться студеной водой с головой 2–3 раза в неделю. Два ведра льются на голову, пусть это делает муж, в то время, как вы вслух читаете молитву «Отче наш», не быстро, обычным темпом. Пока молитесь до середины ее — льется первое ведро воды. Молитесь до конца — льется второе ведро воды. После обливания лучше не вытираться. Постоять, пока все стечет. Затем одеться. Голову только, волосы насухо вытереть. Для духовной подготовки прочтите за эти 2–3 месяца из Ветхого Завета «Левит» и «Второзаконие». Каждое два раза. Исповедуйтесь и причащайтесь раз в две недели. В месяц перед зачатием — каждую неделю. Зачинайте, вынашивайте и рожайте. Во время вынашивания обливаться не надо. Если только будет желание — раз в неделю, или в две недели. Но только на первых трех месяцах, дальше не надо. Во время беременности прочтите все четыре Евангелия. Каждое два раза
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13054 Можно ли отпевать кремированного?

_13054 Можно ли отпевать кремированного?
Смерть__Обряд_Отпевание_
Мой сын умер в другом городе. Его кремировали без меня. Можно ли отпевать при захоронении урночки с прахом? И еще его кремировали в той же одежде в которой он умер. Нужно ли что-то с этим делать?

  • Ответить

04.11.17 Sat 02:22 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Для отпевания души усопшего все манипуляции с телом не имеют значения. Тем более неважно, какая одежда. Святые подвижники в пустынях и горах умирали и голыми. Их отпевали
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13055 Пьянство сына - что делать?

13055 Пьянство сына — что делать?
_Дети__Болезнь_Зависимость_Алкоголизм_
Мой сын все время пьет. Бывает трезвый где-то 1 раз в 2 недели. Что делать? Как его излечить от пьянства

  • Ответить

04.11.17 Sat 02:20 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Пусть поздний ответ, но все же. Сейчас уже много ответов на сайте о пьянстве. Прочтите их. Это № 13666 — сын страдает…; № 13953 — пьянство мужа…; № 13242 — мой дядя сильно пьет…; № 13579 — пьянство мужа; продолжение № 13625 — несем ли мы ответственность…; № 13667 — может быть я была не права
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13891 Любовь к ближнему или человекоугодие...

13891 Любовь к ближнему или человекоугодие…
_Вера_Православие__Жизнь_
Здравствуйте, батюшка! Пожалуйста, помогите разобраться: где проходит граница между любовью к ближнему и человекоугодием? Вот пример из жизни. Приходит в дом сосед, встречаешь старого знакомого и т. п. Заводится разговор ни о чем (здоровье, погода, правительство, цены и т. д.). Слушать — нет сил, подвести к концу (самым деликатным образом) — риск обидеть (знаю из опыта). Как быть? Которое из двух зол — меньшее? Спасибо!

  • Ответить

04.11.17 Sat 02:11 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Меньше то, к которому Бог приведёт. Если мысленно начать молиться за человека тройной молитовкой, Бог приходит на помощь. Тройная молитовка — это молитва Иисусова сначала за него, вторая за себя, и третья: помилуй нас, т. е. за нас обоих. «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй соседа, затем вся молитва, а в конце «помилуй меня», и в третьей в конце «помилуй нас». Нужен только навык так делать. Господи в молчании не останется
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13889 Есть ли возможность выбраться из ловушки, где все, что бы ты ни делал обернется против тебя?

13889 Есть ли возможность выбраться из ловушки, где все, что бы ты ни делал обернется против тебя?
_Вопрос-ответ__Жизнь_
Скажите пожалуйста, есть ли вообще возможность выбраться из ловушки, где, все, что бы ты ни делал обернется против тебя и выйдет, что ты виноват???

  • Ответить

04.11.17 Sat 02:08 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Всё возможно, если вы с Богом. Самая большая ловушка у людей — это земная жизнь. Но и из неё есть выход — смерть. Через смерть выход, чтобы жить. Только помните, что пройдя через смерть, т. е. раставание с телом, жить можно только в одном месте — в Раю. В аду нет жизни. Там мука.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13894 Сыну 29 лет, 11 лет принимает наркотики, выписали из больницы и он просит все бросить и жить с ним, а у меня муж и еще двое детей, что мне делать?

13894 Сыну 29 лет, 11 лет принимает наркотики, выписали из больницы и он просит все бросить и жить с ним, а у меня муж и еще двое детей, что мне делать?
_Дети__Брак__Болезнь__Зависимость_Наркомания_
Сыну 29 лет, 11 лет принимает наркотики, гепатит, вич, сепсис, эндокардит, абсестическое пневмония. Из больницы выписали с диагнозом- пневмония в стадии разрешения. Температура каждый день поднимается до 40–41. Я снимаю ему квартиру, мы живем с ним в разных городах, я работаю. У меня муж и еще двое детей. Он средний. Врач ему сказала, что без меня его нигде не будут принимать. Просит меня все бросить и приехать с ним жить. Посоветуйте, что делать мне делать.

  • Ответить

04.11.17 Sat 02:06 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
«Просит бросить всё и приехать с ним жить». Если допустить, что вы поедете — как кто? Как мама или мать? Мама очевидно поедет, чтобы губить его дальше. Мать может быть чем-то поможет, но не тем что будет с ним жить. А тем, чтобы осознал себя, сознанием хотя бы отряхнулся, в себя пришёл и встал на путь в жизни. Идти ведь всё равно самому. На то он и путь, что с мамами и папами по нему не ходят. С Церковью и Богом — да. С Отечеством и своею семьёй — да. Но не с мамой и папой. Что посоветовать вам? Прочтите мой ответ на вопрос № 13666 «Сын страдает страстью к азартным играм». Вчитайтесь в свойства сыновства. Затем в ответ на вопрос № 13953 «Пьянство мужа», и № 13972 «Как молиться о том…». Если возможно, обсудите эти ответы с мужем — что он понял в них, что поняли вы. Тогда можно бы и к сыну поехать. Тоже для того же. Прочитать и обсудить ответы. Через это обсуждение и помочь, и с настойчивостью привести его в сознание себя. Два-три раза доносите до него, что вы не жить с ним приехали, а помочь встать на ноги. А он, как сын, не для того живёт, чтобы маму при себе иметь, а самому по отношению к ней сыном быть. Сколько придётся быть с ним? Не знаю. Может быть месяц, и управитесь. Потом может быть придётся ещё раз приехать, не надолго. Или он приедет к вам. Но тоже не для того, чтобы жить с вами. Уже не маленький. Помоги вам, Господи.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13078 Знаю, что развод - грех, но что мне делать?

13078 Знаю, что развод — грех, но что мне делать?
_Брак_Развод__Грех__Алкоголь__Интимная жизнь_
Здравствуйте! Мы женаты с мужем меньше года, детей нет. До свадьбы были нереальные чувста любви и много планов на совместное будущие, встречались до свадьбы шесть лет и думали что все проблемы передевем. но после свадьбы, спустя два месяца муж поздно ночью начал приходить домой, работает в автосервисе, начал курить и приходить выпивший домой, от итимных отношений отказывался.я ревновала, мы много разговаривали, но все разговоры сводились к тому что я должна доверять. И вот со временем мои чувства угасли, он перестал меня привлекать внешне и совсем безразлично когда он вернется домой и нет желания иметь от него детей. знаю что развод грех, но что мне делать? Заранее спасибо за ответ.

  • Ответить

04.11.17 Sat 01:59 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Пусть с большим опозданием, но прочтите ответы на вопросы № 13867 «Мой муж очень вспыльчивый», № № 13667 «Может быть я была в чём-то неправа», № 13835 «Что я делаю не так», № 13648 «Правда ли…», № 13381 «Правильно ли я отказал в венчании», № 13445 «Нормально ли отдыхать мужу без жены».
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13088 Не могу больше... Пью, мне стыдно, как избавиться от этого недуга и прийти к Богу?

13088 Не могу больше… Пью, мне стыдно, как избавиться от этого недуга и прийти к Богу?
_Вера_Православие__Болезнь_Зависимость_Алкоголизм__Храм_
Помогите, подскажите с чего начать? Стыдно сказать, я пью. В церкви боюсь сказать об этом и попросить помощи. Прошу у вас. Что нужно сделать и как чтобы избавиться от недуга и просто прийти к богу? Спасибо.

  • Ответить

04.11.17 Sat 01:57 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Простите, что прошло много времени. Здесь подробно не буду писать, но направлю вас к подробным ответам о пьянстве, которые есть на сайте. Прочтите ответы на вопросы № 13666 «Сын страдает…», № 13953 «Пьянство мужа», № 13242 «Мой дядя сильно пьёт», № 13579 «Пьянство мужа», продолжение № 13625 «Несём ли мы ответственность…», № 13667 «Может быть я была в чём-то неправа».
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13687 Пропускаем всенощное бдение из-за того, что нужно работать в субботу в саду, чтобы кормить семью, хочу продать сад, чтобы не грешить, жена против, что посоветуете?

13687 Пропускаем всенощное бдение из-за того, что нужно работать в субботу в саду, чтобы кормить семью, хочу продать сад, чтобы не грешить, жена против, что посоветуете?
_Семья__Дети__Брак__Грех__Храм__Вера_Православие_
Здравствуйте, о. Сергий! Пишет Вам раб Божий В.
У меня больной вопрос, многие священники даже отказываются на него отвечать, говорят, что не знают, как поступить в этой ситуации и я пребываю в полном неведении. У нас есть сад, семья многодетная (трое детей), который является большим подспорьем для приготовления пищи, так как покупать на базаре — покупать нитраты, и если все покупать это в таком количестве, в каком мы выращиваем, то все деньги можно потратить только на еду. Но приходится в нем работать, и единственный день, когда есть время в нем работать — суббота, весь день отрабатываем за всю неделю в поте лица и не получается ходить на всенощное бдение и меня это очень смущает, так как данная служба является частью воскресной. До сада ехать на машине час и обратно столько же. Все уставшие. Недавно жене предложил продать сад, чтобы не грешить, она отказалась. Что делать, ума не приложу. Жена у меня тоже верующая, псаломщица в прошлом. Говорит, что я «ломаю дрова», помогите, пожалуйста, может со своими знакомыми батюшками еще посовещаетесь. Заранее благодарен.
Ответ прошу прислать на электронную почту: (адрес удален из общего доступа по правилам сайта, уведомление о том, что ответ появился придет на Ваш адрес — прим. модератора)

  • Ответить

04.11.17 Sat 01:54 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Просматривал вопросы. Наткнулся на ваш. Вижу, нет ответа от о. Сергия. Подумал. Решил ответить. Простите. Ваше положение то же, в котором много веков назад находилось крестьянство. На Святой Руси они жили, опираясь не на недельный (седмичный) уклад богослужений, а на годовой. Весной, летом и осенью бывали на полном суточном круге служб — вечер, утро — только по большим праздникам: Вознесение, Троица, апостолов Петра и Павла, Казанская, Преображение, Успение Божией Матери, Рождество Богородицы. Остальные дни — в воскресение и в дни памяти чтимых святых бывали на службах, как вы. Благочестивые семьи старались воскресную литургию не пропускать. В эти дни не причащались, т. к. не были вечером. Но поздней осенью, зимой и ранней весной, как бы навёрстывали летнее. Особенно Великим постом бывали на многих службах полным суточным кругом. В это время старались не пропускать службы Преждеосвящённых даров. В таком укладе жизни сохранялись все попечения о семье, о детях. Сохранялись неповреждёнными и Богом данные жизненные призвания: супружества, родительства, сыновства. Сегодня город многое что разрушил в этом патриархальном укладе.
Если будет желание узнать подробности, прочтите ответы на вопросы № 13666 «Сын страдает страстью к азартным играм (здесь подробно о сыновстве и его пяти свойствах), № 13953 «Пьянство мужа» (здесь для вас можно узнать о современном состоянии — поражении — в семье, чтобы избежать этого).
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

Продолжение ответа на вопрос № 13666

Подвижники Церкви и брань падшего естества
Где же в современных сыновьях эти удивительные пять свойств? Нет их. Многое за последние два с половиной столетия сделано во всём мире и особенно у нас в России, чтобы сыновство и остальные четыре жизненных призвания, в том числе религиозное призвание, потеряли свою Богом данную основу, и по сути стали чем-то другим, враждебным Богом данной природе человека и через то враждебной самому Богу. Об этой враждебности падшего естества, из которого сегодня сложен человек, святые подвижники Церкви говорят как о внутренней брани, которая начинается на определенном этапе следования за Евангелием. Новоначальные подвижники, т. е. вступившие на путь монашества, не сразу узнают её как брань, как искушения. Тем более, что падшее естество не сразу заявляет себя после того, как подвижник отказался от внешних видимых грехов. Знаком этого отказа от видимого является перемена образа жизни или вход его в сугубый церковный уклад: принял монашество, начал скитническое жительство, ушёл в одиночное отшельничество, — когда внешнее отсечение греха сделано, то есть, когда мир сей внешне отсечён, тогда подвижник обнаруживает, что вступив в монашество, скитничество, отшельничество он этот мир сей принёс с собой, в новый уклад жизни, принёс в себе самом. И спустя какое-то время мир этот поднимается разными греховными желаниями, стремлениями, привязанностями мира и деятельными позывами. Они оказываются настолько соприродны ему, что он вначале безотчётно, а то и вполне искренне увлекается ими и начинает двигаться или устраивать обстоятельства и самую жизнь свою в согласии с ними. Влекомый ими, убеждаемый ими, что так и именно так ему надо поступать. При этом иногда ясно сознавая, что то или иное в нём в действительности есть грех, в то же время природой своего желания, стремления, привязанности или деятельного позыва будет жить ими, ими, а не сознанием, что это грех. Сознание греха окажется бессильным перед реальной жизненностью греха, и по этой причине будет самим человеком умаляться, отодвигаться, завешиваться объяснениями, оправданиями. Сколько пройдёт времени, какие за это время сменятся и произойдут обстоятельства — неизвестно. С трудом в сознании своём человек начнет догадываться, что происходящее в нём — это искушение. Так называют святые отцы начало внутренней брани, когда падшее в человеке заявляет себя с силою и с правом на своё существование. За осознанием, что пробудившееся в нём есть грех, начнётся медленное склонение его на сторону сознания и тем удаление от ожившего и уже живущего в нём греха. А дальше появятся силы на действия борьбы с падшим, потом придет на помощь покаяние, молитва и силы и желание на подвижнический уклад жизни, т. е. жизни по Евангелию. Тогда любовь ко Христу начинает порождать следование Евангелию. «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, — говорит Господь, — тот любит меня… и я возлюблю его» (Ин. 14,21). «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедаю вам… Не вы Меня избрали, а Я вас избрал… Я избрал вас от мира… Сие Я сказал вам, чтобы вы не соблазнились» (Ин. 15,10,14,16,19; 16,1). То есть с появлением падшего естества вступали с нею в решительную брань. Так говорит Господь, пришедший к нам, чтобы нас спасти.

    • Но не только тех, кто вступил на сугубый подвижнический путь, но и тех, кто остался мирянином. Всех спасти. Что же тогда делать мирянам и людям мира сего, не знающим в себе такого призвания на брань с падшим в себе, если подвижники, оставившие мир, никак спастись не могут, кроме как вступив в сугубую войну с самими собою. Тем более, что делать подросткам и молодым парням, попавшим в сети современной цивилизации и утопающим в её губительных воронках. При том, что жизнь греха в них сильнее, чем сознание, что я грешу. И, тем не менее, как подвижники встают на брань с падшим естеством, так и мирянам нужно вступать в брань с ним же ради восстановления своей нравственной природы. Это восстановление невозможно без Христа и без таинств Его Церкви. Но здесь, здесь ещё задолго до революции в Церкви случился сбой. Внимание и труды религиозного народа обратились на одну сторону жизни и совсем, почти совсем оставили другую. Постепенно и незаметно для народа церковная религиозная жизнь стала происходить сама по себе, а повседневная жизнь людей с постепенным, все большим погружением в падшее естество — сама по себе. В результате влияние церковных таинств на человека, очищающее и освящающее действие благодати в Церкви стало сужаться в отдельное самостоятельное от всего существа и от природы человека пространство жизни. Через школьное богословие и тонко, незаметно входящий католический подход к устроению духовного образования вот уже три столетия идет подмена православного человека. Человек идет за православным образованием, преподаваемом в духовных школах, и незаметно для себя перемещается из внутреннего человека во внешнего. В сознании своем, ревнуя о православной истине, эту ревность и принимает за свою православную жизнь. Чем дальше, тем больше удаляется от разумения, что духом и внутренним устроением оставаясь падшим человеком, он мало делает или ничего не делает для своего покаяния. Чтобы каяться, не достаточно знать о покаянии. А так как поляризация между внешним человеком и внутренним делалась все более реальной не в пользу внутреннего человека, то и дух и стиль жизни католического характера, дух внешнего человека стал укрепляться в России. В результате в жизнь православных людей стали входить превратно понятые из Евангелия и прямолинейно внедряющиеся слова, но внедряющиеся уже как католический принцип жизни: «Богу богово, кесарю кесарево». В результате в каждом дне, в каждой неделе, и в каждом годе разделились между собою действия религиозные и повседневная жизнь. К этому приложилась, под влиянием католических образцов, привозимых с запада, как принцип, не туда примененная русская поговорка: «сделал дело, гуляй смело». Делом стали религиозные действия дня недели, года, а гулянием стала повседневная жизнь. «Ты помолился? — Да. — Тогда пойдем по распорядку дня». Это касательно, утреннего и вечернего правила дня. «Ты был на службе? — Да. — Хорошо, на законных основаниях теперь можно и к делам недели приступить». Это касательно недели. Религиозный долг воскресного дня исполнен, будем дальше жить. Тоже и в году, где в самостоятельное время года, стали выделяться как религиозный долг, многодневные посты и святые дни святок, светлой седмицы, троицкой сплошной, с тем, что остальное время года люди жили, как хотели. В результате два пространства жизни разделились: религиозные действия в виде долга и остальная жизнь. Разорвалось их взаимовлияние. А народ вместе с врагом рода человеческого неожиданно вздохнул свободно. Всё более умножающееся число людей стали сокращать объемы религиозных действий. Долг начал сокращаться. Следствие не заставило себя ждать. Падшее естество в человеке начало быстро расширяться и брать под свою власть всё в человеке, внутри него. Об этом забил тревогу святитель Игнатий Брянчанинов, много написавший о падшем естестве, т. е. о повреждённой природе человека, которой мы живём, и при этом охраняем независимость ее в нас от наших религиозных действий. Вот что пишет святитель Игнатий: «Милости хощу, а не жертвы» — говорит Господь. Слова эти значат, что «вы не можете приносить жертв, все помышления, чувствования, действия ваши запечатлены, пропитаны грехом, смешаны с ним. Познайте глубину вашего падения, познайте лютость повреждения вашего. Окаменевшие сердца! Смягчитесь. Создания несчастные, пресмыкающиеся, страждущие на земле, в этом преддверии ада, создания, постоянно размножающиеся на земле, постоянно пожинаемые смертью, пожираемые землею. Признайте, что самое естество ваше извращено грехом, что правды, рождающиеся в нем и исходящие из него, соответственны обезображенному, искаженному естеству. Естеству падшему. Правды ваши сочтите грехами, сочтите их не приобретениями, а величайшим ущербом для себя. Эти правды, в желающих удержать их за собою, служат непреодолимым препятствием к получению правды Божией». (Св. Игнатий, Аскетическая проповедь, т. IV, Правило веры 1993 г.м.стр. 183). Так много еще подобным образом взывал святитель. Но внешне православный народ его быстро отодвинул от себя и всё возрастающей толпой начал двигаться к 17 году, а когда случилась смена власти, с одержимым торжеством народ этот бросился в обновленчество. Приветствуя новую власть и как бы открывающиеся новые возможности. Богоборческая власть поддержала обновленческие силы в Церкви, обрушила гонения и физическое уничтожение на подлинную Церковь и, за 20 лет расправившись с нею, предложила, а в лице патриарха Сергия (Старгородского) и нового Синода утвердила нечто среднее. Суть среднего заключается в том, что оно продолжает раздельное существование религиозных действий и жизни падшего естества. Католический принцип «Богу богово, кесарю кесарево» и подвязанная к нему народная поговорка «сделал дело — гуляй смело» стали уверенно формировать всю жизнь православных людей. Постепенно и вполне реально окатоличивая их. А чтобы это было не очень заметно, сегодня инициируется активное служение Церкви в четырех направлениях, рождаемых как раз тем самым падшим естеством, с выходом из церковной ограды в массы неверующих людей России. При этом падшее естество торжествует свою неприкосновенность. Таинства и все освящающие действия Церкви в этом выходе в массы неверующих не достигают не успевают достичь до причастника. Наоборот, хотя бы чуть-чуть воспринятые, пока люди в Храме, при выходе из него в падшей активности и восторгах рассеиваются как не бывшие. И уже не таинствам, но падшему как раз и дано осуществлять все служения Церкви. Даже то, что казалось бы должно служить таинству, т. е. вся современная катехизация и воцерковление увы, заняты отдельно религиозным призванием человека мимо его природы, т. е. мимо падшего естества. Этим, кстати, русское православие отличается от греческого. Но идет время. Чем дольше мы живем, тем более очевидно становиться, что развивать нужно не одно только религиозное призвание, никак не трогая падшую природу, но и природу нужно очищать и восстанавливать в тот образ, который вложил Бог в человека. Церковная жизнь, как она сегодня есть, с ее внешними приоритетами одна недостаточна. Нужно повседневную жизнь восстанавливать до праведности, об этом у нас и речь.

    Что же делать?
    Один из путей, частный по своему значению, но который возможен сегодня через интернетное и книжное общение — это расширять и укреплять сознание, для этого подробнее и глубже узнавать о самом себе. Чтобы дальше с помощью знаемого учиться извлекать уроки из жизненных собственных обстоятельств, делать выводы и менять направление жизни. Другой путь — это прибиваться к тем взрослым, которые живут ближе к своим жизненным призваниям и которые согласны были бы взять под своё крыло и руководство, и рядом с ними делать то, чем заняты они. В итоге собирались бы группы разных инициатив, каких, наверное, и сейчас есть какое-то число в стране. Одна из таких инициатив, которая родилась у нас в Волгограде, это военно-патриотическое учение «Горлица». Оно начинает осваиваться уже по разным регионам страны, проводится третий год и в Германии. Информацию о ней и фильмы можно узнать и посмотреть на сайте Otrada-volga.ru и на Ютубе «Отрада православная» — учение горлица.
    Разрушение сыновства
    Вернёмся к вопросу: что же произошло с сыновством в наше время? Против него враг рода человеческого вместе со всем народом советской страны применили два самых мощных средства современной цивилизации — это всеобщее образование и «детям счастливое детство». Первое средство вывело детей из семьи в школу, а детей дошкольников в детские сады. Началось общественное, а не семейное воспитание следующего поколения. Началось отречение от семьи, т. е. от Богом положенных оснований в человеке. Основания эти — совесть, добро, жизненные призвания, включая призвание религиозное. Среди жизненных призваний искомое нами призвание сыновства. В школе и в детском саде, тем более в профессионально-технических и высших учебных заведениях ничто из выше названного не востребовано. Здесь совесть заменена моральным кодексом и правилами поведения. Добро переведено в знания о добре, а само добро в жизни заменено дисциплиной, организованными в прописанных нормах отношениями между людьми и чувством порядочности, которое полностью ориентировано не на домашних, а на людей вне семьи и посажено на тщеславие и самолюбие. Сыновство в детских и юношеских учебных учреждениях нигде не нужно. Если и остаётся к молодому человеку отношение как к сыну такого-то отца, то под отцом имеется в виду какое-нибудь влиятельное лицо или какой-нибудь богатый человек. Ни о каких других свойствах отца, тем более свойствах сыновства речи вообще нет. О семье, из какой вышел молодой человек, никто интересоваться не будет. Потому что отношение к человеку у нас в стране давно уже как к отдельному лицу, за которым никого нет — ни семьи, ни рода, ни Отечества. Сам по себе, сам за себя и сам собой. Я самостоятельный. И это, мол звучит гордо. Увы, если бы только звучало. Всё, что делается в учебных заведениях и в детских садах, всё основано на самолюбии. Даже добро и приличное поведение, которое требуют в этих заведениях, оно всё основано на самолюбии. Одарённые, успешные в учёбе, наши таланты, школа лидеров, элитная школа, фестивали талантов, олимпиады, смотры — везде невиданный в прежние времена масштаб соревнования, неслыханный подъём духа самолюбия. Совесть ли на этом духе развивается? Никак. Ей претит этот дух. Добро ли искренне живёт в этом духе? Нет. Не может действительное добро выходить из самолюбия. Но ведь много и в советские время было и сейчас есть добрых людей. Много. Но и это добро имеет самолюбивый характер. Самолюбием охвачен дух человека, а добро, если оно продолжает оставаться ещё, оно остаётся в его душе. Душою человек добрый, а духом — и гордый и самолюбивый. Контраст между подростком до 12 лет и после 12 лет именно это и открывает. Контраст между человеком когда он трезвый, и когда пьяный тоже об этом. Душой один, а духом — полиция и та не всегда управит. Контраст между супругами до развода и теми, какие они на суде по разводу, что говорят друг о друге и как говорят — тоже об этом. Контраст между родственниками до того, как делится наследство и в момент, когда оно делится — всё о том же. Всё это и есть как это ни покажется странным и непривычным, но плод всеобщего образования. Им за 100 лет произведен полный переворот всего патриархального уклада жизни, через него совершилось отсечение детей от семьи и отречение от Богом положенных оснований сыновства. Само всеобщее образование своим духом и устроением, особенно высшее, — это уже деятельное отрицание семьи, рода, Отечества. Да, ради цивилизованного гражданства. Но в нём от Отечества лишь одна видимость.
      • В результате сегодняшнее торжество самолюбия вылилось в два полюса людей в стране. На одном полюсе — успешность, прогресс, богатство, слава, власть. На другом полюсе — наркомания, компьютерные игры, фильмы, болельщики, новости. Это то же самолюбие, но ищущее для себя компенсации. Посредине — люди, перебивающиеся с одного на другое. Все вместе они зовутся интеллигенция, рабочие, служащие. Среди них есть руководители, работники торговли и банков, юристы и полицейские, которые задают сегодня характер жизни в стране. Есть ли среди них сыновья? Какая-то часть от всего населения страны, а именно 2% имеют пробуждённое религиозное чувство, религиозное призвание. Им они вошли в ограду Церкви, наполняют храмы. Из них на 100 женщин в среднем по всей стране приходится 3–5 редко где 10 мужчин, и того меньше молодых людей. Во всём остальном — это те же и такие же люди, что живут в России, которые недавно были неверующими. Это те же интеллигенция, рабочие, служащие. Кто-то из них теперь работники и служители Церкви. Много ли среди них сыновей?

      Восстановление сыновства
      В то же время в Великую Отечественную войну, когда беда грянула на страну, именно отцы, матери, сыновья и дочери встали на защиту Отечества. Всё, что основано было на самолюбии, отряслось, обрушилось, и не до самолюбия было. Совесть, долг жизненных призваний — отцов, матерей, мужей и жён, сыновей и дочерей, а вместе долг и честь сынов и дочерей Отечества, т. е. сила отечественного призвания — они подняли народ и дали победу. Мы знаем теперь, что Небо встало на защиту народа России. Участие Матери Божией, святых, ангелов, благословление Господа нашего Иисуса Христа — это было решающим на всех фронтах и в тылу. Мало было в то время верующих и нельзя сказать, что они, верующие, одержали победу. Тем более нельзя сказать, что они верующие, восстановили после войны огромную страну. Народ сделал то и другое. И Небо поддержало и благословило народ. Тех из них, кто на это время отряхнулись, отряслись от самолюбивых накоплений предыдущих лет. Одни на фронте встали в ратную силу отечественного призвания, другие в тылу встали в силу трудовую. Богом данная природа человека, в Богом попущенных отрясениях и восстановленное естество человека вывело народ в торжество победы над фашизмом, а после войны, в торжество восстановления всей страны.
      Трагизм истории
      Но вместе с восстановленным хозяйством в стране была восстановлена вновь вся система всеобщего образования. Атеистическая по духу, по действию обессмысливающая земную жизнь, обезнравливающая её, выдвигающая и закладывающая в характере на первый план самолюбивое лидерство. Два новых поколения, сформировавшиеся за 70 лет после войны в этой системе, в итоге привели страну к сегодняшним распаду, развалу, разврату и бесчинствам.
      Произошла за эти годы не только смена поколений, что естественно, но произошла перемена людей. В прошлом остались люди внутреннего устроения — совести, добра, жизненных призваний: сыновства, Богом данного супружества, родительства, отечественного, религиозного призваний и трудовой силы. Вместо них вышли люди среднего устроения — душевные, деятельные, с активным развитием прикладных способностей (их 16: интеллектуальные, ремесленные, технические, педагогические, врачевательные, музыкальные, изобразительные, зодческие, литературные, ораторские, растениеводческие, животноводческие, организаторские, подражательные (артистические), пластические, классификационные). С отказом от внутреннего человека, вместе с ним от совести, добра и Богом данных призваний в основу среднего человека легло самолюбие, самоугодие и влечение к миру. Вслед за средним человеком в последние десятки лет всё в большем числе входит в жизнь страны внешний человек, имеющий за душой лишь одно-разный уровень образования. Чем сегодня официально измеряется человек. А вместе с ним ведущее место в жизни общества занимает, самолюбивый интеллект. Человек много знает, начитан, имеет обширную информацию обо всём, что в мире. Жизнь его извне устроена, введена в какой-то порядок и дисциплину, но и то и другое в разную меру расслаблено самоугодием и влечением к миру (в наше время к развлечениям). По самолюбию он хочет быть успешным, и выглядеть приличным и даже религиозным человеком и даже бывает таким на какой-то период, но самоугодие и влечения к миру мешают ему, делая его всё чаще непутёвым и беспутным.
      Счастливое детство
      Как и откуда такое множество сегодня внешних людей? От счастливого детства. Летние пионерские лагеря, множество внешкольных детских учреждений — домов пионеров, юных техников, биологов, кружки, студии, спортивные секции, смотры, фестивали, слёты, соревнования, олимпиады, театры, детское кино, книги для детей. Обилие всего этого в жизни каждого ребёнка, с постоянной сменой одного другим, редкой остановкой на чём-либо одном. И везде деятельная сила вместо трудовой. Везде собственные увлечения вместо благословления старших, вместо единения с ними полный отрыв от них, вместо единения с Отечеством, или единения с Церковью бегание по интересам. Мало кто понял, что устроение для всей страны счастливого детства на деле вынули детей из жизни в семье и ввергли в среду сверстников. Этим на корню пресекались сразу три свойства сыновства — преемственность, забота о родителях и жизненный путь. Вместо преемственности началось воцарение в детях, в подростках и юношестве сиюминутных ценностей, которыми жила и живет среда сверстников, авторитетов из числа самих сверстников, характер общения на равных, в котором нет и не востребовано почитание (второе свойство сыновства), а вместо него компанейщина и вольность, где отношения устанавливаются физической силой, или силой характера, или благодаря способностям общения. Вместо заботы о родителях и участия в них появилась беззаботность и иждивенчество, всё большее отдаление от родителей и удаление родителей от себя. Вместо жизненного пути появилась толпа сверстников, группы и группировки, в результате потеря ориентации в жизни, утрата целей, жизненных задач, и к окончанию школы частое незнание, что надо дальше делать, куда идти. У преуспевающих в учёбе вместо жизненного пути формируется ориентированность на профессию и стремление поступить в ВУЗ. Но статистика говорит, что по окончании ВУЗа по вузовской профессии идут дальше работать от 20 до 40% выпускников в зависимости от характера ВУЗа. Остальные устраиваются совсем не там, на что учились. Но и у тех и других нет устойчивости в выбранной профессии. Такая устойчивость возможна была на жизненном пути, а здесь нет пути. Причиной этой устойчивости была бы преданность чаяниям отцов, дедов, а здесь полное пресечение межпоколенных отношений и абсолютная самоопределяемость по интересам, увлечениям, а то и просто по прихотям или стечением обстоятельств. Откуда здесь быть силе, которая выводила бы и держала на жизненном пути. Мы уж и не говорим о пути Господнем.
      «И изгнал (Господь) Адама из сада Едемского (рая) и поставил Херувима, чтобы охранять путь к дереву жизни." (Быт. 3, 24). Теперь это древо жизни крест Господень, а вслед за ним таинство таинств Тела и Крови, в котором заключены и Крест, и Смерть, и Воскресение. А «земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6, 11–12). И был потоп, а после потопа Авраам говорит рабу своему: «Господь [Бог], пошлет с тобою Ангела Своего и благоустроит путь твой, и возьмешь жену сыну моему (Исааку) из родных моих и из дома отца моего» (Быт. 24, 40). Видите — «Ангел благоустроит путь твой». А вот израильский народ в пустыне: «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им» (Исх. 13, 21). И много веков спустя царь Давид воспел: «Бог! — непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него. Бог препоясует меня силою, устрояет мне верный путь." (2 Царств. 22, 31,33). Пройдёт время и пророк Иеремия раскрывает последующее: «мы грешили пред Господом Богом нашим, — (говорит народ), мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня» (Иер. 3, 25) И отвечает им Господь: «Пути твои (народ мой) и деяния твои причинили тебе это; от твоего нечестия тебе так горько, что доходит до сердца твоего. Неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют." (Иер. 4, 18,22). «Каждый обращается на свой (им придуманный) путь» (8, 6). Но «не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (10, 23). Пройдет время и народ Господень узнает о сказанном на своём горьком опыте и обратится к Богу, тогда милость Господня повернётся к народу Его и скажет Господь: «возвращу их на место сие и дам им безопасное житие. Они будут Моим народом, а Я буду им Богом. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них." (Иер. 32, 37–39). И в итоге скажет всем Господь: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6). Но так для тех, кто живёт уже в Господе.
      Поражение в семье
      Мы же вернемся к тому, что ещё другое сделано было за время советского безбожия и продолжает преследовать нас сейчас. Помимо дел, совершённых за пределами семьи, враг рода человеческого вошёл в семью и поразил людей в последующих поколениях изнутри, из самой семьи. С какого-то времени ещё задолго до революции 17го года мужское население страны начало терять силу супружества, силу «мужа одной жены», и силу отцовства. В итоге к нашему времени отцов не стало. Папы, которые есть, порой души не чают в детях, пока им до 12 лет, а потом приходят в растерянность и не знают, как быть и как себя вести с подростками. Большинство же отцов сегодня и не папы даже. Либо давно развелись, и общаясь с детьми раз в неделю, портят их, либо и не имели семью, либо остаются в семье, но разными способами обходят стороной своих детей-подростков, не вникая в их жизнь, или грубо насаждая свои жесткие нормо-порядки, из-за которых тем более ничего не знают о своих рядом с ними живущих сыновьях, или, всем материальным обеспечив, предоставляют им полную свободу, в которой ни о каком развитии свойств сыновства речи и быть не может. Скорее наоборот идут вседозволенность и разврат. В итоге при таких отцах в детях, подростках и юношах умножается самолюбие, а рядом с ним влечение к миру. В итоге две жабы — дух мира и дух времени — пожирают свою добычу. О таких Господь сказал: «Устроили капища Ваалу в долине сыновей Енномовых, чтобы проводить через огонь сыновей своих и дочерей своих в честь Молоху» (Иер. 32, 35). Если кто «даст из детей своих Молоху, Я обращу лице Мое на человека того и истреблю его из народа его за то, что он дал из детей своих Молоху, чтоб осквернить святилище Мое и обесчестить святое имя Мое; и если народ земли не обратит очей своих на человека того, когда он даст из детей своих Молоху, то Я обращу лице Мое на род его и истреблю его из народа его, и всех блудящих по следам его." (Лев. 20, 2–5).
      Сыновья таких отцов оказываются либо в числе преуспевающих мира сего и, умножая безбожие и безнравие в себе и в своих детях, т. е. внуках, живут отрицая своим образом жизни внутреннего человека. То же делают и религиозные отцы, которые при внешней церковной жизни на деле далеко отстоят от Бога. Дети современных пап и мам неуправляемо подвижны, могут беспутно и шумно носиться между предметами и людьми, ни с кем не считаясь, ни на кого не обращая внимания. Подрастая, дети эти становятся наркоманами, игроманами и компьютернозависимыми. Это результат самолюбивого задела, полученного в семье чаще через отцов. Нарастает в наше время и шизофреническая болезнь. Она берёт своё начало оттуда же, чаще от отцов. Чтобы здесь не удлинить чтение об отцах укажу № 13972 ответа на вопрос «Как молиться о том, чтобы сын создал семью?». Там прочтёте подробности.
      При таком внутреннем поражении отцовства быстро и опережая началось поражение в жёнах и поражение материнства. Ушли в историю матери и в семьях остались мамы. Одни преуспевающие вне семьи — на работе, в общественных движениях, в спорте, увеселениях, другие — посвятившие себя как бы семье, на деле больше детям. Не семье в целом, не мужьям и детям, но больше и прежде детям. Сами захваченные самоугодием, чувственностью и душевными стремлениями, они привязываются к детям, посвящая им всю свою жизнь до усталости и выматывания. При этом в детях активно и порой с большой силой развивается детское самоугодие. Как это происходит подробности можно прочитать в ответе на вопрос № 13953 «Пьянство мужа». Там много об этом. В итоге эта близость между мамами и сыновьями развивает в молодых людях всепоглощающее самоугодие. То есть всё себе и для себя. В современных условиях жизни при соединении с малодушием оно приводит к быстро развивающему отчаянию, а в итоге к суициду. Есть ответ на вопрос № 13923 «Если человек пытался покончить с собой». Где раскрывается внутренний ход к суицидным настроениям. Если продолжить дальше о самоугодии, оно причина ещё одного явления. В соединении с привязанностью к мамам оно ведет к глубоким задержкам развития. В итоге сыновья либо никак не хотят или не могут, и не знают как жениться, имея при этом возраст и 30 и 40 лет, либо женятся, но не умеют сохранить семью, не зная, как быть мужьями и отцами и, в итоге, оставляют её, возвращаясь к своим мамам. С ними им комфортнее. Большинство же сыновей и до сих пор живущих под маминой опекой делаются пьяницами. Пьянство — это болезнь самоугодия и обильной женской опеки с младенченства. За спившихся своих сыновей и мужей очень и прежде всех других страдают их же мамы и самоугодием прилепившиеся к мужьям жёны. Они много делают, чтобы спасти своих сыновей и мужей. Тут и наркобольницы и реабилитационные центры, и лекарства, и у верующих много молитв, служб, молебнов. Но почти невозможно донести до них, что вырваться из пьянства не дают сыновьям они же сами — мамы и жёны. По сознанию они готовы всем пожертвовать ради спасения дорогого им человека от пьянства. А всем самоугодием маминой привязанности к сыну и привязанности жены к мужу, т. е. своим подсознанием они ни за что не хотят отпустить его от себя. Свободным для своего жизненного пути он станет тогда, когда придёт к трезвому образу жизни. Но тогда он уйдет от неё, мамы. Всей болью своей утробной привязанности мама подсознательно отвечает: нет, нет, ни за что. И сын продолжает спиваться.
      Завершение ответа
      Простите, И. и Д., что такое большое письмо вышло. Д., прости, что не всегда тебе писал, невольно склонялся к маме, а где-то к отцу твоему (папе). В итоге получилось письмо — ответ всем троим. Может быть все трое и будете читать и вместе делиться, что понятно, что нет, что ясно, что не ясно. И как вам теперь всем троим быть. Мне бы хотелось, чтобы у вас получился многодневный семейный совет по поводу этого ответа. Дай Бог, чтобы получился.
      Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13666 Сын страдает страстью к азартным играм

13666 Сын страдает страстью к азартным и компьютерным играм, маловерием — как спасти сына и исправить себя?
_Дети__Болезнь_Зависимость_Азартные игры_Алкоголизм__Деньги__Брак__Семья__Любовь__Вера_Православие__Молитва_
Батюшка, благословите!
Здравствуйте, мой сын, р. Б. Д., страдает страстью азартных и компьютерных игр, маловерием, желанием выиграть и отдать долги, не желанием трудиться праведным трудом.
Год назад, мне пришлось взять долги сына на себя, тогда стоял вопрос жизни и смерти. До того момента у меня были свои кредиты (хотелось улучшить свое жилище), но в следствие всех событий с сыном мне пришлось устраиваться на вторую работу, а потом ещё взялась ухаживать за инвалидом 2й группы по психиатрии, чтоб как то сводить концы с концами. Это не тяготит, только времени не хватает и сил тоже требует, да ещё психологически нагрузка увеличилась (переживание обо всем).Сын после всей этой печальной истории замкнулся (прекратил всякое ощение с друзьями, с нами раньше было очень ему тяжело, сейчас Слава Богу стало лучше — улыбаться начал, слушать, разговаривать), из дома вообще никуда не выходит, нигде пока не работает, свое время тратит сидя за компьютером. По дому помогает все что попросим, но на работу устраиваться, категорически отказывается. Недавно узнала, что сын снова влез в новые долги- взяв займы по компьютеру в микрофинансовых организациях под большие проценты, снова сделал ставки и снова всё проиграл. Говорит хотел помочь расплатиться с долгами. В пока храм не идет, по утрам употребляет частичку просфоры и святую воду (слава Богу!), раньше очень сильно отрицательно реагировал на то когда я читала над ним Евангелие, а ведь в детстве ходил в храм, в воскресную школу, он был очень ответственным ия ему больше доверяла по дому, чем его отцу, а потом сына как подменили….
Супруг о том что сын страдает страстью азартных игр не знает (он не сможет понять), сейчас узнал часть всей правды — что у нас большие долги, раньше я не могла супругу сказать, у них с сыном были очень плохие взаимоотношения, и чтобы муж не выгонял сына из дома мне пришлось всё скрывать. Сейчас супруг согласился помочь, взять кредит в банке, чтоб перекрыть срочные долги. Меня тревожит состояние души сына, но я немогу ничего поделать, а всё что делаю оборачивается ещё хуже. Всем моим близким я приношу только зло, хотя стараюсь, как мне кажется, наоборот им помочь, беспокоюсь о них, а им от этого только хуже. Супруг долгое время (более 10 лет) страдал страстью винопития, Господь по милости Своей послал нам исцеление (Слава Тебе Боже!) — но муж до сей поры говорит, что я его лишила радости в жизни… Мама страдала страстью винопития, тоже около 10 лет, тоже недовольна мной. А я всего лишь была с ними рядом и молилась о них. Да я и сама понимаю, что виновата перед ними, очень виновата- обижала их словом, неправильным отношением к ним. Мне казалось, что я имела к ним большую любовь, сейчас мне кажется, что я любила их любовью эгоиста, мне хотелось, чтоб мне было хорошо спокойно за них, чтоб не стыдиться их поступков. Получается я думала о себе. Сейчас с сыном беда, и я ничего нимогу сделать, душа только сильно за него болит. Не привила ему в свое время то, что необходимо было привить, сама была далека от Бога, сейчас далеко, а раньше ещё дальше. Слава Богу, что Всемилостивый Господь, не оставляет нас грешных. Переживаю обо всем о сыне, о долгах, о том что всё неправильно делаю, подскажите как мне исправить себя, что надо в себе исправить, чтобы близким пользу и радость приносить. Я запуталась. Одно мне помысел говорит, что все идет мне на пользу, раньше у меня было другое отношение к людям, к деньгам, к свободному времени, ко спасению, к молитве, к Богу…. Сейчас Господь меня научил с Собой разговаривать и больше ни с кем, а раньше я так и «висела» на телефоне с подругами, раньше сначала любила своих близких, а потом Бога, сейчас начинаю понимать, что я люблю своих близких через Бога, т. е. сначала Бога, хотя моя любовь — это что то уродливое и колючее… иначе бы родным было бы со мной рядом хорошо.
Нуждаюсь в молитвах за сына р. Б. Д., помолитесь Христа ради!
А меня наставьте в том в чем мне необходимо, подскажите как самой исправиться и исправить то, что можно ещё исправить. Как спасти сына, как вымолить у Бога прощение…. Спаси Господи!
С уважением, р. Б. И.

  • Ответить

04.11.17 Sat 01:42 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
23.08 был ваш, И., вопрос, а 28.08, похоже, вы же сами себе отвечаете, что всему надо учиться у Бога. Это так, но не всегда мы знаем, как учиться. И что значит учиться. Читаю книги современных подвижников, а там авторы, предупреждая тех, кто с ними хотел подвизаться, рассказывают случай за случаем как и по какой причине многие погибали. Физически. Уже стоящие на подвижническом пути. Не имея опыта, не имея наставников, по самонадеянию, по самомнению. Так же и мирская, семейная, повседневная жизнь для мирян столь же порой не проста и не меньше требует своего житейского опыта — нравственного и духовного, нуждается в наставлении и наставниках, требует благоразумия, благоговейного внимания, т. е. страха Божия.
Если сын уже «улыбается, слушает вас и разговаривает», может быть он согласится прочесть и этот ответ, который, правда с большим опозданием, пишу. Простите, что так несвоевременно. Прочитав, согласится вместе с вами обсудить, что ясно, что не ясно. Ясно — это значит приложимо в жизни и открывает не только уму, но больше чувству и воле, а может быть и духу, что делать и как поступать. (Уму, это когда понятно — не понятно, и не больше).
Сочувствуя вам, И., в этом ответе я больше хочу говорить не столько с вами, сколько с вашим сыном, выражая моё участие и искреннее расположение к нему. В детстве был хорошим, а потом «как подменили». Нет, не подменили. У всех по достижении 12 лет, а потом ещё раз по достижении 17 и 24 лет начинается встреча с самим собой. До 12 лет ребёнок живет, следуя за родителями. Есть при этом много своего — характер, увлечения, желания, способности, таланты; есть немало стремлений к сверстникам и к их среде, но всё же душою ребёнок принадлежит родителям, он в них и с ними находит главный свой покой. В 12 лет впервые на передний жизненный план выходит принадлежность самому себе. Да, в наше время все взрослые вокруг с удивлением и порой с растерянностью и непониманием — что случилось — видят, наблюдают контраст сегодняшнего сына, достигшего 12, 17 или 24 лет, сыну, который был только что до каждого из этих годов.
Естество развития
До 12 лет родители знают сына теми сторонами его души, которыми сын следует своим родителям. То есть, прежде всего он хочет быть с ними. Принадлежность родителям, своей семье возвращает его домой, как в место, где всё надёжно, уютно, тепло и где все вместе. Есть и второе свойство сыновства — потребность почитания, в которой ребёнок прислушивается к родителям, их взглядам, их слову, а вместе с тем принимает все близко, порой глубоко переживает, что и как они говорят, кажется взрослым, вроде бы по-детски, но нет, много глубже, чем по-детски, чтит их и их слово. Детскою глубиною своего сыновства он так чувствует себя к родителям. Есть и третье свойство сыновства — преемственность. Она имеет пять уровней — утробный, младенческий, детский, подростковый, юношеский. В утробе воспринимаются детскою душою глубина свойств и настроений рода, в котором нарождается ребёнок. «Венец стариков, (т. е. деда) — сыновья сыновей» (Пр. 17,6). Или вот завет Израилю: «не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его; дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне» (Вт. 23, 7–8). То есть из поколения в поколение в роду кого-то из Египтян будет идти накопление качеств и свойств, благодаря которым они «могут войти в общество Господне». В следующем возрасте — в младенчестве перенимается многое из характера родителей и нрава их, т. е. обращений их между собою, и обращений к детям и родителям их. Дальше в детстве, т. е. с 7 до 12 лет, перенимается строй жизни семьи, заданный и совершаемый родителями, и характер этой жизни, т. е. то видимое для глаз и невидимое, но открытое для детской души. Есть и четвёртое свойство сыновства — забота о родителях, участие в них, в их радостях и бедах. Оно до 12 лет сердечно переживается детьми. Наконец, пятое свойство сыновства — это жизненный путь, до 12 лет, в детстве как семя раскрывающееся в побегах лучшими чертами характера своего рода. Затем в подростковом возрасте жизненный путь должен будет быть (так заложено Богом в сыновстве) как разворачивающийся свиток заветов и наставлений родителей, а в юности — как свет сердца и разума, освещающий путь бесконечно вперёд чаяниями отцов рода, отечества, Церкви, теми чаяниями, которые воспринял ребёнок за все предыдущие периоды своего развития и которые продолжает воспринимать в каждый последующий период, т. е. в настоящий момент.
Рубеж — до и после 12 лет
12 лет — это рубеж, на котором возникает смена жизненности. До рубежа ребёнок преимущественно жил родителями. После начинает жить самим собой. С этого времени открывается в нем то, что в самом себе он за все 12 лет уже накопил, кем и в кого развивался. Открывается не только родителям и всем взрослым вокруг, но открывается и самому теперь уже не ребенку, а подростку, а потом юноше. Здесь и появляется одно большое «но». Может так быть, что всем вокруг открывается, а самому подростку — нет. То есть, он с такой увлеченностью начинает жить самим собой, что оглядываться на себя нет у него ни сил, ни времени, ни желания. Он может думать и даже говорить: а зачем? Я живу и этого достаточно. Представьте себе человека, которому нужно из ткани вырезать ровную полоску, чтобы сшить из неё поясок. Он мелом по линейке начертит линию и по ней будет ножницами резать. Теперь представь, что человек слепой. Еще как-то ощупью он линию с помощью линейки может начертить. А когда возьмет ножницы, как он сможет ровно резать? Никак. Но он, не обращая на свою слепоту внимания и из-за неё не видя линии, возьмёт ткань и отрежет от неё что-то. В итоге и ткань испорчена и пояска не сделаешь. Но он говорит: ничего, обойдёмся. Начинает из отрезанного что-то делать, а поясок и толщины разной и вдобавок короче, чем надо. Бросив недоделку, он берет снова ткань, ещё что-то из неё вырезает. И так всю жизнь, пока ткань или жизнь не кончится. Идет человек по жизни, а за ним валяются на дороге недоделанные пояски, или кусочки, лоскутки отрезанной ткани. А причина так неладно перекроенной жизни в том, что вошёл в неё, не обращая внимания каким вошёл. Ладно, если вошёл зрячим, а если вошёл подслеповатым, а то и совсем слепым. Можно же войти и глухим, и немым, можно и хромым войти, а то и совсем кривым. Людям то вокруг каково будет? А самому? Обычно самому и невдомёк, что весь такой. Живу ведь. Что они все вокруг недовольны, ругаются, что-то хотят исправить, лезут со своим ремонтом в мою жизнь. А мне ремонт не нужен. Мне и без него хорошо. А если бывает и нехорошо, ну и пусть. Не их же жизнь — моя. Не им же нехорошо — мне. Уж как-нибудь найду, чтобы было хорошо. Вот накурюсь или наколюсь наркотика — и хорошо. Даже лучше всех. Или напьюсь — тоже жизнь, море по колено. А тут и блуд. Хоть отбивайся — все хотят. Лишь бы было что поесть, да крыша была, чтобы не под дождём и не под снегом. А уж удовольствий можно извлекать — не надоест. В перерыве между этими развлечениями можно в игры в телефоне, в интернете погрузиться. Тут уж и совсем не до людей будет. А есть еще «контакт», «одноклассники», «форумы», есть фильмы, клипы. В новости иногда можно заглянуть. Загорится вдруг бизнесом заняться, предпринимательство начать. Нет знаний? Опыта нет? Никого из взрослых не взял к себе? Но зато сам я есть. И желание большое. Прогорел. Осечка вышла. Но живу. Как не жить. И живу. «Лето целое пропела, оглянуться не успела, как зима катит в глаза». Это про стрекозу. Басня Крылова.
И все же. Бог ведь как-то устроил человека не таким, наверное, чтобы жить «недолет-перелет». Да и «в лет», оказывается, нельзя жить — временное оно, короткое. Если что-то не то в себе включил, не того себя привел в движение, значит надо остановиться. Заглушить мотор и начать разбираться. Опять же не сам. Самому в себе можно ли разобраться? Сейчас много наук о человеке есть. Есть люди вокруг, взрослые, с опытом. Было в истории много выдающихся людей, о них есть воспоминания, целые истории жизни, как они жили, в Церкви есть много всего, что в помощь идущим и дано, и написано, и есть. Те же жития святых, много сегодня описаний жизни простых церковных людей, как они жили, есть среди них священники, духовники, просто люди с опытом духовным, есть и послания апостолов и само Евангелие есть, больше того, службы, таинства. Все это в помощь. В помощь идущим.
Вопрос — куда идущим? Может быть, не туда иду? И иду ли? Наконец, что могло бы быть, если иду, и иду туда, куда все Божьи люди шли. Или быть таким, какими все добрые лучшие люди были. Тогда… тогда ребенок, делаясь подростком в свои 12 лет будет оставаться по своему жизненному призванию, которое вложил в него не кто-нибудь, а Сам Бог, будет оставаться сыном. И все пять свойств сыновства, какими он жил до этого 12 лет, и какие сохранил и развился в них, эти свойства и будут составлять весь его характер-облик, поступки, поведение и в итоге, весь образ или уклад его жизни. С сыновним призванием заодно живет в нем призвание религиозное. То и другое исполнено естественного, т. е. Богом данного добра и все вместе движимо, руководимо совестью — посольством Бога, которое есть в каждом человеке и через которое человек все делает и всем живет в согласии с Богом, в Его, Бога благословении.
Свойства сыновства
Потрудимся теперь над вопросом — как же он будет себя вести по пяти свойствам сыновства? Прежде всего, он будет оставаться в них сыном своих родителей, будет принадлежать своей семье. Это первое. Второе — будет вглядываться в свой уже скоро предстоящий ему жизненный путь, на котором ему предстоит идти уже не только сыном семьи и своего рода, но сыном своего Отечества и по религиозному призванию сыном Церкви и в итоге сыном Божиим, т. е. во Христе сыном Отцу Небесному. В это последнее поведет его, а незримо уже, может быть, ведет его Дух Святой, который и называется прямо — Духом усыновления. «Вы, — пишет апостол Павел, — приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!“ Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Рим.8,15–16). И в послании к Галатам усиливает эти слова: «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: „Авва, Отче!“ Посему ты уже не раб, но сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал.4,6–7). Здесь сказано: Духа сына своего. Потому что Дух Святой от Отца исходит, в Сыне почивает и через Сына нам дается, нам, т. е. тем, «кому Сын хочет открыть» (Лк.10,22) Это чтобы не сбивались на католическое, будто Дух Святой исходит и от Отца, и от Сына. Нет, сходит от Отца и дается нам чрез Сына.
1. Принадлежность семье
Итак, первое из свойств сыновних — принадлежность семье. Ею сын чувствует себя в жизни подкреплённым — у него есть тыл. Надёжность тыла даёт ему неистребимую устойчивость в жизненных событиях. Принадлежность семье — это своего рода внутренняя крепость, с которой человек идет по земле. В то же время, принадлежность это когда, где бы ты ни был и чем бы и с кем бы ни был занят, ты возвращаешься туда, где тебя ждут. Они ждут, но и ты хочешь быть с ними. Тебе рады, но и ты рад им. Ты и родители твои и, если есть, братья и сестры, — все одно. Не только вместе, но и сообща, потому что у каждого есть свое дело в доме, если есть, то и в хозяйстве, но и каждый каждому в помощи, на подхвате, потому что все заодно. Принадлежать семье, где все вместе, сообща и заодно, быть в этом, когда семья едина, быть сам от себя, при том всю семью имея в себе, когда все они и есть ты, т. е. ты и есть вся семья твоя, а не так, чтобы ты и семья, или семья и ты, но ты и есть семья, быть так — какое это счастье, надежность жизни и уверенная ее полнота. Полнота и уверенность в жизни от полноты и надежности семьи. В благочестивых деревнях в начале ХХ столетия еще были такие семьи. И в царской России много было таких семей.
2. Почитание
Во втором свойстве сыновства — почитании, не за родителями следуя, то было до 12 лет, но теперь, когда стал старше, уже сам от себя этому свойству следуя, сын старших чтит, тем более родителей. Для него это жизнь. Одна из важнейших черт его жизни. Чтит как родивших его, чтит как данных ему. Он может быть и неверующим, и не может сказать — данных ему Богом, но точно знает, что они у него есть, что без них бы и его не было, и что ни он их не выбирал, ни они его нигде и ни у кого не заказывали. Они такие, какие есть, друг другу даны. И закон Божий закрепляет это сыновнее чувство заповедью: «Чти (почитай) отца твоего и матерь твою»(Вт.5,16) И «Пред лицем старца вставай и почитай лице старца, и бойся Господа Бога твоего»(Лев.19,32). Поэтому сын раньше отца не сядет за стол, раньше родителей не нальет себе супа и куска хлеба не возьмет. В дверях отца пропустит вперед. Препираться не будет с отцом и укорять мать свою ни вслух, ни про себя не будет. Будет прост с родителями и искренен, и свое или себя не будет ставить выше их. Потому и легко будет ему служить им, и сказанное ими сразу исполнять. Потому что почитание — это жизнь его. И почитанием он сам делается собою, и развитие внутреннего его человека состоит в углублении почитания в нем. Почитанием он в законе Господнем, он в Богом сотворенной природе своей. Поэтому он свободен от греха и греховных отношений с родителями. Нет капризных домогательств к ним, нет обид и ожесточений, нет нужды лгать и изворачиваться, нет равнодушия или противоположной ему прилипчивости к отцу или к матери, нет хождения в любимчиках, но нет и в себе обидного чувства, что тебя не любят. Ты же почитаешь, причем тут, чтобы они любили. Нет иждивенчества, нет использования родителей, или их денег, или их положения, вместо этого почитание старших делает сына скромным, незаносчивым, не зазнайкой, наоборот чутким, внимательным, вежливым, простым. Сын не позорит отца и не подставит под насмешки или унижение чести матери своей. Сын достоин лучшего, что есть в отце и не посрамит его перед людьми своими поступками. Он чтит его всем обликом своим, всем поведением и всем укладом жизни своей. Такое почитание лежит в природе всех сынов. Естественно, когда они именно сыны.
3. Преемственность
Теперь обратимся к третьему свойству — преемственности. Что происходит с нею преемственностью? В этом свойстве заложено развитие сына как сына семьи, рода, Отечества, Церкви. В этом свойстве задел, реальность и все будущее жизни сына. Наряду с родителями сын в этом возрасте — с 12 лет сознательно входит в число старших в доме, в число тех, кто держит весь порядок жизни, весь уклад семьи. В этом порядке есть установившиеся из поколения в поколение, проверенные жизнью неизменяемые составы уклада. Есть изменяемая часть. Одна внутри нее меняется в связи с реформами в государстве, новыми постановлениями задевающими жизнь семей в стране, новыми правителями и их характерами. Другая изменяемая часть появляется в каждом новом поколении и связана с характерами членов самой семьи, прежде всего старших в доме: дедов, бабушек, отцов, матерей. Свою лепту вносят в жизнь семьи и все подрастающие дети, разные по своим дарованиям, жизненности и чертам характера. Если в периоде детском ребенок, следуя за родителями, вливался в уклад семьи так, как уже все устроено или устраивается, то с 12 лет сын начинает быть держателем частей уклада. Он держит их сам, потому что уклад семьи наряду с почитанием — это тоже его жизнь. Держит и младших братьев и сестер в укладе, держит как их самих, так и то, что надо держать среди них. С возрастом его собственная лепта в изменяемой части уклада, в той, которая зависит от его характера, жизненности и дарований, начинает быть все более заметной в семье. Так одни сыновья постепенно делаются опорой святости семьи. Их набожность, благоговейное чувство страха Божьего, духовная ревность в подвижнических действиях, преданность церковному укладу с разных сторон поддерживают религиозную жизнь семьи.
Другой сын характером своим поддерживает семью в ее свойстве — единая. У семьи в целом три свойства: святая, единая, троичная. Когда сын по своему характеру более поддерживает нравственный строй семьи и нравственную ее природу, тогда им сохраняется больше, чем остальными детьми, почитание родителей и старших. У него лучше получается послушание родителям. Из уважения он слушается, из почитания он делается заодно с родителями — что они, то и он, все лучшее их для него жизнь. Послушанием он един с родителями и старшими рода. Он действительно восприемник всего лучшего рода и семьи. Глядя на него, все старшие, в том числе и родители, остаются спокойны за будущее рода. Он подхватил все доброе рода и семьи, удержал и удерживает в себе, живет этим и несет собою в последующую уже свою семью и, есть уверенность, передаст и в семьи своих детей, и в семьи внуков. Такая у него душа и таков он весь, что способен впитать в себя опыт семейного уклада как жизнь свою, в тоже время как то, что делает семью единой, а он в семье как немаловажная часть ради цельности семейного организма, для ее мало видимого для внешнего взгляда внутреннего характера семьи.
Третьего характера сыновья могут поддерживать семью в свойстве троичности. Семья троична, т. е. отец — мать — дети составляют три лица, каждый со своей стороны участвующий в устроении богатства семейного уклада. Разные по характеру, разные по трудовой силе, по дарованиям добра, разные по душевным дарованиям, деятельной силе, умениям — прикладным способностям, с разными знаниями и интеллектом, дисциплиной и организационными и организаторскими способностями — они, каждый, занимает свое место в делах и материальных заботах семьи, в душевных взаимообращениях, и в преданности и верности семье. Когда сын чуток к третьему свойству семьи — ее троичности, когда надежно берет на свои плечи тот или иной трудовой участок в семье, когда умеет словом поддержать и участием утешить, когда надежно придет на помощь, в беде не оставит и в радости поддержит, когда в делах и заботах семьи будет до конца и последним уйдет вместе со старшими, тогда он очевидно — крепкая опора родителей, их уверенный тыл и верное продолжение внешнего, видимого характера семьи и рода в следующем поколении.
4.Забота и участие в родителях.
Если не устали, рассмотрим и четвертое свойство сыновства — заботу о родителях и участие в них. В этом свойстве раскрывается в сыновьях творчество и вдохновение жизни. Как это происходит? Не из благодарности эта забота. Тогда свойством была бы благодарность, а ее следствием забота. Так мама всю себя посвящает родившемуся младенцу, не потому что она благодарна ему за что-то. То же и сын. Порою отец или мать могут вести себя так безразлично к сыну, или, того хуже, будут жить в неприязни, а то и ненависти к нему — разное в жизни бывает, — но забота сына о них останется непоколебимой. Он мимо всех видов обращения с ним будет иметь заботу о родителях. Забота эта не умножится от того, что кто-то из родителей его любил больше, или кто-то из них больше для него сделал. Как свойство сыновства забота эта и участие в родителях имеют безусловный характер. По-другому и не мог сотворить ее Бог. Этою сыновнею заботою сын наперед уже простил родителей, он наперед неуязвим для любых их поступков и обращения с ним. Не их действия влияют на меру его заботы. Добрыми делами они не умножат в нем заботу, злыми не уменьшат. Забота — это дар сыновства и весь он заключен в самом сыне. В одном сыне этого дара может быть больше, в другом у тех же родителей может быть меньше. Эта забота, если вольется в благодарность, она не умножит и не усилит благодарность, но сделает ее деятельной. Забота может быть обеспечена умениями, знаниями, дарованиями, опытом, но и без всего этого или чего-либо из них не перестанет быть заботой и своего качества собственно заботы не потеряет. Забота сына может быть разной к каждому из родителей. Она изначально может быть больше к одному и меньше к другому, не наличием или отсутствием, но полнотою. С меньшей полнотой забота будет к одному и большей к другому. И полнота заботы не зависит от характера обращений между сыном и родителями. Просто изначально, с рождения она будет такова. Не влияет на заботу и внешний вид родителей, даже спившиеся родители остаются для сыновней заботы родителями. Телесное уродство, уродство характера, поступки — ничто не может сбить заботу. Она просто есть и ничего с нею нельзя сделать. Что-то можно сделать с сыном, изменив его, в не сына, но если он сын, то с заботой в нем ничего сделать нельзя.
Потому враг рода человеческого всеми механизмами современной цивилизации делает все, чтобы изменить повредить самую природу в людях. И через то -жизненные призвания, а среди них важнейшее — сыновство. Он много делает, чтобы после грехопадения падшее естество человека умножалось в его падших свойствах, при этом здоровье естества превращалось бы в тление. С грехопадением вошло в человека самолюбие, и врагу нужно было через социальные механизмы, работающие вне семьи посадить естество человека на другую основу, не Божию, но вражию. Тогда вместе с естеством на самолюбии оказывается основанным и сыновство. В результате оно начинает подменяться в своей сути, а в проявлениях выхолащиваться. С грехопадением вошло в человека и самоугодие. И важно было врагу через греховные обращения в семье посадить на самоугодие всё естество человека через изменение природы родительства в родителях, тогда вместо сыновства с его удивительными, кажущимися сегодня сказкой, свойствами, начало формироваться не сыновство, а самоугодие пользование и использование родителей. От сыновства остались теперь только внешние биологические и душевные признаки сына, дочери. А внутри все стало, «яко гробы повапленные» (Матф.23,27), т. е. скрытые под землею, так что не знаешь, что в них. Но об этом подробнее чуть позже.
5. Выход на жизненный путь
А пока рассмотрим пятое свойство сыновства — выход на жизненный путь. Все то, что живя в семье, благодаря предыдущим четырем свойствам сын обретает в свой нрав и характер, теперь, выходя в самостоятельную жизнь, ему нужно во-первых, удержать в юности, во-вторых — развить в себе и усовершить в зрелом возрасте, в-третьих — передать своим детям. В то же время, так как сын выходит на самостоятельное устроение жизни, ему нужно осуществить и свой собственный замысел жизни и жизненного пути, как сложившийся так, и складывающийся с каждым следующим его возрастом. Сложившийся в детстве и отрочестве из всех в нем самом собираемых дарований, черт характера, чаяний, и творческих движений его духа, воли, жизненных призваний, совести и религиозных вдохновений. А по мере жизни складывающийся замысел есть тот, который возникает из жизненных встреч, обстоятельств, наказов старших и предложений со стороны тех, кто имеет что предложить, наконец, из благословений родительских и лиц духовного звания. Есть и третья, пожалуй, наиважнейшая составляющая жизненного пути — это промысел Божий, а вместе и предопределение Божие о тех Его чадах, которые каким-то особым дарованием послушливости Богу способны принять Его всепремудрую волю и исполнить ее всем ходом своей земной жизни. Нередко бывало, что таким Божиим чадам это предопределение открывалось через какого-нибудь человека или старца задолго до его реального осуществления. Не все имеют такой дар послушливости Богу. Но зато на всех остальных сынах, выходящих из своих семей на свой жизненный путь, есть всепопечительная воля Божия — наставляющая, открывающая, помогающая, спасающая, всегда жизнетворная, развивающая и умудряющая, хотя при этом волей Божией могут быть и нередко случаются скорби, трагические обстоятельства, несчастья и болезни. Опять же и не всегда так.
Если до 12 лет начало жизненного пути — это семя, раскрывающееся в побегах лучшими чертами характера своего рода, то после 12 лет к ним добавляется свиток заветов и наставлений родителей, старших рода и старших людей Отечества, воспринятый подростком, юношей и разворачивающийся в ходе всей последующей жизни. А уже с 17 лет жизненный путь будет озарением света сердца и разума, освящающими жизнь бесконечно вперед чаяниями о нем, о сыне, отцов рода, Отечества, Церкви. Теми чаяниями, которые он, сын, восприял от них благодаря едино и сообща с ними жительства и пребывания.
Вот как пример ко всему сказанному дивные слова царя Соломона, которые он возносит Богу своему в своем религиозном сыновстве. «Боже отцов и, Господи милости, сотворивший всё словом Твоим и премудростью Твоею устроивший человека. Даруй мне приседящую престолу Твоему премудрость и не отринь меня от отроков Твоих. Ниспошли ее от святых небес и от престола славы Твоей ниспошли ее, чтобы она споспешествовала мне в трудах моих, и чтобы я знал, что благоугодно пред Тобою. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах — кто исследовал? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе, и спаслись премудростью» (Прем., 9, 1–4, 10, 16, 18–19). И еще много-много сказано о путях человеческих, жизненных путях в Священном Писании.

13953 Пьянство мужа - как помочь ему побороть недуг?

13953 Пьянство мужа — как помочь ему побороть недуг?
_Брак__Семья_Свекровь__Болезнь_Зависимость_Алкоголизм_
Здравствуйте. Подскажите, пожалуйста, как помочь мужу с недугом пьянства? Все мы не без греха. Я тоже могу выпить. Но всегда сижу дома, не бегу к друзьям. А он мало того уходит из дома, так еще и пропадает потом днями и ночами. Вот как ушел в воскресенье, сегодня уже четверг, а его нет. При всем этом всегда отключает телефон. Домой сам никогда не приходит. Свекровь потом его везде бегает, ищет. У нас ребенок 1,8. Не хочется, чтобы она его видела в ужасном состоянии. Уйти, развестись, но мы венчаны. Хотя с первой женой их развенчали из-за того, что она пила. И живем мы со свекровью. Общий язык я с ней не могу найти. То тихо, но тихо-это значит скоро будет буря. А буря такая, что потолок с полом равняются. Как помочь мужу и сохранить семью? В церкви Батюшка очень часто говорит на проповеди, что в любой беде за помощью надо идти в церковь, а не к друзьям, просить помощи у Бога, а не у друзей, да еще которые пьянствуют всю жизнь. Редко ходит в церковь. Его мать вообще считает, что можно дома молиться. Ей какой-то Батюшка так сказал. Но ведь в доме нет такого покоя мысли как в церкви, нет такой тишины внутренней. Да и наш дом мы сами создаем, а церковь-это дом Божий. Но вот как-то так. Посоветуйте что-нибудь мне грешной рабе Божьей б. Марии.

  • Ответить

25.10.17 Wed 15:34 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Добрый день, Мария. Всем сердцем сочувствую и молюсь за вас и всех домашних ваших. Что выйдет из вашей семьи и как управитесь вы с бедой вашей, не знаю. Как управит Господь вас. Увы, сегодня не всё и не все подлежат помощи Божией. Каждый день в храмах, в алтаре произносится священником тайная молитва: «по множеству нечестия их изрини я (их), яко преогорчиша Тя, Господи. И да возвеселятся вси уповающии на Тя, во век возрадуются, и вселишися в них». Видно из этого, что на земле всегда есть два рода людей. Об одних Церковь молится «Изрини их, яко преогорчиша Тя, Господи», а про других — «да возвеселятся вси уповающии на Тя». Изрини из состава народа Божьего. Кто же такие эти люди?
«Совершенны дела Господа, и все пути Его праведны, Бог верен и нет неправды в Нем, Он праведен и истинен, но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род стоптивый и развращенный». (Втор. 32, 4–5)… Господь увидел и вознегодовал и в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих, и сказал: «сокрою лице Мое от них и увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный, дети, в которых нет верности. Они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы «они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет» (Втор. 32, 19–20, 28–29). «У Меня отмщение и воздаяние — говорит Господь, — когда колеблется нога их, ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них» (35).
Чтобы пьянство с такой силой поразило народ — три поколения до них готовили эту беду. Первое поколение совершило отречение от Бога и Церкви. Второе за ним поколение занялось делами отрицания Церкви и Бога. Вместе с тем началось в нем отречение от внутреннего человека — от совести, добра и жизненных призваний, образующих семью: от сыновства, супружества, родительства.
Так последовательно — в одном поколении идет отречение, в последующих добавляется отрицание. Отрицанием в свою очередь умножается грех отречения. В третьем поколении отречение и отрицание Бога и Церкви лишило человека божественных сил неприкасания к алкоголю. Вместо благодатных сил дух объялся самолюбием, самоугодием и влечением к миру, к тому миру, в котором алкоголь стал главной составной пиршеств и праздненств. Без него не обходилось уже ни одно торжество. В третьем же поколении отречение от жизненных призваний, образующих семью, повело к активному отрицанию родовых и семейных патриархальных традиций и обычаев, хранивших семью.
Патриархальное сделалось предметом насмешек и унижения. Вытравлялась нравственная суть патриархального крестьянства и вместе с тем уничтожалось крестьянство как класс, как Богом зданная часть народа. Значительную его часть переманили в город и превратили в рабочих, какую-то часть в интеллигенцию и служащих. Рабочие — это отъявленное безбожие, класс-гегемон, плод духа времени, скоро впавший в водительство духа мира, класс, влившийся в партию, захватившую власть в стране, партию, через которую третий дух злобы и безбожия, дух льсти воцарился над народами социалистической империи. Так говорится в Апокалипсисе: «И видел я выходящих из уст дракона, и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам. Это бесовские духи, творящие знамения». (Откр., 16, 13–14).
Оставшаяся часть крестьянства насильно была извлечена из патриархально-крестьянского уклада и водворена в совхозы и колхозы, основанные на производственных отношениях. Отношениях, в которых Богом данный уклад жизни разрушается и заменяется безнравием. Быт постепенно превращался в городской. Появились детские сады и школы, и возраста: младенческий, детский и подростковый стали развиваться на основе самолюбия, соревнования и успеха. Та же основа заражала и всё село. Кто не поспевал за этим, продолжали держаться за сельскохозяйственное производство — трактористы, механизаторы, доярки, свинарки, птичницы, агрономы, ветеринары.
Не поспевающие — это люди такого устроения жизни, в котором с годами или с возрастом без всякой перспективы роста в самолюбивом образовании теряются все нравственные ориентиры, гаснут смыслы жизни и начинает довлеть животно-душевная, чувственная жизнь, в глубине души начинается накопление уныния, подавленности от беспросветно униженного своего положения. В таком состоянии остаток крестьянства легко становится добычей лютого и беспощадного зверя — алкоголя. Люди начинают пить и спиваться. А тут в 70-х годах начали рушить колхозы, переводя в совхозы. К концу двадцатого столетия расформировали и совхозы.
Поспевающие в самолюбии, соревновании и стремлениях к успешности кинулись захватывать совхозное добро, чтобы войти в новое сословие — фермеров и повести фермерское хозяйство. Но просчитались. Оказывается, каток перестройки, поманив фермерством, руками самих же совхозных людей совхозы растащил, а фермерству условий для развития не дал. Напротив, механизмом кредитов и закупочных цен большинство фермерских хозяйств дотла разорил. А дальше перестройка выпустила алкогольного зверя. Он ринулся на обессмысленный, обезнравленный, давно уже отрекшийся от Бога и Церкви народ и весь его пожрал.
Нечто такое же произошло и с малыми народностями Севера и Дальнего Востока. Социальные механизмы цивилизации поманили за собой эти племена и народы. Затем с помощью той части этих народностей, которые поспевают за самолюбивым соревнованием и успехами, радуясь каждой на один час успешностью, с их помощью разрушили их природный уклад, уткнули их в не успевшую перестроиться природную неспособность поспешать за современными социальными механизмами и, оставив их в итоге обезнравленными, обессмысленными и без перспектив на какое-либо развитие, бросили их в их униженном и оскорбленном положении на пожирание алкогольному зверю. Он и завершил участь малых и совсем малых народностей. Они спились.
Народности, имеющие большую численность, и за счет этого в своей среде набирающие достаточное число поспешающих за современной успешностью, в этих новых условиях выжили и вроде, как бы живут. Но в непременном и постоянном присутствии алкогольного зверя. По своему социальному положению среднее и низшее сословия людей, в условиях современных стремительных перестроек неизбежно попадают в том или ином возрасте в то же обезнравленное, обессмысленное, униженное и оскорбленное положение, сами при этом давно уже, в нескольких поколениях отрекшиеся от Бога и Церкви, или никогда и не знавшие Церкви и христианства, и тогда ввергают опять же сами себя в пожирающую пасть все того же алкогольного зверя. При этом другая, самолюбиво-успешная часть этих народов и народностей, благодаря которой народность сохраняется и имеет развитие и умножение, тем не менее очень дружат с этим зверем. За счет сильного самолюбия, гордости и тщеславных приоритетов они делаются, как бы со-равными духу времени и через него лютому зверю и поэтому как бы не поддаются ему, но дружат с ним. То есть гуляют на корпоративах, фуршетах, банкетах, чтобы к утру протрезвев, продолжать оставаться при своих должностях, обязанностях, на своих рабочих местах. Но то ли по домашним, семейным причинам, то ли из-за потери места и должности, и тем самым оказавшись в жизненном поражении, то ли просто по безнаказанной распущенности нрава, как это случилось с Ельциным — каждый из них может оказаться в любой момент жизни в пасти этого зверя, начать чаще и регулярнее пить, а потом спиваться.
В итоге цивилизационных перестроек подавляющее большинство населения больших народов сконцентрировалось по всей России в городах. Но и здесь рядом с корпоративами казалось бы вроде успешных людей постянно происходят жизненные поражения людей средней успешности, малоуспешных и неуспешных. Участь многих из них та же самая — алкоголь как компенсация социальной не-успешности, как возможность утешиться, почувствовать себя человеком, у которого есть жизнь, которому хорошо, и в пьяном состоянии он может чувствовать себя — я тоже, тоже человек.
Наряду с таким видом пьянства, который возникает как результат личных социальных неурядиц при быстрой смене перестроек сотни тысяч людей пьют по причинам семейных потрясений. У них вроде есть семья, и вместе с тем ее нет, семьи. Казалось бы, что еще надо мужчине в семье? Близость супружеская есть, чувственно-душевные отношения с супругой есть. Родились дети. Квартира, машина — все есть. Почему же пьет? По тому же, почему начали пить и спились крестьяне, малые народы и народности, люди средней и малой успешности. По причине жизненного поражения. Только здесь поражение не социального характера, а семейного. Оно бывает тогда, когда при всей видимости наличия семьи, реально семьи нет. Той, которая должна бы быть, если бы жизненные призвания мужа и жены не были повреждены. Но от них в предыдущих поколениях произошло отречение. И весь образ жизни нынешней семьи отрицает призвания мужа и жены, такими, какими Бог дал их человеку. Остро, болезненно и первым, задолго до жены, это начинает чувствовать муж. Он может, в зависимости от характера, подавать об этом той или иной громкости сигналы, а может тихо, молча впадать в унылую тоску или каменеющую безнадежность от характера супруги — то самое жизненное поражение, выход из которого он найдет или ему помогут найти в алкогольном утешении.
Так устроена какая-то немалая часть мужчин — они не могут без семьи. Другие могут, а эти не могут. Если такие в итоге останутся без семьи, они сопьются. И тем быстрее, чем сильнее нуждаются в семье. При этом, вроде нуждаясь в семье, они почему-то начинают пить и тем самым первыми разрушать семью? Складывается так, что начинают тосковать и развиваться в подсознательном чувстве униженности сначала мужья, а потом и жены видят, что с пьющим мужем уже не могут ужиться. И в тоже время, если задолго до жены муж чувствует, что у них нет семьи, и начинает пить, тогда и жена приходит к очевидному выводу — действительно у них нет семьи. Разумные из жён начинают чувствовать, что со своей стороны недотягивают, чтобы поправлять супружеское здоровье мужа.
Кто же из них первый начинает разрушение семьи? Оба. Каждый по своему. Только раньше это начинает чувствовать обычно муж. Трагедия нашего времени в том, что и муж и жена приходят в семью уже с супружеским поражением, корни которого уходят в три, как минимум, предыдущих поколения. Что же произошло там, далеко назад в дедах и прадедах? Сыновство мальчишеское нуждается в отцах, а вместо отцов были и сегодня есть одни папы. Это в лучшем случае, а то и пап нет — заняты работой, делами, увлечениями, сегодня телевизором, интернетом, новостями, заядлый болельщик и прочее. Супружество таких пап внешнее и имеет животный чувственно-душевный характер. Таким и воспринимает его сын. Когда с возрастом в сыне открывается его собственное стремление жениться, детскому сыновству нечего передать и нечем укрепить пробуждающееся его супружество. Хуже того, муж, который пробуждается в сыне, может иметь самостоятельный образ, близкий к природно-здоровому призванию мужа. Но в сыновстве сына, запечатленный в детстве, образ мужа в его отце, сообщает этому призванию животный чувственно — душевный образ отца-мужа. Тем оземляя и омрачая собственное призвание мужа в сыне. «Я все детство слышал и видел, как родители ссорились друг с другом, даже дрались. Отец нередко бил маму». Здесь, называя родителей родителями, сын говорит о их супружеских отношениях. В эти детские впечатления он облекает и свое поведение как мужа, но уже в своей семье. Сила этих впечатлений бывает разная, но из поколения в поколение все более возрастает, так что приводит к глубокой порче супружеское призвание, в сыновьях ещё в том возрасте, когда они младенцами оказываются свидетелями непристойных отношений или взаимных домогательств (один одного домогается, другая другого домогается, но тоже чего-то своего) между собою, его родителями.
Свою плохую лепту в будущее призвание мужа в своем сыне вносят мамы. Не матери. Матери не могут такую лепту вносить. Мамы вносят. После родов физиологическая и кровяная близость мамы с ребенком прерывается с обрезанием пуповины. А близость псхическая, внутриутробные отношения ребенка с мамой и мамы с ребенком ничем не прерываются и не преображаются. В итоге уже с рождённым ребёнком устанавливается глубокая чувственно-телесная близость между обоими. Такой ребенок удерживает маму при себе постоянным требованием ее внимания и посвящения всей ее жизни ему, ребенку. Но то же самое делает со своей стороны и мама. Ей настолько достаточны отношения с сыном, что ей не нужен папа, часто ни как папа, ни как муж, она может оставаться одни на один с сыном и больше ей никто не нужен. Тем более, если ребёнок закапризничал, или ему плохо или он болен, мама не только с ним, но и вся в нём. Возникают отношения, в которых падшая чувственно — телесная природа обоих доминирует над жизненными призваниями, запрещая сыновнее порой до полного его исчезновения — ни одно из свойств сыновства не может не только развиваться, но и проявляться.
Призвание супружеское мужа в сыне и будущее призвание отечественное в сыне, дочери подавляются с самого младенчества, а остаток неподавленный облекается чувственностью и телесностью, усиливая и без того, через отца обретенную животность вместо призвания. В итоге в мальчике развивается ранняя сексуальность, мужская грубость, дерзость или наоборот, чувственная изнеженность, неуравновешенность характера, не-целомудрие, самоугодие с требованиями всё для себя, самолюбие готовое настаивать на своем, отстаивать своё вплоть до обзывательств, ругательств, драк, развивается влечение к миру, быстро опережая всё доброе в ребёнке. С полным погружением сначала в мультики, компьютерные (телефонные) игры, затем, с возрастом, полное растворение в сверстниках.
Развитие подростка в это время идет мимо его сыновства с попиранием родителей продолжается затем в юношестве как ослепленная потребность успеха, которая ведёт к заносчивой успешности или, наоборот, к поражению в делах, разладу в супружестве. Распадаются и отношения с одними людьми, и быстро развиваются отношения с другими, через которых в жизнь входят наркотики, пьянство или суицидные движения, в итоге и самоубийство. То есть все то, о чем говорится в приведенных выше словах Второзакония. И что по-своему подтверждают призывные комиссии военкоматов — в армию некого призывать.
Супружеское призвание в таких сыновьях теряет свою силу, делается не способным «обращаться благоразумно с женами, оказывая им честь». (1 Петр. 3, 7), быть «главой жене» (Еф. 5, 23), быть в такой силе мужниной любви «одной жены мужем непорочным» (Тит.1, 6), «быть так, чтобы и всякому мужу был глава Христос» (1 Кор. 11, 3). В итоге к своему супружеству сын такой мамы приходит уже с глубоким поражением в своем призвании. В семье с какого-то времени он начинает чувствовать из-за этого свое униженное и оскорбленное состояние на каждом шагу. Что ему остается делать? Самоугодие, сформированное и развитое опять же усилиями мамы, скоро подскажет выход — алкоголь. Беда может усугубляться еще и тем, что мама будет обращаться с ним как с маленьким сыном, как бы нуждающимся в ее постоянной опеке и защите. Ему уже и 30, и 40 лет, а она все держит его при себе, или сама держится при нем. Фактически отодвигая от него его жену, и тем расшатывая его семью, отодвигая его и от самого себя, тем закрепляя и поддерживая его задержку в развитии и лишая его возможности силами нравственными и религиозными выйти из пьянства. Что, по видимому, происходит и у вас.
Сегодня много церковных мам. Они молятся, стенают и плачут Богу, ищут помощи у Матери Божией, у святых, пытаются затащить своих сыновей в храм, приобщить церковной жизни, и даже на то или иное время это удаётся им. Но в повседневной жизни они остаются мамами, ничего или почти ничего материнского не имея и не подозревая даже в себе матери. Вместо матери одни чувственные иллюзии о воцерковлении сына без всякой перемены в нём его природы, то есть без восстановления сыновства в пяти сыновних свойствах. Вместо материнской трезвенности, вместо настоящей любви, которая имеет и строгость и силу требовательности, сплошное мамино растворение в несчастьях сына и такое в чувствах прилепление к нему, что в эти отношения мама-сын никто войти не может, мама никого не пустит. Ей он единственно дорог и никому она его не отдаст — ни жене, ни даже детям, её внукам, ни реабилитации, поэтому, едва выйдет, тут же прилепит его к себе и сама прилепится к нему. Церкви она тоже его не отдает. Она хочет, чтобы он имел и усвоил церковные действия, но в повседневности и в целом оставался бы в чувственно-кровно сродных отношениях с нею, мамою.
Если он только начнёт уходить от этих отношений, выходить из них, тем более обрезать их, она как бы начинает умирать, у неё как бы жизнь отнимают. Борясь за свою жизнь, она вроде ищет его воцерковления, но если он перейдет границу в отношениях с нею, она сделает так, чтобы он запил, доведя его в домашних леплениях к нему до этого срыва. Пусть запьёт, но останется её сыном без сыновних свойств, чем освободится от пьянства, но вместе с этим встанет на свои ноги и выйдет на свой жизненный путь. На этом пути мама для него останется сзади, а не рядом и не впереди. Увы, многие сегодняшние мамы, мамы третьего поколения, с этим не согласны.
Три предыдущие поколения, в которых были устроены на государственном уровне и совершались в людях процессы отречения и отрицания, привели женщин в два разных состояния. Одни остались мамами с постепенной утратой из поколения в поколение здорового материнства, а другие сделались социальными женщинами. В первом поколении это были женщины — рабочие фабрик и заводов (двадцатые годы), затем женщины — интеллигенция, женщины — руководящий состав в стране, женщины — служащие и женщины — общественные, профсоюзные деятели. Среди них постепенно выделялись и формировались три особых типа женщин. Это женщина — учитель, женщина — артистка и женщина — спортсмен. Там и там с добавлением у отдельных из них задатков руководительницы или задатков общественной деятельности вплоть до уровня города, области, страны и даже мировых общественных организаций.
История в свои семь прежних тысяч лет не знала такого масштаба цивилизационного взрыва женской эмансипации. При этом, если такая женщина, следуя своей биологической природе, образует семью, рождаются дети, она остается с ними все той же биологически предопределенной мамой, в лучшем случае очень озабоченной и много делающей для социальной успешности своих детей. Социальная успешность современной цивилизации не требует свойств сыновства, они ей мешают. Не требует и жизненного пути. Вместо него работает подмена — профессиональный путь и путь развития общественного или руководящего деятеля. Сюда устремляется весь остаток материнской энергии с глубоким поражением и извращением материнства. А так как женщина живет энергией, энергией ее самореализации и завоеванием своего, на ее взгляд, места под небом, она и знать не знает свойств материнства ни в себе, ни в окружающих подобно устроенных женщинах. Дети, которых она воспитывает как в семье, так и в школе — это дети самолюбия, соревнования и успеха в обществе. Они и составляют, вырастая, другую часть мужчин, которые не спиваются, они дружат с алкоголем.
В итоге цивилизация или, вернее, дух времени отнял у женщины ее материнство в семье, детей вывел из семьи и вверг в школу, да еще в обязательном и всеобщем порядке, а в школе отдал детское сыновство на растерзание и уничтожение в руки женщин-учителей, которые материнства не знают. Поразительно, что те мужчины, которые удержались в школе, в основном как учителя физкультуры и трудовики, они поставлены там в униженное и оскорбленное положение даже тем, что их предметы считаются второстепенными, и только благодаря нечувствию мужского и бесчувствию отцовского, применяя свое коммуникативное балагурство в женской среде, они как-то удерживают там свою жизненность. Школа во все века, когда и где она появлялась, была делом мужчин. В наш век отречения и отрицания Бога и божьего она перешла полностью в руки эмансипированных, т. е. потерявших материнство, женщин. Чтобы такие мамы и подмененные матери закладывали в детях возможность выхода на путь Господень, об этом нечего и говорить.
Но и в Церкви сегодня эти же женщины держат в своих руках воскресные школы. Что же мужчины? Почему они в стороне? Потому что, потеряв собственное отцовство, они занялись делами, согласными с духом времени. А в этом духе ни отцовство, ни тем более реальное сыновство, ни подлинная религиозность не только не имеет цены, но и противны этому духу. В этом отчасти и секрет пророчеств, что наступит время, когда веры свыше в людях не будет, и в такие храмы нельзя будет ходить. Исчезнет сыновство и Духу усыновления нельзя будет найти своих чад. Отношения с Духом Святым угаснут, как это уже произошло с протестантами. Тогда и Сына Божия люди, вроде внешне церковные, перестанут узнавать, а церковная жизнь вся будет жизнью внешней религиозности, исполняемая профессионально человеческими дарованиями. Т. е. это будет религиозная цивилизация, создание которой и нужно в итоге антихристу. Вся она, независимо от конфессий и видов религий, поклонится ему. Над этим сейчас и идет труд сотен цивилизованных религиозно вроде благополучных людей. Оставаясь верными современным приоритетам, таким людям трудно и невозможно будет уразуметь, что Богом данная природа человеческая стремительно переделывается, и все меньше людей, которые могут это осознать. «Знай, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны (это значит, и родительства должного не будет — А.Г.)… не любящие добра, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся». (Тим. 3, 1–5).
А вот что пишет святитель Феофан Затворник: «Каждый (сегодня) не видит, что (происходит) на душе у другого, по причине грубой занавески тела, за которой прячется душа. Видят нас, кроме Ангелов и святых, невидимо для нас темные силы. Только они воззревают на нее (на душу нашу) лишь тогда, когда она помрачаться начинает. Они всюду стаями шмыгают и, как только заметят где потемненную душу, тотчас нападают на нее огулом и начинают вертеть ее туда и сюда помыслами, страстными желаниями и волнением чувств. Та область бурливая между душою и телом (греховные пять покровов сердца — А.Г.) есть место, где бесы подседают к душе и начинают возметать ее, как прах ветром. Они покушаются подкрасться и к светлым душам, (в ком здоровая Богом данная природа, естество — А.Г.), но бывают отражаемы и поражаемы, как стрелою лучом света» (из писем «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться»).
Приведу и слова святителя Николая Сербского: «Кто полностью отрекается от Бога — и словом и сердцем — тот не способен в жизни сделать ничего, что бы не служило его полному разрушению, телесному и душевному. Поэтому не спеши искать палача для безбожника. Безбожник нашёл палача в самом себе, причём наиболее беспощадного, какого только может дать весь этот мир».
«И сила духа недостаточна без светлой цели. Когда облечена во мрак эгоизма и тщеславия, она пугает и людей, и окружающую природу. Град сильнее дождя, однако, его никто на земле не любит».
«По мере того, как страсть разрастается, человек начинает душой походить на воплощение этой страсти в природе, как то: на кошку, собаку, волка, лису и т. д. Если же некая страсть овладеет человеком полностью, тогда человек по злу превосходит воплощение этой страсти в природе. И человек-кошка становится самолюбивее кошки, человек-собака — похотливее собаки, человек-волк — грубее волка, человек-лиса — хитрее лисы и т. д. Ибо, когда пробьёт час и ты отделишься от своей плоти, душа твоя — скрытая сейчас под маской плоти — тогда явится в облике того зверя, которого ты взрастил в ней» (Св. Николай Сербский. Мысли о добре и зле. Минск. 2005 г. Стр. 4–5, 227–228).
И святитель Игнатий (Брянчанинов) вот что пишет: «Сохраняя свою греховность, невозможно усвоится Христу. Познайте глубину вашего падения; познайте лютость повреждения вашего, вполне отвергните упование на себя, восчувствуйте соболезнование к себе, которого не имеете лишь по причине самомнения, самообольщения, ожесточения, ослепления ваших. Совокупите ваше действие относительно Вас с действием Божиим. Окаменевшие сердца! (Окаменевшие к Богу — А.Г.) Смягчитесь. Умилосердитесь над собою, вы, как и все без исключения человеки, — создания, отверженные Создателем за произвольное отвержение Создателя, создания несчастные, мятующие, страждущие на земле. Возненавидьте грехи ваши, оставьте греховную жизнь. Этого мало: признайте, что самое естество ваше извращено грехом. Признайте, что правды, рождающиеся в нем (сыновья и дочери — А.Г.) и исходящие из него (обращения мам и пап с детьми и между собою — А.Г.) соответственны обезображенному, искаженному естеству. Правды ваши сочтите грехами, сочтите их не приобретением (успешность в мире, образованность, добротную устроенность в городах — А.Г.), а величайшим ущербом для себя. Эти правды, в желающих удержать их за собою, служат непреодолимым препятствием, к получению правды Божией… Беззаконие Содома состояло в гордости, в сытости хлеба и в изобилии вина. От пресыщения обыкновенно образуется плотское состояние, неразлучное с плотским мудрованием, или образом мыслей человека, приложившегося скотом несмысленным и уподобившагося им (Пс.68,13) От пресыщения в содомлянах развилось плотское состояние; душою плотского состояния сделалась гордость. Из соединения слепой гордости и плотского состояния родилось свойственное им чадо — ненасытный, необузданный разврат.
И наоборот, смирение и рождающееся из него покаяние — единственное условие, при котором приемлется Христос! Смирение и покаяние — единственная цена, которою покупается познание Христа! Смирение и покаяние — единственное нравственное состояние, из которого можно приступить ко Христу, усвоится Ему! Смирение и покаяние — единственная жертва, которой взыскует и которую приемлет Бог от падшего человечества. Зараженных гордостным, ошибочным мнением о себе, признающих покаяние излишним для себя, исключающих себя из числа грешников, (таковых) отвергает Господь» (Св. Игнатий, т. IV Аскетическая проповедь, Правило веры, 1993 г.,стр. 183–184,204).
Вы, Мария, спрашиваете, что вам делать? Все написанное здесь надо бы прочитать и мужу вашему и свекрови. Хорошо бы вместе разобраться в содержании текста. Спросить друг друга, что ты понял, поняла, что неясно и какой из всего прочитанного и обговоренного выходит урок. Нужно бы это сделать еще и потому, что разбираться надо всем троим, в том числе и вам. Из какой семьи вышли вы сами, с чем вышли и чем реагируете и как на мужа и на свекровь. Очень возможно, что вы также созависимы с мужем, как свекровь, будучи мамой, не матерью, со своим сыном. Вы, возможно, не вполне жена и поэтому, реагируя собственным самоугодием, подкрепленным задевающимся самолюбием, приводите мужа к удобным для него срывам.
В созависимых отношениях каждый подсознательно стережет другого, как лазутчик в засаде стережет будущего пленного, или как львица стережет свою добычу. А потом оба, напав друг на друга укорением, претензиями, притязаниями, пожирают друг друга. При этом есть еще два невидимых хищника, которые ожидают свою добычу. Мужа вашего стережет зверь алкоголизма и, схватив его своей пастью, уволакивает в свою пещеру. Вас стережет пока еще не повзрослевший зверь отчаяния и ожесточения (вперемешку — то одно, то другое). Пока между вами созависимость (между всеми тремя, и свекровь, тоже в этом треугольнике), вы не будете беречь друг друга. Невольно вы будете делать все, чтобы уронить, унизить и оскорбить в ответ, вы — мужа и свекровь, муж — вас и свою маму, свекровь — вас и своего сына, чтобы тем самым породить друг в друге, в муже — тоску, в свекрови — что вы ей мешаете, в вас — чувство несправедливости, униженности, после чего из засады выпрыгивают выше названные звери и пожирает каждый свою жертву.
Идите в храм, припадайте ко Христу, Матери Божией, восстанавливайтесь в сыновстве, делайтесь христианами. К данному тексту прочтите еще ответы на вопросы № 13972 — Как молиться за сына, № 13986 — Может быть нужно вернуться к корням.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14056 Не долечилась епитимией, что делать?

#14056 Не долечилась епитимией, что делать?
Здравствуйте, батюшка.
Помогите пожалуйста советом.
В храме святой отец, наложил на меня епитимью, лечиться 2 месяца Покаянным Каноном.(в молодости я ходила к гадалкам и сама по книжкам что-то ворожила. В то время, я даже нет представляла, что творю!).Я стала читать его каждый день. Ровно месяц пролечилась и мы с дочкой попали в больницу. В этот момент, я перервала читать и молиться. Спустя две недели после выхода из больницы, снова начала читать. У дочки был день рожденья и я выпила 2 рюмки коньяку. Сегодня уже точно боюсь читать. Подскажите пожалуйста, что мне делать? К батюшке пойду лишь через неделю, дней через 10.А, душа мучается, я же нарушила процесс.
23.10.17 Mon 21:27 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Эпитимия дается, чтобы пробудить покаяние и отречение от греха, чтобы прийти к отрицанию любых действий и содержаний греха. Поэтому у эпитимии есть внешняя или видимая часть, и есть внутренняя, для сторонних глаз она невидима. В вашем случае видимая часть — чтение канона покаянного. Невидимая или внутренняя — это покаяние, отречение от желаний и намерений гадать и ходить к гадалкам, и отрицание самого действия гадания и любых его видов, кем бы они ни исполнялись. Эпитимия может отлучать от причастия, но не отлучает от богослужений, хождений в храм. Не отлучает она и от исповеди. Раньше срок эпитимии составлял не только месяцы, но и годы. И три, и десять, и пятнадцать лет, и даже 25. Всё это время человек ходил на службы и исповедовался. Но не причащался. И стоял в храме не со всеми, но на особом месте, близко к выходу. Невольные перерывы, которые произошли у вас в несении эпитимии, не запрещают вам идти на исповедь к священнику. Он сам скажет вам, как быть дальше. Может и завершит эпитимию, если увидит ваши: покаяние, отречение от греха и отрицание всего, что с ним связано. Ему виднее. Не опережайте его своими не совсем правильными волнениями. Идите к нему и всё расскажите, но прежде принесите покаяние.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

#14020 Стоит ли прощать отца?

14020 Стоит ли прощать отца?
Дело в том что моя мама родила меня в блуде, мой отец еврей. Он ни разу не навестил меня, потому что моя мать гой как и я. Ни копейкой не помог маме, ему плевать на меня. Он и его родня нас называл погаными гоями… Вот в чем мой вопрос — стоит ли прощать? как это сделать, ибо простить не могу….. Очень надеюсь на Ваш ответ!!!
23.10.17 Mon 21:23 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Ну так и останьтесь униженными и оскорбленными, но не задетыми и на обиженными. Не от презрения ответного, да не будет этого, и не будете впадать в ответное зло и делаться такими же, а то еще и, соревнуясь с ними, воздыматься в презрении, чтобы сделаться еще и злее их. Больше вас такой разряд евреев поносил Христа, хотя Он по человечеству своему из чистокровных евреев. И до сих пор они поносят Его. Он же, обращаясь к Отцу Небесному, сказал о них: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34). Апостол же Павел говорит нам: «Всякое наказание (читай здесь — унижение) наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12, 11). Что значит «наученным через него»? То есть имеющим тренировку, чтобы не ходить путями ответной злобы. Поэтому и добавляет апостол дальше: «Старайтесь иметь мир со всеми» (14). Тогда вместо задетого самолюбия, которое растворится прощением и нас с вами со стороны Христа, как старающихся иметь мир, вместо самолюбия придет, говорит Апостол «святость», та «святость, без которой никто не увидит Господа» (14). Среди русских людей полтора века назад было видимо немало людей «с неистребимой доброжелательностью ко всем, невзирая на их недостатки». Идите и вы к тому же.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14036 Крестные родители - можно ли дописать крестного или нет?

14036 Крестные родители — можно ли дописать крестного или нет?
Здравствуйте! Подскажите пожалуйста, мы крестили дочку и выбрали, чтобы было двое крестных. На вопрос кто крестный, мы сказали что у нас двое, то есть в свидетельстве написать двоих. В ответ сказали: зачем, у вас девочка, запишем только крестную. В итоге на крещении крестный наш присутствовал, но в самом таинстве участвовала только крестная. Последнее слово было за нами, как мы решили, но написали все равно только крестную. Можно ли дописать крестного или нет? Как поступить?
23.10.17 Mon 21:24 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Думаю, что здесь также, как с кровными и некровными. Говорят в народе: не тот отец, мать, кто родил, но тот, кто воспитал. И дети, став взрослыми говорят: у меня был отчим, но он заменил мне отца. И приемные родители усыновляют детей, взятых от других. А в некоторых народностях есть обычай рожать ребёнка, чтобы отдать его в сыновья или дочери в семью своих родственников. Вырастая, дети имеют своими родителями тех, кому их отдали. Очевидно, что суть отношений приёмных детей и родителей не в записях — записали их или не записали. И даже не в печатях, подкрепили или не подкрепили. В наследственных делах и правах на ребенка запись имеет своё значение. Но должно ли это влиять на отношения между ними? Так и с крещением. Наличие крёстных — это одно из условий таинства. Обязательно оно, когда крестят детей и младенцев. Желательно, когда крестят подростков. Молодёжь, взрослые и старые люди могут креститься без крестных. В моей практике бывало, что первые крестные не несли своих обязанностей. Кровных родителей это сильно беспокоило, тогда приходилось благословлять наречённых крёстных. Они очень много делали для своего крестника и с ним. Так обстоит дело в наше время.
В древнее время людей крестили за один раз сотнями и тысячами. «Итак, охотно принявшие слово его (ап. Петра) крестились и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч» (Деян. 2, 41). «И многие из коринфян, слушая (ап. Павла), уверовали и крестились» (18, 8). Подобное крещение было и на Руси во времена князя Владимира. С той только разницей, что не было апостолов, не было их слова и некого было слушать, чтобы уверовать. Крестились из верности князю. После этого потребовалось 300 лет монголо-татарского ига, чтобы в народе выпестовать веру. Вместо крестных само Небо наставляло в вере в условиях обстоятельств, несущих смерть всем и вся. Потом наступила эпоха учеников прп. Сергия Радонежского и ещё немалого числа подвижников, вокруг которых формировались монастыри — главные наставники в вере. И в это время стал складываться институт крёстных родителей. Для того, чтобы в вере укреплять с самого детства. И помимо родственных кровных отношений появились отношения духовные, в которых крестные почитались столь высоко, что без них не решались важные жизненные вопросы у их крестников. Кровные родители советовались и спрашивали согласия у духовных родителей. Последних же было столько, сколько и кровных, то есть два родителя. Институт кумовства одно время был выше института кровного родительства. Потому что те и другие равно радели о небесной участи детей после смерти. Потому что обетам крещения — их два — придавали первейшее значение. «Четыре двора, а в каждом дворе кум да кума». «Кому до чего, куме до всего». «Куму надо угощать во всякое время, когда не придет». «Добрая кума прибавит ума». Кумовство — духовная родня. Кумить — сводить вместе в восприемники, роднить духовно. Так говорили в народе.
Крестные — кум и кума, восприняв младенца из купели, много лет затем отвечают за то, как будет их крестник исполнять два обета крещения. Важнейший из них — обет отречения от сатаны, от дел его и служений его. Это обет исхождения из мира грехов и страстей и всего, что есть греховного в мире. Обет этот начинает исполняться с крещения. Крестные должны научить, наставить проходить жизненный путь, избегая греха и греховных обычаев мира; трудиться над тем, чтобы преодолевать в себе греховные наклонности, уметь стоять в добре и отличать от него грех, держаться Евангелия, а по нему держаться благочестия в жизни. Потому что второй обет — это сочетаться Христу и Его Церкви, т. е. посвятить свою жизнь евангельским заповедям, жить в Церкви и церковно, где бы ни находился, чтобы в итоге посвятить себя Христу и Царству Его. Последний раз обеты крещения — отречения от мира сего и посвящения себя Царству Небесному человек совершает уже на смертном одре в своём последнем вздохе. Начало и задел для такого прохождения жизненного пути и задают крестные родители вместе с кровными.
Счастливы, конечно, те дети, у которых такие кровные родители и они нашли для них таких крестных родителей. Правда, в наше время я тех и других не встречал. Более того, сегодня и крестят и крестятся совсем не для выполнения обетов крещения. Для чего же? Пойди, спроси. Для большинства крещаемых это пустое крещение. Без обретения силы к церковной жизни. Поэтому покрестились, а сил, жить в Церкви, нет. Даже на причастие после крещения нет сил прийти. Те же, кто пришли и затем стали осваивать церковную жизнь, постоянно встречаются с бессилием. Нет сил утреннее и вечернее правило читать, нет сил ходить на службы, стоять на службах. У кого-то давно уже кончились силы Евангелие читать. А уж жить по Евангелию у многих сил никогда и не было. Для чего же крестятся? И крестные для чего? В ответ — Нам что — это надо знать? Да надо бы. Может кому и надо…, а нам зачем? Если будет желание, прочитайте еще и ответ на вопрос № 12915 — «Почему, чем человек лучше…».
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13987 Нужно ли крестить детей в раннем возрасте? И если уж окрестили, нужно ли такому крещеному соблюдать все канонические правила Церкви?

#13987 Нужно ли крестить детей в раннем возрасте? И если уж окрестили, нужно ли такому крещеному соблюдать все канонические правила Церкви?
Здравствуйте, хотел бы узнать ответ на наболевший вопрос: я был крещен родителями в раннем детстве в четыре года, шел 1980–81 год, я уже знал (откуда?) что Бог есть и помню момент крещения. Родители никогда не уделяли (в то время) внимания вопросу веры и христианства, можно сказать что они до-сих пор безграмотные в этом вопросе-окрестили и окрестили, как это часто бывает, вроде так положено и все. Затем когда стал постарше лет 11–12 стал сам читать Евангелия, учить молитвы, родители узнали некоторые вещи только от меня. Сам я к каноническому правилу за свою жизнь так и не пришел, в церковь не хожу. Так вот вопрос нужно(необходимо ли) крестить детей в раннем или младенческом возрасте или все-таки давать им возможность самим определиться с вероисповеданием и вообще приходить ли им в какую-либо конфессию или религию, в более зрелом возрасте? Но уж коли так случилось, вопрос вытекающий из этого:-обязательно ли такому крещеному вроде меня соблюдать все канонические правила православной Церкви? На мой взгляд обряд крещения еще не означает, что человек автоматически становится Христианином! Спасибо.
23.10.17 Mon 21:26 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Прочтите ответы на вопросы № 14036 — «Крестные родители», № 12915 — «Почему, чем человек лучше…», № 12517 — «Не был на вечерней службе…».
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

#14019 Четыре года назад по моей вине распался брак, не знаю, что на меня нашло, и как теперь жить дальше

#14019 Четыре года назад по моей вине распался брак, не знаю, что на меня нашло, и как теперь жить дальше
Здравствуйте батюшка, прошу Вас, дайте мне совет. Четыре года назад по моей вине распался счастливый законный (да еще и венчанный) брак с мужем. На меня что-то нашло, я сама себя не могу понять, зачем я это сделала. Все как-будто надоело, захотелось чего-то другого. Потребовала от мужа развода, он сначала не хотел, а потом согласился. Я причинила ему невероятную боль… сейчас ненавижу себя за это… 1,5 года я жила не чувствуя ничего. За это время у меня появился молодой человек и бывшего мужа девушка. А потом меня как поразило что-то, я оглянулась на свою жизнь и не могла понять что же я натворила!!! Не потому что мне плохо с новым человеком, а видимо потому что я всегда с юности любила мужа, а потом просто по-глупости натворила беды. Мы с ним иногда созванивались и чуть больше года назад решили встретиться и просто поговорить. Я сказала ему, что сама не понимаю зачем все это сделала и очень хотела бы все вернуть, но он решил жить дальше, не оглядываясь назад. Больше я попыток не делала, потому что не имею на это право, ведь даже если бы мы решили сойтись, получается причиним боль двоим другим людям, с которыми мы сейчас, хоть новые отношения и не зарегистрированы. Я ходила на исповедь и все рассказала батюшке. Батюшка посоветовал попросить прощения у бывшего мужа. Это было год назад, за это время я еще не попросила прощения, никак не могу решить как это сделать просто по телефону и встретиться (опять же если он захочет). Я молюсь и конечно уповаю только на Господа, знаю, что он все равно слышит меня и только ОН понимает, почему я оказалась такой дурой. Извините, что может много пишу, просто не пойму как мне жить дальше… С человеком который у меня сейчас не вижу будущего. Он еще молод. Я живу и понимаю, что не могу себя простить и не знаю на что надеяться в жизни. С уходом мужа как-будто ушло еще что-то мечты, радость, надежды. Очень боюсь сделать больно молодому человеку с которым встречаюсь, но куда ведет все не знаю. Прошу Вас если можно помолитесь за меня и хоть что-то подскажите. Я никому ничего не рассказываю ни родителям, ни подругам. Больше не к кому обратиться. Спасибо, если найдете время.
23.10.17 Mon 21:21 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Мы можем совершать ошибки. От этого никто не застрахован. Правильно, если ошибки исправляются. Батюшка благословил попросить прощение. Время не имеет власти над благословлением. Благословление — это ведь там, где нет времени. Год ли прошёл или больше, держите в душе как будто вчера вас благословили. И так всегда, сколько бы времени ни прошло. Нет не по телефону надо говорить. Надо встречаться. В этом «надо», знайте — с вами всегда сила свыше — таинство венчания. Это тоже благословение. Сам Бог благословил ваш союз. Положитесь на это благословение и, ничем не волнуя сердце, встречайтесь, просите прощения, спросите, как у него, расскажите о себе, и о том, что «с человеком, который сейчас, будущего не вижу». Возможно, что пришло время вам возвращаться друг к другу.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14027 Хочу много детей, а жена не хочет, хочу детей от белой женщины, а жена южной крови, друг сказал, что это во мне бесы, разве могут быть бесы в любви к детям?

14027 Хочу много детей, а жена не хочет, хочу детей от белой женщины, а жена южной крови, друг сказал, что это во мне бесы, разве могут быть бесы в любви к детям?
Очень многих моих предков истребили, поэтому я хочу много детей. Жена не хочет, считает, что двух достаточно. Она брюнетка, южной крови. Бывшая жена белая, но не адекватная (избалованная пьяница), с дочерью общаться не давала, теперь ей 20 и мы чужие люди… Я хочу ребёнка от белой женщины. Мой православный друг — бездетный холостяк сказал, что это во мне бесы. Разве могут быть бесы в любви к детям? Что мне делать?
23.10.17 Mon 21:20 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Много детей… Дорогой! Но и детей могут истребить. Тем более, если они будут либо внебрачные, у вас ведь есть семья, либо в браке с белой женщиной, но тогда за счет вашей второй сейчас имеющейся семьи, которую придется оставить, бросить на произвол судьбы. Ни на развод, ни на образование новой семьи, тем более на внебрачных детей у вас нет благословления Божьего. Что же делать? Смиритесь с той женой — «брюнеткой, южной крови» — которая у вас сейчас есть. Уговорите её принять православие и вместе креститесь и начинайте воцерковляться, т. е. становиться православными церковными людьми. Бог благословит вам детей. Как православная, жена ваша не будут возражать и дом ваш наполниться детскими голосами.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

14012 Не смог остаться в храме

#14012 Не смог остаться в храме
Не смог остаться в храме (долго в нём не был) на литургию, смутился прихожанами, поставил свечи, написал записки и вышел, хоть раньше 3 года ходил в храм на службы и причащался(в ик).Почему? Знаю верою Господь милостив. Не смог я.печаль есть, но Господь дарует не унывать. Значит так надо. Надеюсь Господь откроет мне почему я не смог остаться на литургию. Знаю что недостоин и не подготовился (не прочёл канон и последование ко причащению и утренние молитвы).Уповаю на милость Божию.
23.10.17 Mon 21:17 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Идите в храм. Но не на литургию, а на вечернюю службу. Но не столько на службу, сколько на исповедь. Вам нужно исповедать свою жизнь за эти 3 года вне храма. Грехи и среди них, видимо, есть такие, в них требуется непременно очиститься. Тогда и на литургии сможете быть.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13988 Как помочь мужу бороться с блудными грехами?

13988 Как помочь мужу бороться с блудными грехами?
Мы женаты 11 лет, венчаны, сейчас ждем третьего ребенка. Недавно узнала о зависимости супруга от рукоблудия и просмотра порно. Поговорили-объяснила что помогу-лишь обращайся, теперь стал врать что не делает этого… доверие умерло в момент случайного просмотра истории компьютера. Не знаю как себя вести! Ночами не сплю, ревную, самооценка упала, и уныние не отпускает. Духовник посоветовал усиленную молитву, но про обиду не сказал ничего, как себя вести-простить… а как простить и ложь и блуд? Помогите советом?
23.10.17 Mon 21:16 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Прочитайте вместе с мужем ответ на вопрос № 13970 — «Если парень смотрит…». Обсудите. Прочтите и ответы на вопросы № 13986 — «Может быть, нужно вернуться к корням», № 13965 — «Как православный человек…»
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13968 Неоднозначная ситуация - брак с мусульманином осуждают православные, а как же любовь, которая превыше всего?

13968 Неоднозначная ситуация — брак с мусульманином осуждают православные, а как же любовь, которая превыше всего?
_Вера_Православие_Иноверие_Ислам__Брак__Храм__Молитва__Душа__Любовь_
Здравствуйте. Хочу выйти замуж за мусульманина, знаю его 3 года, про различия в религии тоже в курсе… Зная его как человека могу сказать кратко, что добрый, но ревнивый. В пылу ссоры может и нагрубить такими словами что у приличной девушки вянут уши… По поводу брака мнения неоднозначные. Негатива больше именно со стороны православных, его родственники смотрят на это спокойно и даже рады, что мы хотим пожениться….Про то, как живут, не стоит рассказывать, я жила среди них. Стоит отметить что высказывания якобы у них по две жены-не правда, по крайней мере, у большинства семьи как и у нас. Даже наоборот, у нас одиночек, разведенных и сто раз замужних куда как больше….. Но я не о том…. Я про то, что мне становится грустно, ведь Сам Бог сказал что любовь превыше всего…. Как мне быть? Бросить его не могу, я его тоже очень люблю, но и возмущение всяких православных людей тоже уже тяжело переносить, хочется в ответ на их тирады про плохих мусульман высказать много «хорошего» о представителей православного народа….. Не знаю что и делать…. Грустно. И в то же время раздражение. Молиться почти перестала, только если от себя и Отче наш, Богородице, Дева, радуйся, Верую, иисусову когда в пути читаю…. И все, по сути…. В церковь ходить нет возможности. Когда появляется время-захожу. Владыка(Тарасий) тоже негативно отозвался о таком браке, а я все никак не пойму-ПОЧЕМУ ОНИ ЕГО ТАК НЕНАВИДЯТ ДАЖЕ НЕ ВИДЯ?! ОН ТАКОЙ ЖЕ ЧЕЛОВЕК!А как же любовь превыше всего?!…..
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Есть разное, а называют это разное одним словом — любовь. Любовью называют душевно — чувственное влечение. Вершину радости в нем двое получают в близости. Есть платонические отношения, когда полнота радости в том, чтобы быть друг с другом. Эти отношения ведут тоже к близости, но быть друг с другом дороже и полнее. Есть жизненные призвания любви — сыновнее, супружеское, родительское, отечественное призвание любви. Эти призвания от Бога. Бог вложил четыре вида любви в человеке как Свой образ. Наконец, есть божественная любовь, благодатная, которая дается людям как венец их церковной жизни и составляет их святость. Очевидно, что эту божественную или Христову любовь можно получить только от Христа и в таинствах Его Церкви, т. е. православной. Любовь жизненных призваний, хотя и дана человеку Богом, но помрачена грехопадением, помрачена самоугодием, самолюбием и влечениями к миру. Поэтому, если и образуются ею семьи, в них домашние не могут совсем обойтись без ссор, напряжений, трудных отношений. Над чистотой призваний любви в семье нужно много трудиться — терпением, смирением, верою друг в друга, преданностью, верностью. Труд этот требует участия Бога и без Бога не дает плодов, т. е. не достичь благорасположений, благолюбия, благопопечения, благочестия, в итоге — того лада, какой с участием Бога только и может прийти в семью. Т. е. для призваний любви нужна церковная православная жизнь семьи. Про эти два вида любви — божией в человеке и любви жизненных призваний, которые Бог же и вложил в человека и говорится " любовь, т. е. такая любовь превыше всего». Ею покрываются все житейские трудности, какие могут выпасть на долю семьи. Она, или эти два вида любви являются источником удивительного свойства православных людей, свойства, которое действительно теперь исчезло, утратилось в людях, но было свойственно еще сто лет назад — это «неистребимое доброжелательство к людям, невзирая на их недостатки»
Первые два вида отношений, о которых была речь в начале, называются современными людьми любовью, но по большому счету ею не являются. Ни душевно-чувственное влечение, ни даже платонические отношения любовью не являются, и сохранить семью особенно с характерами современных людей не могут. Уж если и имея церковную жизнь и помощь Божию в таинствах Церкви, вовсе не просто идти к ладным, тем более благодатным отношениям, как же удержать лад в семье, пребывающей вне православия. Зная об этом православные люди возражают против религиозно смешанных браков. А в прежних установлениях о законности брака браки с иноверцами считаются незаконными. Надо бы к этому прислушаться.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13967 Как мне помочь дочери? Что думать о венчании?

13967 Как мне помочь дочери? Что думать о венчании?
_Брак_Развод__Таинства_Венчание__Магия_Колдовство__Вера_Православие_Иноверие_
Пожалуйста, помогите.
Батюшка, вразумите меня, пожалуйста. Моя дочь в течение четырех лет общалась с молодым человеком. В течение двух лет они размышляли о женитьбе. Надумали. Жених предложил обвенчаться. Дочь с радостью приняла это предложение. До этого она ни с кем ни в каких отношениях не состояла. Во время венчания в церкви жених упорно наклонял свечу к полу, не прекратил делать это даже тогда, когда батюшка ласково поправил свечу в его руке. Когда батюшка молился, стоя спиной к молодым, жених крестился двумя перстами «открытым " католическим знамением. Когда батюшка повернулся к ним лицом, он все сделал правильно, по-православному. Я подумала вначале, что он от волнения ошибся. Но позднее, после всех торжеств, он сам с бахвальством рассказал мне, как он противодействовал батюшке, что намеренно делал все это. Объявил себя старовером, сказал, что собирается стать католическим священником. позднее заявил, что будет молиться «своему» Богу. Говорит открыто, что увлекается колдовством, раскидал по нашему дому траву, монеты. Страшно сквернословит. Его мать говорит, что он крещен в православную веру в возрасте 6 лет, но не верит ни в Бога, ни в…… . Он прожил у нас 2 недели. Потом обнаружилось очень много лжи, очень много неприкрытого хамства. Его мать говорит, что он ни с кем ужиться не сможет. Уже через две недели совместной жизни дошло до того, что после многочисленных нелепых обвинений, оскорблений, пожеланий самого плохого в адрес моей дочери она по телефону прокляла его. Когда она пришла в себя, она даже не сразу осознала, что натворила. Мы, слышавшие эти крики, рассказали ей о том, что произошло. Мы страшно напуганы тем, что она оказалась в таком состоянии во время разговора с мужем. Наша дочь всегда была спокойным уравновешенным человеком, Её все знают такой. Зять говорит нам, что она постоянно говорит ему о суициде. Дочь это отрицает, напротив, рассказывает, что он заводит с нею разговоры о том, например, может ли она правильно завязать веревку и прочие гадости. Натворив кучу неприятных дел, зять уехал. Теперь доводит жену до истерик по телефону. Она извинилась перед ним за то, что сказала ему такие страшные слова. Он снова пугал её колдовством. Дочь пытается попасть на исповедь, но пока по независящим от нее причинам это не получилось. Но она это сделает. Нашей дочери 30 лет. К браку она отнеслась серьезно. До этого она ни с кем даже не встречалась. В прежней жизни это спокойный, добрый, рассудительный человек. Любит детей и животных. Развод — дело уже решенное. Зять забрасывает нашу дочь требованиями дать ему шанс, обещает сразу все исправить. Дочь категорически не хочет с ним общаться. Постоянно говорит о том, как может человек так скрывать свою истинную сущность и буквально в несколько дней измениться до неузнаваемости. Очень больно, что семейная жизнь этой пары продлилась 2 недели и то неспокойно. Я думаю, что венчание, которое наша дочь прошла по всем правилам, указанным батюшкой, чудесным образом защитило нашу дочь, быстро вывело ее мужа на чистую воду и не дало случиться более страшным делам. Но как нам всем теперь к этому относиться? Венчание — это таинство для двух людей. А наш зять так яростно ему противодействовал, да еще и похвалялся этим. Что нам теперь делать в этом смысле? Скорее всего, этот человек больше не покажется. И дай бы Бог, чтобы это было так. И развод придется осуществлять через суд. Эти дела можно решить и уладить. Но нас всех очень мучает мысль, что с этим человеком дочь повенчана. А она, бедная, вся извелась, смотреть больно. Вот такие бывают несчастья. Кто бы мог подумать, что этот милый человек окажется совсем не милым. Извините меня за очень пространное письмо т не подумайте, что совета просит зловредная тёща. Все это время я молодых почти не видела, тем более не вмешивалась. Все произошло как-то очень непонятно, стремительно и чудно. Как мне помочь дочери? Что думать о венчании? Помогите мне, пожалуйста, советом. Храни Вас Бог! Будьте здоровы!

  • Ответить

14.10.17 Sat 21:08 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Что можно сказать? События венчания и последующих двух недель, поведение вашего зятя, его отъезд — все говорит, что этот брак относится к разряду незаконных браков. В таком случае и венчание является недействительным. Незаконный брак должен быть расторгнут. Милость Божия действительно в том, что то, что не было распознано в течение четырех лет общения и двух лет разговоров о женитьбе, раскрылось за две недели. По описанному поведению человек этот болен шизофренией. Мать его, по-видимому, это знает, поэтому и говорит, что он не сможет ни с кем ужиться. О венчании пусть дочь забудет, как о не бывшем. Но и впредь будет внимательна к предлагающим выйти за нее замуж. К сказанному прочтите ответ на вопрос № 13667 — может быть я была в чем-то неправа.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13965 Как православный человек должен относиться к порнографии? К сексуальным фантазиям?

13965 Как православный человек должен относиться к порнографии? К сексуальным фантазиям?
_Грех_Блуд__Мысли__Вера_Православие_
Здравствуйте!
Прошу прощения за свой вопрос, но меня очень давно интересует следующий вопрос: как православный человек должен относиться к порнографии в интернете и сексуальным фантазиям? Сами по себе фантазии блокировать невозможно, они возникают и существуют (речь идёт про фантазии, не считающиеся извращением у сексологов). Как должен поступать в данной ситуации православный человек, как к такому относится церковь? Просмотр порно в интернете — это грех? Общение по веб-камере на сексуальные темы — это грех? Как поступать в данной ситуации? Большое спасибо за ответ, меня это интересует несколько лет, подсознательно понимаю, что скорее всего это грех в православии, но если возникает желание такое — что с этим делать?

  • Ответить

14.10.17 Sat 21:01 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Чувство — что грех, что не грех — это начало православных чувств. Они говорят нам, что то или иное именно перед Богом не позволительно. Соединяясь с разумом, это чувство показывает нам, что-то для Бога в нас как грех, страсть, неприемлемо, то оно и для нас неприемлемо. Для Бога в нас его не должно быть, тогда и для нас в нас его не должно быть. А если оно есть в нас, тогда появляется чувство скорби за себя перед Богом, потребность сокрушения себя в том, что уловились грехом, и сокрушение вместе с тем и греха в себе, отсечение его от себя, мольба к Богу простить за грех, припадание к Богу — очистить от греха, освободить от него, слезы, плач горестный, горький плач с одновременным чувством близкого приближения, прикосновения божественной любви к нам, пребывания Бога с нами, в нашем чувстве сердечном, чувстве покаянном и вместе с тем чувстве Бога, открывающего себя нам.
И это все — решительно выключив интернет, поставив себя перед иконами, бросив себя в земные поклоны перед Богом с молитвой: «Прости меня, Господи». Раз и два, и три земных поклона, и семь, и двенадцать, все с тою же молитвою, и сорок, и сто, и двести, и триста… Смотря по тому, как будет разгораться покаяние. Если догонит усталость, тогда взять молитвослов, открыть покаянный канон ко Господу, прочесть его, после каждой песни (их девять) класть земной поклон один, или два, или три — как будет желать чувство. После канона, который лучше читать стоя или на коленях, взять Евангелие: «Господи, благослови» — и открыть, где откроется, присесть удобно и медленно, для души почитать, пока будет желание. Закончив чтение, запретить себе открывать какие угодно порносайты. Т. е. в душе принять решение — к порно не касаться ни умом, ни сердцем, ни фантазией. Порно для себя запретить. На том и точка. Дальше можно заняться делами дня. Возможно, что придется в последующем так сделать не один раз. Пока не победите.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13962 Хотим тротуарной плиткой во дворе выложить шестигранную или восьмигранную звезду, но можно ли?

13962 Хотим тротуарной плиткой во дворе выложить шестигранную или восьмигранную звезду, но можно ли?
_Вера_Православие__Жилье__Вопрос-ответ_
Добрый день! выкладываем двор тротуарной плиткой, в середине хотим орнамент сложить, предложили мастера звезду шестигранную или восьмигранную и расходится она на 5.5 метров. красиво конечно, но можно ли?! с одной стороны, я просмотрела по интернету, так даже в Храмах на полу такие звёзды, это орнамент и всё, а с другой стороны в религии что звезда 6,что 8-ми конечные имеют определённую символику… ЧТО ДЕЛАТЬ?

  • Ответить

14.10.17 Sat 20:58 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Можно ли? Какое хорошее чувство. Сомнение — можно ли — правильно. Ответ один — нельзя. Но вот в храмах полы выложены орнаментом со звездами. У тех, кто это делал, и кто благословлял так делать не было этого доброго сомнения — можно ли. Возможно, были и злые подсказчики, которые навели под каким-то, скорее всего благовидным оправданием, на это откровенное святотатство. В наше время мы все чаще будем встречаться с человеческим нечувствием православных смыслов, символики, знамений, нечувствия святости места, вещей, предметов, и даже явных святых мест — храмов, и даже алтаря. Знаком этого нечувствия будет ярморочный шум в этих местах, разговоры на совсем неподобающие темы, в храмах и даже в алтаре разговоры по телефону, во время службы погружение в интернет, пользование смартфонами. Ответ на всё это один: «не участвуйте в бесплодных делах тьмы» (Еф. 5, 11).
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13951 Почему Бог забрал моего кота так рано?

13951 Почему Бог забрал моего кота так рано?
_Животные__Любовь_
мой кот моя любовь… я так скучаю.

  • Ответить

14.10.17 Sat 20:54 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Животные живут и развиваются по тем законам, по которым Бог вложил уже в их природу, и отношения их друг с другом, с человеком и другими животными складываются по тем инстинктам и животному уму и чувству, которые тоже уже вложены в их природу. Богу незачем ими управлять. Неправильно так привязываться к коту, такая привязанность имеет чувственно-животную природу в человеке и если погружаться в неё, это значит терять в себе религиозные чувства к Богу и праведные к людям. В итоге вы придете в состояние безбожия или поверхностной внешней религиозности. Сегодня то и другое широко утверждается в людях по всей земле на фоне всё возрастающей в разных формах любви к животным. Это грех, страстное развитие человечества. Прочтите к этому ответ на вопрос № 13837 — «Милосердие к животным».
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13948 Сикстинская мадонна - можно ли поставить ее изображение в один ряд с православными иконами?

13948 Сикстинская мадонна — можно ли поставить ее изображение в один ряд с православными иконами?
_Святыни_Иконы__Вопрос-ответ_
Доброго времени суток! Батюшка подскажите, мне свекровь подарила в оправе как иконку вырезку изображения картины сикстинской мадонны. Я православный человек, крещенная. Можно ли поставить ее в ряд с православными иконами, которые находятся у меня дома. Спасибо!

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:39 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Это произведение живописи, но не икона. Гениальное Чувственно-художественное отображение Матери Божией с младенцем. Живопись — это талантливое и в данном случае гениальное отображение на полотне человеческой натуры. Икона — отображение в образе человека поселившегося в нем неба. Поэтому натуру мы можем созерцать, как произведение искусства, как явление человеческой культуры. Но молиться в нем некуда. Оно не содержит в себе неба. Икона — это явление неба на земле. Поэтому к произведению человек может обращаться эстетическим чувством и разумным созерцанием, а к иконе он обращается верою. Можно ли поставить произведение искусства и верою обращаться к нему. В человеческих делах люди порой делают всякое. Но если говорить о вере и поклонении Богу через произведение живописи, тогда речь будет идти о поврежденной вере — суетной сере (суеверии), помраченной вере, т. е. слепой, не знающей, кому поклоняться. Такой слепой, помраченной верой поклонялись язычники явлениям природы — солнцу, луне, животным, природным стихиям: огню, земле, воде, воздуху, усваивая им Богов или, как современные радноверы, обожествляя их своей человеческой религиозностью. Последняя сама по себе тоже слепа, т. е. Бога истинного не знает. Человеческой религиозностью люди разных религий поклоняются не Самому Богу, а подменам Его — бесам и демонам, которые себя подставляют в поклонение под видом разных Богов, с их подачи придуманных себе разными народами. Мадонна относится к явлению католической религиозности. Она навеяна религиозностью и исполнена гениальностью художника. Вера же православных — это вера свыше. В ней Бог Себя открывает людям. По-другому Бога никто знать не может. Люди исполненные верою, т. е. свыше откровением Бога о Себе Самом, такие живут в Боге и по смерти, т. е. после перехода из земной жизни в жизнь небесную, и в последующем кто-то из них могут быть Церковью прославлены как святые. Тогда пишут их иконы, не с них как портреты, а их. Если иконы пишут духоносные иконописцы, они в ликах святых и Матери Божией отображают божественное присутствие Бога в человеке. Такие иконы оправдывают себя чудотворениями. Если пишут иконы не духоносные иконописцы, как это происходит в наше время, да и раньше немало такого было, тогда вера молящихся дополняет иконе то, чего не мог вложить иконописец. И Церковь дополняет со своей стороны — освящает эти иконы, т. е. присоединяет их к Небу.
Религиозность католическая — это то, что у католиков осталось, когда они отложились от православных Церквей востока, себя объявив единственно верною Церковью. Что значит отложились? Видимо отложились от православных Церквей, наложив на них анафему, т. е. запрещение. А невидимо отложились от Святого Духа, потому что выше Святого Духа — Бога поставили на земле духовную власть папы. Объявив его не просто наместником Бога на земле, но совершителем всего божественного на земле, т. е. подчинив Бога-Святого Духа папе. Православная Церковь верою свыше, т. е. от Бога-Святого Духа знает, что совершителем всего божественного на земле является Дух Святой. Католики определили, что все божественное теперь и присутствие и участие Святого Духа зависит и совершается вот уже тысячу лет, с 1084 г., от папы Римского. Не сразу католики пришли к этому примату человеческого. Сначала в религиозном сознании нужно было Духа Святого-Бога поставить в зависимое положение. Т. е. изменить его исхождение от Отца. Для этого нужно было измыслить человеческим умом Его исхождение и от Сына. Но два исхождения сами собой делаются неравными. Одно — от Отца, совершенное в исхождении и второе — от Сына, в исхождении зависимое от Него. Сын равен Отцу, но Дух Святой, выйдет из этого, неравно исходит от Отца и от Сына. Православная Церковь исповедует Святого Духа так, как о нем сказал Христос. Дух Святой исходит от Отца и подается нам, людям, через Христа, которому Отец благоволил исполнить дело нашего искупления и после вознесения совершать дело нашего спасения. Что Он и делает теперь в Своей Церкви содействием Святого Духа, через Него нам преподаваемого, но от Отца исходящего.
На первом этапе низведя, унизив исхождение Святого Духа, католическая Церковь в следующем своем деянии поставляет Святого Духа в подчинение папе. Если все божественное на земле принадлежит папе и папа всем на земле управляет и церковным и государственным, тогда он и является распорядителем всех движений Святого Духа на земле. Потому что божественное ни откуда на земле не может взяться, кроме как от Святого Духа. Все, что не от Святого Духа, то от сил бесовских, демонических и от диавола. Очевидно, что Дух Святой, будучи Богом, не мог и не может пойти под такое определение католической церкви. Тогда церковь римская остается без Святого Духа. А люди-католики остаются, как и все народы других, не христианских религий, только со своими человеческими дарованиями религиозности и человеческой гениальностью и талантом. Произведением того и другого и является Сикстинская Мадонна. Ставить её в один ряд с православными иконами неправильно.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13947 Может ли православная женщина встречаться с мусульманином, который младше ее в два раза?

13947 Может ли православная женщина встречаться с мусульманином, который младше ее в два раза?
_Вера_Православие_Иноверие_Ислам__Добрачные отношения_
Добрый день!может ли православная женщина встречатся с мусульманином, младше себя в два раза

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:36 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
С позиций семьи это противозаконные встречи. И, если говорить о разнице возраста, встречи неестественные. Обычно за всем этим стоят откровенный блуд и своеволие.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13943 Молюсь,но Господь не слышит моих молитв

13943 Молюсь, но Господь не слышит моих молитв
_Молитва__Семья_
Здравствуйте.
Молюсь о воссоединении моей семьи, но Господь не слышит меня. Не дает мне последнего шанса.
К кому обратиться с молитвой что бы он услышал.
Теряю веру и надежду
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Господь слышит. Только у него есть и Его воля. Не всегда и не обязательно должна совершаться наша воля. Это для того, чтобы семья воссоединилась не на тех же греховных основаниях, из-за которых развалилась. Теперь нужно исполнить три условия. Очиститься от грехов — покаяться в них и принести на исповедь, грехи, какими разваливалась семья. Второе нужно измениться, т. е. сделаться способным к устроению семьи, к сохранению в ней лада и единства, т. е. мира и порядка, приоритетов и устроения от них жизни семьи — распорядка жизни: суточного, недельного, годового. С этих позиций испытать все, что было и произошло, сделать выводы, т. е. чего недоставало в семье для её устроения и возрастания, дальше найтись, какие качества и свойства семьянина теперь растить и воспитывать. И третье — нужно согласие обоих на продолжение семьи. Согласие не как желание, но как результат труда над ним. Согласие да, но в чем? В образе семьи, той, какой она может быть, не как желаемое, а реально может быть. В представлениях о ступенях домостроительства — с чего начать, что продолжать и с какой ступени идти. В узнавании этапов, периодов развития семейной жизни, сначала на примере уже имевшегося опыта и дальше на основании знаний о семейном домостроительстве. В мире в наше время нет дела более сложного, требующего специальных знаний и умений, чем семья. Поэтому правильно будет, если вы познакомитесь с тем, что народ, Церковь и наука знают о семье. Для этого как минимум прочитайте ответы на вопросы, в которых говорится о семье. Номера вопросов следующие:
№ 13658 «Моя жена иноверка…»,
№ 13445 «Нормально ли отдыхать мужу…»,
№ 13470 «О таинстве венчания…»,
№ 13380 «Как мне вести себя…»,
№ 13381 «Правильно ли я отказал в венчании…»,
№ 12628 «Может ли быть…»,
№ 12789 «Соглашаться ли с требованиями мужа…»,
№ 12930 «Муж ненавидит сына…»,
№ 13307 «Как поступать?…».
Для согласия нужно прочитать обоим, обсудить, что понятно, что нет, что уже было в опыте, чего не было, о чем есть ясность, как к этому идти и что делать, о чем ясности нет. Исполнение этих трех условий и соберет вашу семью. Тогда только и правильно будет воссоединяться и заново начинать, если придете к этому.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13935 Как молиться за женщину, которая сделала ЭКО

13935 Как молиться за женщину, которая сделала ЭКО
_Молитва__Семья__Дети_Беременность__Грех_
Здравствуйте, Батюшка! Моя золовка-инвалид одинока, не замужем. И она сделала ЭКО, не посоветовавшись с нами. Сказала только своим родителям. Они не воцерковлены, и поэтому очень рады тому, что она сделала ЭКО. Теперь она часто лежит в больницах, и просит меня молиться за нее. Я и так ее поминаю в молитвах ежедневно, но мысль о том, что она сделала ЭКО мне не нравится. Иногда меня даже посещают мысли, что все это ни к чему, и не даст им радости… И я говорю себе, что на все воля Божия. Как нам вести себя в такой ситуации? И молиться ли, чтобы она выносила и родила здорового ребенка… Простите за сумбурность мыслей. Спаси Вас БОГ!

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:27 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Сердце милостивое и отношение к ближним — отношение милости, а в характере «неистребимое доброжелательство ко всем, невзирая на их недостатки» — таким и делаются люди живой веры. Такими и надо себя воспитывать. Коль сделала ЭКО — что теперь? Не винить же, не корить. Конечно помогать, прежде всего благорасположением. Такими просит нас быть Господь. Что касается ЭКО, само явление это — пересадка мужского семени — противоестественно. Это итог времени — исчезновения семьи. Правда, есть у времени и другой итог — развитие медицины, которая может теперь помогать не только одиноким женщинам, но и супругам, у которых нет детей. Цель ЭКО — помочь иметь детей. Бог для этой цели сотворил семью. Человек, свободно пользуясь своими Богом данными биологическими и душевными возможностями, внебрачно тоже достигает этой цели — внебрачного ребенка. В одних случаях это делает женщина, не имеющая семью, в других случаях и при муже, при семье жена может нагулять ребенка. А есть дети случайно зачатые у женщин, ведущих распутную жизнь. Во все времена у всех народов общество, род помогали семьям иметь ребенка, если семья не могла его зачать. Есть разные обычаи передачи такой семье ребенка со стороны на усыновление. Дальние родственники, например, специально рожали для бездетной семьи и отдавали им ребенка. Социальные службы сегодня брошенных детей и детдомовских передают таким семьям в опекунство или на усыновление. Цель достигается — у женщины или у семьи есть ребенок. С этой стороны, со стороны цели, видят ситуацию смотрят и по своему относятся к ней ближайшее окружение и государство, в самом человеке совесть и супружеские призвания, смотрят еще Бог и Церковь. Все они смотрят не столько на цель, сколько на способ достижения цели. Тогда способы оказываются до крайности разными — допустимыми и недопустимыми, согласными с нравственностью и аморальными, естественными и противоестественными, в браке и внебрачными, праведными и греховными, благословленными и прелюбодейными и блудными. Даже в самой семье зачатие ребенка может происходить законными и совсем незаконными способами. Все написанное — для того, чтобы, помочь вам «сумбурность мыслей» привести в какой-то порядок.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13940 Умираю от похоти!

13940 Умираю от похоти!
_Грех_Блуд__Страсть_
Здравствуйте. Помогите, пожалуйста. Никогда в жизни не думала, что способна на такое! Корчит и скручивает в бараний рог — хочу негра. Его фигура не идет у меня из головы. Стараюсь не думать о нем, не смотреть на него, но ничего не получается. для меня это дикость и страшное табу. Как с этим справиться? Ненавижу себя за это. Есть ли скорая помощь от этого, когда одолевают дурные мысли?

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:31 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Скажу из священнического опыта. Помогало, когда люди применяли интенсивное лечение. Прочтите в течение одной недели Евангелие от Марка дважды. Каждый день к чтению Евангелия добавляйте из псалтыри, не читая кафизм, тропари, «Господи помилуй» 40 раз и молитву, которые даны в псалтири после каждой кафизмы. Молитву читайте два, а лучше три раза подряд. В первый день тропари и молитву после первой кафизмы, во второй день — после второй и т. д. Перед началом чтения умойте лицо святой водой. По окончании умойте святой водой трижды. В конце недели в храм на исповедь. Перед исповедью за день до неё прочитайте покаянный канон Господу. В день исповеди — молебный канон к Богородице. На следующей неделе сделайте все то же, но читая Евангелие от Луки дважды за неделю. В конце недели — исповедь и второе таинство причастие. Положитесь на Христа. Он вам помощь.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13939 О вероисповедании

13939 О вероисповедании
_Вера_Православие_Иноверие_Ислам__Таинства_Крещение_
Если бывшая жена крестила сына будучи мусульманином, а она тоже принимала ислам и муж бывшиймусульманин, что можно сделать чтобы возобновить как было

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:29 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Нужно пройти оглашение (катехизические занятия) в православной Церкви и чин присоединения к православию из мусульманства.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13932 Крестины маленького ребеночка - крестная на крестинах переругалась с нашей семьей

13932 Крестины маленького ребеночка — крестная на крестинах переругалась с нашей семьей
Таинства_Крещение_Крестные родители__Ссора_
Здравствуйте, подскажите пожалуйста! крестили моего сыночка Арсения, после крестин сели за стол. Крестная мама переругалась с моей семьей «сказала, что взяли её из-за подарков» вообщем сказано было много! Что мне теперь делать? Я очень переживаю за судьбу свою и маленького крохи моего!

  • Ответить
  • Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
  • Основное назначение крестных родителей — это научить крестника исполнению двух обетов (обещаний), которые он или за него были даны Богу при крещении.
  • Первый обет отречения от мира сего и всего, что в мире — «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очес и гордость житейская» (1Ин. 2, 16) — как отречение от сатаны, ангелов его (бесов и демонов), дел его — грехов, и служений его — страстей, через которые и которыми совершается и развивается жизнь мира сего: погоня за успехом материальным, погоня за славой и властью, за утехами мира (телевизор, кино, театр, интернет), и плотскими удовольствиями.
  • Второй обет: посвящения себя Христу и своей жизни Церкви. Два эти обета нужно в первые три-семь лет крестника так основательно усвоить, как практику, чтобы вся последующая жизнь была продолжением обетов: шаг за шагом исход из мира и шаг за шагом усвоение церковной жизни, подвижничества и подвига ради Царствия Небесного. Вплоть до монашества, а в итоге вплоть до смерти — последнем акте отречения от мира сего или исхода из мира сего в мир Царства Небесного.

13923 Если человек пытался покончить с собой, его отлучат от церкви?

13923 Если человек пытался покончить с собой, его отлучат от церкви?
_Самоубийство__Храм__Вера_Православие_
Ответьте, пожалуйста, если человек пытался покончить с собой, его отлучат от церкви? И как молить о прощении?

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:23 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Отлучается от Церкви совершивший самоубийство. Если была попытка, но человек очнулся или его спасли, нужно теперь спасать от повторения. Часто бывает недостаточно сказать, что самоубийство запрещено. Нужна длительная помощь человеку, чтобы восстановить жизненность. Суицидальные попытки — это поворот жизненности против самого себя. Обычно у таких людей с детства жизненность находила себя в разных видах самоугодия. Угождая себе жил. Самоугодием искал и находил комфортные для себя условия жизни, удобных для себя людей, готовых угождать всем и любым его желаниям и прихотям. Сегодня много родителей создают для своих детей все условия для развития такого самоугодия. Вместе с самоугодием в детях на всякое неугождение со стороны окружающих развиваются плаксивость, истеричность, крик. С возрастом появляются различные уловки, с помощью которых ребенок, потом подросток добивается своего. Разобраться в том, как он это делает и что делает, бывает порою очень трудно. Вместе с тем, не всегда у него получается добиться своего, тогда начинают развиваться в нем состояния малодушия с разными видами апатии, уныния, отчаяния. С развитием малодушия гаснут силы нравственного здоровья. К нулю сводится сыновство.
Что это? Это то в человеке, которое Бог вложил в него, и которое не знает, как это жить собою и жить для себя. Т. е. сыновство не знает самоугодия и самолюбия, не знает малодушия. Ввместо них почитание родителей, рода, Отечества для него жизнь. Принадлежать семье, роду, Отечеству, Церкви — это его внутренняя ничем не истребимая устойчивость, преданность всем четырем. Преемственность — это его развитие, т. е. задел, реальность и будущее. «Венец стариков — сыновья сыновей» (Пр. 17,6). Забота о родителях, участие в них — это его творчество и вдохновение. Наконец, пятое свойство сыновства — это жизненный путь как разворачивающий свиток заветов и наставлений родителей, как семя, раскрывающееся в побегах лучшими чертами характера своего рода, как свет сердца и разума, освещающий путь бесконечно вперед чаяниями отцов рода, Отечества, Церкви.
Увы, если все это богатство сыновства сведено к нулю, тогда вместо него в подростке, юноше и взрослом укореняются иждивенчество и нарастающие взрывы задетого самолюбия: ропот, брань, злобные ответы, обвинения, ненависть. Не угодили — получайте выпады самолюбия. Или, опять не угодили — получайте состояние малодушия. В каком-то возрасте малодушие соединяется с самолюбием. Парень, девушка становятся скрытными, появляется замкнутость. У таких людей начинают появляться тайные от всех суицидные замыслы, когда самолюбие, через разные состояния малодушия владея, играя им, начинает искать варианты мести тем, кто не угодил, кто притеснил жизнь, кто что-то не позволяет или запрещает. Так где-то в недрах малодушия зарождаются стремления злостного самолюбия наказать притеснителей: родителей, учителей, начальников, сверстников, мужа или жену, не желающих угодить, общество, отказывающееся угождать. Другая причина суицидальных помыслов — это самоугодие. Не получив или не получая желаемого, оно теряет смысл — зачем жить, опадает, обессиливает. Малодушие как воронка, втягивает в себя последние остатки жизненности, увлекает их в себя и разворачивает на помыслы, а в итоге действия суицида. При этом потребность в угождении со временем делается все уже и уже. И вся жизненность в итоге либо сводится на одном желаемом человеке, либо на одном вожделенном предмете, или на одном требуемом событии. Самоугодие стискивает жизненность до предельной узости в одну единственную потребность и уже ничто, кроме одного, не может её утешить, удовлетворить. Тогда малодушие получает власть над всем в душе и силою тоски, силою уныния скручивает жизненность против самого подростка, юноши, взрослого. Насколько силен инстинкт жизни у каждого человека, но сила неудовлетворенного самоугодия, схваченная малодушием, оказывается больше.
Из всего сказанного следует, что возвращение к жизни суицидника — это заново воспитание человека. При его собственном, пусть медленно возрастающем желании по-другому жить и быть другим человеком. Фактически — это возрождение жизненных призваний любви — сыновства, супружества, родительства, отечественного призвания служению Отечеству. И это в противовес самоугодию, самолюбию, малодушию. В медленное, но настойчивое преодоление всех трех в жизни, затем в характере.
А для тех семей, где только-только нарождаются дети, мой совет — с самого младенчества воспитывать детей вне этих трех разрушителей личности, прямо и строго, с большой любовью во всех пяти свойствах сыновства.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13919 Живу у родителей мужа, они мусульмане и есть условие, что иконы ставить в их доме нельзя, можно ли на время отдать моей маме иконы?

13919 Живу у родителей мужа, они мусульмане и есть условие, что иконы ставить в их доме нельзя, можно ли на время отдать моей маме иконы?
_Семья__Вера_Православие_Иноверие_Ислам__Святыни_Иконы__Жилье_
Здравствуйте!живу у родителей мужа, они мусульмане и есть условие что иконы ставить нельзя в их доме, можно ли иконы передать маме моей пока своего жилья не будет?

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:19 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Можно. Но отдав иконы в дом родителей, не останьтесь сами без молитвы. В период советского безбожия было опасно открыто держать иконы. Но люди молились Невидимому Богу, имея к Нему обращение веры в любых условиях и в любое время дня, года.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13917 Можно ли использовать эту молитву - отчитку Св.муч. Киприану, чтобы полностью закрыть человека от всех магических , энергетических и биоэнергетических воздействий на всегда?

13917 Можно ли использовать эту молитву — отчитку Св.муч. Киприану, чтобы полностью закрыть человека от всех магических, энергетических и биоэнергетических воздействий на всегда?
_Молитва__Магия_Порча__Душа_
Батюшка.
Что собой представляет молитва Священномученика Киприана: ««Господи Боже
Сильный и Святый, Царь царствующих, ныне услыши молитву раба Твоего,
Киприана». Тебе предстоят тысяща тысящь и тьма тьмам Ангел и Архангел, Ты
веси тайное, сердца раба Твоего (имя), предстани ему Господи, яко во узах
Павлу и во огне Фекле. Тако, познати мне, Тебя, аз бо первый творях вся
беззакония моя. Ты, держах облак, и небо неодождих древа садовняго, и то
плод нетворих. Непраздным женам переждати, и иным зачатия недах. На
ограждение пертограда токмо взирах, и нетворих. Розге не цвести и класу
непрозябати; Винограду неродити, и зверям неплождатися. Рыбам морским
неплавати и птицам небесным летати возбраних. Тако, Ты показал силу Свою при
пророце Илие. Молю Тя, Господи Боже мой; вся чародейства, и вся лукавыя бесы
ко греху человека клонях и на нем грех творях, Ты, силою Своею, запрети!
Нынеже, Господи Боже мой, Сильный и Великий, благоволивый от недостойного,
достойному мне быти, и сопричастному Святому Твоему стаду, молю Тя, Господи
Боже мой, кто имать молитву сию в дому или при себе, сотвори ему просящее
ею. и т. д.
Она очень длинная. Но ее нет в акафисте Св. м. Киприана. Что это за
молитва и для чего предназначена? Можно ли ею отмолить порчу с человека? Человека просто сживают со света порчами и атаками космоэнергетическими. Молитвы Св. Киприану и св. Иустине помогают, Помогает Акафист Архангелу Михаилу. Полностью читается с утра и вечером молитвенное правило, потом молитвы Ар. Михаилу, молитвы Св. М. Киприану и Св. Иустине, псалмы 3,53, 57, 58, 63,90,139, молитва «Господи вечный, избавляющий человеческий род от плена дьявола! Освободи твоего раба от всякого действия нечистых духов…», затем «Всесильный и человеколюбивый Господи Иисусе Христе Боже наш, превечного Отца собезначальный и присносущный сыне и Слове, на последок лет с небесе сошедший…«Закрывается молитвой Животворящему Кресту. Вопрос: «Можно ли использовать эту молитву — отчитку Св. М. Киприану, чтобы полностью закрыть человека от всех магических, энергетических и биоэнергетических воздействий на всегда?»
Батюшка! забыла написать, дополняю. Постоянно, каждую неделю подходит на исповедь, соблюдает бескровный пост, причащается. Сподобилась 2 раза причаститься в Дивеево, пробыла там 3 дня, на всех службах, прикладывалась к мощам Серафима Саровского, ко всем чудотворным иконам, была на святом источнике батюшки Серафима. Человек верующий, воцерковленный. Что Вы посоветуете?

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:18 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Зачем вам? Для того, чтобы быть закрытой от всех «наветов вражьих» достаточно быть искренней христианкой, ведущей церковную жизнь ради Царствия Божия, какое мы получаем в каждом таинстве причастия. А жить ради — значит, Евангелие воплощать в своей жизни — в поступках, поведении. Подробности об этом читайте в ответах на вопросы № 12517 — «Можно ли причащаться…», № 12234 — «Или я не понимаю слово любовь…», № 12973 — «Мы с мамой татары…».
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13915 Вопрос уместности подарка священнослужителю

13915 Вопрос уместности подарка священнослужителю
_Священник__Вопрос-ответ_
Добрый день. Прошу Вас объяснить относительно подарков служителю церкви, этично ли дарить шкуры животных и элитный алкоголь (вино марочное или же коллекционное), если нет прошу объяснить почему нет. Заранее благодарю

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:16 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Апостол Павел пишет ученику своему Титу: «это хорошо и полезно человекам». Что полезно? «Дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам. Аполлоса позаботься отправить так (т. е. снабдить его), чтобы у них ни в чем не было недостатка. Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, в удовлетворении необходимым нуждам, дабы не были бесплодны. А перед этим пишет: «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий» (Тит. 3, 3, 8, 13–14). С одной стороны пишет о необходимых нуждах, а с другой о различных удовольствиях. В послании Тимофею пишет: «в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою." (1Тим. 4, 1–4) (т. е. следованию Евангелию и молитвою перед и после вкушения пищи). Во втором послании коринфянам апостол Павел много говорит о «вспоможении святым» (т. е. верующим): «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка… В соответствие вашему усердию, остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений» (2 Кор. 8, 14, 20). «Ибо дело служения сего (семя сеющему и хлеб в пищу) не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу» (2 Кор. 9, 12). Еще назидает: «Все мне позволительно, но не все полезно» — так может думать священник, которому вы дарите. «Все мне позволительно, но не все назидает» — а так можете думать вы. И общий совет апостола: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого». И в другом месте говорит: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор. 6, 12). Под шкурой вы, наверное, имеете в виду мех, а под элитным алкоголем — коньяк. Дарить ли? Смотрите сами. Запрета нет.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13914 Помолитесь за меня, батюшка, чтобы дьявол оставил меня

13914 Помолитесь за меня, батюшка, чтобы дьявол оставил меня
_Сны__Магия_Порча__Душа_
Здравствуйте, батюшка. Меня зовут Татьяна, в пятнадцать лет мне приснился дьявол вокруг его много людей одеты в чёрное, дьявол мне сказал что я его. После того случая мне сняться кошмары, люди постоянно делают мне порчи. Помолитесь за меня батюшка чтобы дьявол оставил меня.

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:14 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Прочтите мой ответ под номером № 13912 — «Я хочу понять…».
За вас, Татьяна, помолился. Вам нужна искренняя церковная жизнь. Осваивайте её.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13912 Я хочу понять что со мной происходит и что мне делать?

13912 Я хочу понять что со мной происходит и что мне делать?
Молитва__Святая вода__Смерть__Храм__Жизнь_
Здравствуйте я с детства вижу призраков, какие та тени, ещё я слышу всякие голоса и один мужской голос, но это ещё не всё, я чувствую смерть и знаю к кому она придёт, ещё я стала видеть вещие сны и я знаю ближайшее будущее своих знакомых, я вижу людей насквозь, я знаю кому нравлюсь я, а кому нет, однажды пошла я в церковь помолится и купила святую воду, пришла домой умылась ею и попрыскала всю свою комнату, слышу голос в голове ты ещё об этом пожалеешь, а в церкви этот голос говорил мне смотри не перемолись, а то плохо станет тебе, комнату я попрыскала потому что ночью я видела в углу какую та тень быка с рогами, подскажите пожалуйста что мне делать в такой ситуации?

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:13 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Вам бы надо наладить свою церковную жизнь. Еще в утробе матери при формировании детской души Господь закрывает в ней способность видеть мир нечистых духов и события, которые будут происходить в жизни падшей природы человека. У вас эта способность не закрылась, по-видимому, как следствие нераскаянного родового греха или грехов. Это мешает вам и будет в последующем мешать все сильнее. Начните читать Евангелие. Помногу. Три-семь глав в день. Иногда делая перерывы, если устанете: один — три дня без Евангелия. Между Евангелиями раз или два в неделю читайте покаянный канон ко Господу. Святой водой два — три раза в неделю кропите все в доме. Начните ходить на вечерние субботние службы и начните исповедоваться. А там и к причастию нужно будет готовиться. Бог даст со временем все отойдет от вас.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13907 Я соврала священнику, что исповедовалась, что делать?

13907 Я соврала священнику, что исповедовалась, что делать?
_Священник__Грех__Таинства_Исповедь_Причастие__Брак_
Здравствуйте,
Были с мужем в тур. поездке в Санкт-Петербурге, посещали Исакиевский собор, попали на время богослужения. Я православная, верю в бога, дома ему молюсь, но в церковь хожу редко и не знаю ритуалы. Я там себя чувствую неловкой, бабушки всегда ругают, что не так стою, не тогда крещусь и пр. В тот раз там была очередь, и я подошла. Меня спросили, исповедовалась ли я, и я сказала да, хотя в тот день я не исповедовалась. Ответила без раздумья, там все торопились, как-то с языка слетело. А мне сразу дали причастие. Оказалось потом, что чтобы получить причастие, надо было исповедоваться в тот же день. Я себя чувствую теперь плохо, получается, что я соврала священнослужителю. Как можно это исправить? Я понимаю, что для бога это вряд ли важно, но для меня важно. Я сто раз раскаялась, но что теперь сделать? Опять идти на исповедь я боюсь, вдруг опять что-то не так сделаю. К тому же я с мужем живу не венчанная, он не хочет венчаться, на исповеди надо будет это рассказывать, а я не могу это изменить.

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:11 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Прочтите ответ на вопрос № 13905 — «Мой молодой человек». Чтобы примириться с совестью, а в ней с Богом все равно нужно покаяние. Не переживания, что-то не так сделано, а покаяние, которое примиряет с Богом. По поводу случившегося прочтите дома покаянный канон Господу. Он есть в любом молитвослове. Своими словами прибавьте в нужном месте, за что вы каетесь. Бог может принять ваше покаяние и простить вас в результате искренней молитвы дома. Вот только после этого встанет вопрос — а что, вы больше не будете ходить на службы и не будете причащаться? И на всю жизнь останетесь нецерковной, значит формальной христианкой? С одним названием и без реальной жизни с Богом? Если нет, то следующее свое посещение храма нужно сделать и правильно, и с нужными смыслами, какими поддерживается вера христиан. Прочтите ответ на вопрос № 12517 от 5 мая — «Не был на вечерней службе…» — и располагайтесь навстречу следующим таинствам: и исповеди, и причастию. Пока все предложенное будете делать, Бог даст, страхи ваши рассеется.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13906 В общецерковные праздники нельзя регистрировать брак?

13906 В общецерковные праздники нельзя регистрировать брак?
_Брак__Церковные праздники_
Доброго времени суток!
Подскажите пожалуйста, хотим с будущим мужем зарегистрировать брак в загсе 14.10 на праздник Покров Пресвятой Богородицы, прочитала, что в общецерковные праздники этого делать нельзя, так ли это?

  • Ответить

10.10.17 Tue 10:05 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Не совершается венчание накануне однодневных постов и воскресного дня, т. е. во вторник, четверг и субботу. Чтобы следующие за этими днями дни, постные и воскресный, не сминались в настроениях предыдущим празднованием, и шумным, и, нередко пьяным. Равно из почитания двунадесятых праздников венчание не совершается накануне этих праздников. В дни, когда все готовятся к двунадесятому празднику, отвлечься на венчание и следующую за ним свадьбу будет неправильно для христиан. Праздник Покрова к двунадесятым праздникам не относится. Поэтому венчание было бы возможно. Но в этом году Покрова попадают на субботу. И суббота, как день перед воскресным днем, отменяет венчание.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13905 Мой молодой человек хочет зарегистрировать наши отношения, но венчаться мы не сможем и это меня очень смущает

_13905 Мой молодой человек хочет зарегистрировать наши отношения, но венчаться мы не сможем и это меня очень смущает
Брак__Вера_Православие__Таинства_Венчание_
Добрый вечер. Я встречаюсь с парнем который не придерживается никакой религии. При рождении был крещен, но во взрослой жизни встретившись с не очень порядочным священником разочаровался в церкви и в религиях вообще. Верит что есть кто-то свыше, но никак не называет. Меня не переубеждает. Детей крестить согласен. На данный момент хочет зарегестрировать отношения, но меня очень смущает что мы не сможем венчаться. Для меня всегда было в приоритете именно венчание. Расставаться с ним пробовала. Три года были не вместе, но он всегда поддерживал и был рядом. А с другими вообще ничего не получалось несмотря на то что были и такие кто регулярно посещает церковь и упоминает Бога. Подскажите как правильнее поступить в данной ситуации. Спасибо.

  • Ответить

12.10.17 Thu 20:09 — протоиерей Анатолий Гармаев
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
«Три года не вместе, но он всегда поддерживал и был рядом». Это о чем-то говорит в его пользу. Знает ли он о вашей печали по поводу невозможности венчания? Если «всегда поддерживал», как мог бы он поддержать вас в самой главной скорби для вас — невозможности венчания? Расскажите ему, поделитесь, не утаивая ничего. И если он готов поддержать вас, предложите три поддержки одновременно.
Первая. Поддержать общением и разговорами на самую важную тему для всей будущей супружеской жизни: Семья — как это и что это? Через какие этапы, периоды проходит семья, что с ней бывает, когда и чем она в этих периодах ведет себя на разлад, тогда что нужно делать, чтобы умножался в ней лад? Что дает супружеству, семье, венчание? Что после венчания дает семье церковная жизнь? Что бывает с семьями, которые вроде бы венчались, а церковной жизни у них нет?
Вторая поддержка — вместе читать содержательный материал, отвечающий на перечисленные и может быть и вами еще добавленные вопросы. Чтобы обсуждать совместно уяснять, как и что понял каждый из вас из вместе прочитанного.
Третья поддержка — делиться с вами тем, что у него на душе, что в голове после того как вы вместе читали, разговаривали и обсуждали, затем прошло время, у него что-то варилось в душе и он может чем-то поделиться, что-то рассказать, что у него в душе делается. Соответственно и вы тем же будете отвечать ему. На это уйдет месяца два-шесть. И вы сами увидите, можно вам быть вместе или нет.
Для чтения во второй поддержке можно взять ответы на вопросы уже опубликованные на сайте. Начните с вопроса № 13667 — «Может быть я не права…», № 13835 — «Что я делаю не так…», № 13470 — «Таинство венчания…», № 13648 — «Правда ли, что…».
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13970 Если парень смотрит фильмы порнографического содержания - считается ли это изменой и стоит ли расставаться?

13970 Если парень смотрит фильмы порнографического содержания — считается ли это изменой и стоит ли расставаться?
Здравствуйте, Батюшка!
Скажите пожалуйста, считается ли духовной изменой, когда твой молодой человек (или муж) смотрит порнофильмы и порнокартинки с женщинами? Стоит ли расставаться с таким молодым человеком, даже если уже был разговор на эту тему и он пообещал больше не смотреть, но интуиция подсказывает (поведение тоже говорит об этом), что у него эта привычка еще осталась. Почему многие мужчины говорят, что в этом нет ничего плохого и эта их мужская сущность, Бог же рассуждает по-другому?
19.10.17 Thu 01:12 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
В животных Бог вложил потребность случек для нарождения потомства. А чтобы оградить их от беспорядочной жизни ограничил этот инстинкт короткими периодами, так что во все продолжительное время года у них нет влечения. Человек, в отличие от животных, призван руководить своей природой, а не периодичностью инстинктов. Хотя отчасти ограничения в своей природе имеет женщина. Во время беременности и после рождения ребенка, пока она кормит грудью, естественно ослабляется ее влечение к мужу и периодами его может совсем не быть. У мужчин, подобное женскому природное ослабление животного влечения бывает в период болезни (температура 40, или телесное измождение, изнурение, острые боли) или по причине импотенции, которая может возникнуть от перепоя, передозировки наркотиков, при психических расстройствах, психических задержках развития, умственной отсталости, нравственных задержках развития. Тем не менее, чтобы человек был человеком, а не животным, Бог вложил в него свойства, которыми он и делается человеком, т. е. этими свойствами он возвышается над своей животной природой и владеет ею, руководит ее. Дает Бог человеку и Свое собственное участие, благодаря которому в Церкви и в церковной жизни животная природа человека преображается, освящается и перелагается до святости, в которой все свойственное животной природе приходит в едва приметную малость, например, потребность в еде и сне, а детородное влечение исчезает совсем.
Человек руководит животною природою силою своего сознания. Так еще 40–50 лет назад в стране было немало людей с высоким чувством чести. Эти люди дорожили своим званием. Например, такими были лучшие из офицеров армии. Среди солдат было немало таких ребят, которые берегли свою честь защитника родины и не то, что не позволяли себе бегать в увольнение ради встреч с девчонками, просто не имели таких пошлостей в своем характере. В советское время было немало юношей и девушек, которые до супружества не только не знали близости, но и совсем не касались сферы эротики. Сознание чести своего возраста — до супружеского — имело такую силу, что животная природа была отодвинута, угашена, отложена до своего срока. Например, подростки подходили к доске объявлений о новом фильме в кинотеатре. Тогда не было все дозволенного телевизора и тем более интернета. И под названием фильма читали надпись: детям до 16 лет смотреть запрещается. Прочли и для себя фильм сразу отсекли. Согласие с этой надписью включало в подростке силу сознания своего до 16-летнего возраста. Силу послушания старшим, которые налагают границы возраста. Простой прием, но он у согласных с ним подростков формировал сознание, устойчивое в удалении от эротических видов и переживаний.
Что же такое Бог вложил в человека, в отличие от животных, чем человек может владеть животной природой. Он вложил призвания любви, которыми образуется семья. Три Богом данные призвания — сыновство, супружество, родительство, ими собирается, держится (не рассыпается) и укрепляется семья в ладных отношениях, а из ладных с годами делаясь все больше духовно единой. В двух из этих призваний в Богом данной природе нет эротических влечений. Это в призваниях сыновства и родительства. Родные братья и сестры какого-бы возраста ни достигали по самой сути своей — они родные — не имеют влечения друг к другу. И не должны иметь. Когда гаснет сыновство когда сила его растлевается телесностью, чувственностью и многовпечатлительной душевностью, тогда животная природа начинает вырываться своими энергиями и между родными братьями и сестрами начинают возникать сначала пошлости, потом шалости, падения и разврат. Читай о сыновстве и о его свойствах в ответе № 13923 — «Если человек пытался покончить с собой».
Нет эротического влечения и в другом призвании — родительском. Потому ни отец не знает влечений к дочери, ни мать не знает влечений к сыновьям. Природе родительства это просто неведомо, а возможность его противна. Только там, где родительство теряет свою природу через умножение животной жизни — еда, многоспание, телесный комфорт, малоподвижный образ жизни, обилие супружеской близости, тем более там, где к животным услаждениям добавляются зрелища с их взрывной силой побуждения всего чувственного в человеке — кино, театр, телевизор, интернет, рекламные клипы с чувственными возбуждениями, еще хуже прямые порнографические зрелища, там и тогда животная природа получает сильные побудители, восстает над человеком в человеке и начинает подавлять родительское призвание, угашает силы родительства. Видно ли это в семье? Видно просто и очень видно. Так, например, сокращается время родительства, т. е. время пребывания с детьми, теряется внимание к их внутренней жизни, родители особенно отцы все меньше знают чем и о чем живут их дети; дальше теряется чуткость к сыну и дочери, со временем все чаще они начинают становиться помехой, бременем, появляются и умножаются досады на них, раздражение по поводу и без повода, крик, срывы злобы. Вместе с тем, если детей двое и больше, могут появляться любимчики. При таком развитии событий животная чувственная природа постепенно вытесняет родительство. С глубокой скорбью могу сказать, что его, подлинного нравственного чистого родительства в наше время уже и нет. Цивилизация, в Апокалипсисе названная вторым зверем, уже в наше время победила родительство. Сделано это через уничтожение отцов и матерей. Вместо них цивилизация открыла зеленую улицу папам и мамам. Через комфорт городской жизни, напояя в них животные потребности она загоняет пап и мам, особенно мам в тупик чувственных сил, какими только и складываются сегодня отношения с детьми у мам, а пап уже почти загнала в патовое положение неуправляемости детей в отношениях с ними. Отцов давно уже нет, а папы реальной власти, какую имела бы отцовская любовь, над детьми подросткового и юношеского возраста не имеют. Искренние из пап ходят в глубокой растерянности что делать и откуда эту силу взять. Неудивительно, что при таком положении дела, начинают то там, то здесь открываться случаи родительского домогательства к детям. Уже давно происходит это со стороны мам и появляется со стороны пап. Здоровое нравственное чувство приходит в возмущение и негодование даже просто читая о нарушениях отношений между родными братьями и сестрами, или между родителями и детьми. Но место этого здорового чувства неприметно для всех в наше время занимает толерантность. Для того, чтобы это происходило работают тщательно продуманные и выстроенные психологические механизмы информационной войны с нами и с человечеством, но еще более тонко и результативно работающая социально-психологическая война, развернутая по всему миру антихристианскими и античеловеческими силами. Противостоять этому могла бы здоровая нравственность, укрепленная православной религиозностью. Но и в том и в другом идут глубокие и устойчивые задержки развития.
Теперь обратимся к супружескому Богом данному призванию? С ним-то может быть все по-другому? Для него вроде бы как есть и Божие благословение: «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» (Быт.9,1). Но вот что говорит апостол Павел об отцах: «Кто непоколебимо тверд (и) решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий поступает лучше»(1Кор.7,37–38). Апостол говорит об отце, который соблюл, сохранил свою дочь девою, девицей, чистой, целомудренной, сохранившей себя и умеющей себя сохранить. Вопрос: данный отец каким должен был быть юношею до своей женитьбы, чтобы сделаться таким отцом. А ведь девушка, вступая в брак имеет целью не только супружество, но и материнство. Полным ли будет ее материнство, т. е. ответственность перед Богом и перед Отечеством за честь и наличие чувства девической чести в своей дочери, если отец не будет отцом, потому что растлевает свою душу и тело блудом. Будучи таким, он «блудник, (который) грешит против собственного тела, ибо совокупляющийся с блудницею (в данном случае через зрелище в интернете), становится одно тело с нею»(1Кор.6,16,18).
Апостол говорит об отце: «непоколебимо тверд, решился в сердце своем соблюдать свою деву». О чем это? Это об отцовском призвании, которое не имеет нужды обучаться в школах и институтах. Чему обучаться? Трем названным свойствам: непоколебимой твердости, сердечной решимости и чувству девической чести и чистоты в своей дочери. Призвание отца имеет это в себе самом. Обратите внимание, апостол говорит не о матерях, воспитывающих свою дочь в девической чистоте, а об отцах. Может ли такой отец явиться из юноши, который до супружества познал растление себя самого. Как и какой силой сможет он хранить от растления свою дочь?
Если относительно дочери здесь все вполне ясно, тогда может быть его, отца, супружество способно мириться с досупружеским растлением? В супружестве естественна близость. «Будьте вместе, — говорит апостол, — чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим?» Что же неестественно для супружества? «Не обманывайтесь, — говорит апостол,- ни блудники, ни малакии, ни мужеложники (читай и лесбиянки), ни пьяницы, ни хищники — Царства Божия не наследуют, тело не для блуда».(6,9,13) «Итак, извергните развращенного из среды вас»(5,13) «Поэтому в семье не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе»(7,5). И «каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа»(7,2). Апостол Петр добавляет: «И вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (1Пет.3,7). Все сказанное говорит о супружеском призвании мужа ведущим к близости, но вместе с тем имеющем силу владеть животным влечением, сохраняя его и преображаясь в нем в границах семейной святости. Но сила эта теряется, если человек растлит себя до супружества. Неоткуда будет ее взять, когда он вступит в семью. И над ним, семейным, будет насмехаться и издеваться тогда интернет. Апокалипсис называет интернет образом зверя. Того зверя, который как прогресс современной цивилизации будет и уже есть тот, кто «обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал», особенно против тех, «кто не будет поклоняться образу зверя». И сказано даже, чтобы такой «убиваем был» (Откр. 13, 14–15). Т. е. над теми, кто растлив себя до супружества войдет в семью, будет насмехаться и издеваться, вовлекая его в порнозрелища, а над теми, кто не захочет входить в интернет и через него устраивать свою жизнь, кто останется верен подлинной семье, основанной на Богом данных призваниях и в Боге обретаемой церковной святости, над ними будет насмехаться и издеваться, как над не своими и до того дойдет, что будет и убивать. Очевидно, нужно всеми силами избегать этой участи.
Ради этого рассмотрим и последнее, чем и как человек, в отличие от животных может возвышаться над своей животною природою. Человеку дана религиозность. Сверх нее человеку православной Церкви дается вера — дар свыше, дар божественной благодати, свыше рождение. Ею «соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (потому) и «тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, и вы не свои (т. е. не себе принадлежите). Посему прославляйте Бога и в телах ваших, которые суть Божии»(1Кор.6,17,19,20) Силою веры супруги возвышаются над своею природою и потому могут иметь воздержание от супружеской близости в дни перед постными средою и пятницею, перед воскресным днем и днями церковных праздников. Больше того, могут воздерживаться в дни многодневных постов, светлой пасхальной седмицы, в дни рождественских святок и в дни перед причастием и в день причастия. Сила для этого у них будет. Но если до супружества молодой человек не имеет церковной жизни и честь свою юношескую не хранит, растлевая себя в интернете, надо бежать от него. Или вместе прочесть данный ответ, помочь ему или друг другу разобраться в написанном, и согласиться с ним (ответом на вопрос) и принять в «непоколебимо твердое» исполнение. А в том, что было растленного глубоко покаяться. И начинать отношения дружбы заново, считай — с нуля.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13986 Может быть, нужно вернуться к корням, наладить отношения, дарить любовь своим близким людям? Но боюсь совершить очередную ошибку...

13986 Может быть, нужно вернуться к корням, наладить отношения, дарить любовь своим близким людям? Но боюсь совершить очередную ошибку…
Мне 35 лет, не замужем, не была, детей нет.
Родилась в небольшом городке в Тамбовской области.
4 года назад купила квартиру в Московской области и переехала.
До переезда жила с мамой, она у меня хорошая, но очень опекающая.
Городок маленький 30 000 населения, многие мои знакомые уехали, те, кто остались, семейные. Живя там, чувствовала себя очень одинокой. Жизнь казалась скучной, однообразной: дом-работа-дом. Когда появилась возможность купить где-то жилье, выбрала Московскую область. Мама была против, советовала город Тамбов — это областной центр.
Но я не послушала, сделала по-своему. Надеялась, что в таком огромном мегаполисе, как Москва, обязательно встречу своего будущего супруга и избавлюсь от чувства одиночества. Но этого не случилось. Также, по глупости, хотелось яркой, насыщенной жизни. В Москве так много для этого возможностей. Да и самой себе хотелось доказать, что я что-то могу.
Вот и доказала.
Все оказалось, мягко говоря, не так, как мне представлялось.
На работу пришлось добираться 2,5 часа в одну сторону и столько же обратно. Развлечения через некоторое время надоели, чего и следовало ожидать. Супруга Господь не так и не послал.
Сейчас пришлось снять койко-место в общежитии, так как тратить на дорогу 5 часов в день сил уже больше нет.
Я в тупике.
Чувство одиночества все больше одолевает. Мужа нет, детей тоже нет, да и наверное, уже не будет.
Читала советы православных священнослужителей по этому вопросу, большинство сходятся во мнении о том, что это Божья воля, мой крест, нужно принять, смириться. Либо то, что у Господа насчет меня др. предназначение. Может быть они и правы, но…
Также в этих статьях говорится о том, что необходимо направить свою любовь, энергию не на себя, а на других людей, которым это нужно — старики в домах престарелых, дети в детских домах. Это правильно, я это понимаю и поддерживаю. Сейчас, в связи с тем, что живу в общежитии, появилось свободное время. Есть намерение обратиться в волонтерские организации, возможно пригодится моя помощь. Но избавит меня эта служба, эти дела милосердия от чувства одиночества, не знаю, думаю, что нет.
А самое главное, я не могу понять, в чем смысл моей жизни. Конечно, для каждого православного человека ответ очевиден — стяжание святого духа, обретение Царствия небесного на земле. Но это все общие понятия, а конкретики как раз и нет. Если честно, в таком возрасте хочется заботиться о своей семье: о муже, о детях. А дела милосердия могут быть как дополнение к этому.
В связи с этим, меня стали посещать мысли о том, что семья у меня все-таки есть, но я сама от нее отказалась.
Мама воспитывала меня одна. Отец не участвовал, совсем. Мы с ним познакомились, когда мне было 19 лет. Нормальных отношений не получилось, сейчас общение носит чисто формальный характер. Бабушка и дедушка по маминой линии умерли еще до моего рождения, со стороны отца знакомства так и не состоялось по понятным причинам, хотя они и знали о моем существовании.
У мамы было 3 сестры.
Одна жила совсем рядом в одном городе, две другие далеко. С теми, которые жили далеко, тесного общения не было.
С той сестрой, ее мужем и дочерью, моей двоюродной сестрой, мы общались. Но… Я и моя мама воспринимались ими как прислуга, раб сила, и отношения к нам было соответствующим. Мы с мамой жили очень бедно, в нищете. Вынуждены были работать у них на огороде, в доме за килограмм помидор или банку молока. Тетя и ее муж ко мне относились нормально, чего не скажешь о моей маме, с сестрой они были не очень дружны, хотя она нам помогали. Зато от ее дочери нам доставалась по полной. Страх, боль, обида, унижение — вот все, что ассоциируется у меня с моей двоюродной сестрой.
Как только сама стала работать, сразу же прекратила все контакты с родственниками, особенно с сестрой. Когда тетя заболела, жила у дочери. Я ее очень мало навещала, за что сейчас очень стыдно, корю себя за такое бессердечие. Но понятие пришло поздно, тетя давно умерла. Сейчас отношения с сестрой носят формальный характер. Я ее простила, зла не держу. Но простить и забыть — разные вещи, второе сделать гораздо сложнее, у меня не получилось, да я и не очень-то старалась.
В связи с этим приходят мысли о том, что Господь не дает мне создать семью, потому что я отказалась от родственников, уехала, оставила маму одну, не общаюсь с сестрой. Возможно в этом причина. Может быть, нужно вернуться к корням, наладить отношения, дарить любовь своим близким людям, они тоже в этом нуждаются.
Но боюсь совершить очередную ошибку.
Сейчас нахожусь в тупике.
Не могу понять, в чем смысл жизни, моей жизни при отсутствии семьи, как обрести душевный покой.
Знаю, что нужно молиться, просить Бога.
Прошу Вас помочь, что-то подсказать, буду Вам очень благодарна.
19.10.17 Thu 01:15 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Есть два призвания любви, какие могут быть у человека, одно, назовем его жизненным, оно земное. Второе, назовем его сверхжизненным, оно небесное, святое. Первое, пробуждаясь, образует семью, второе дается свыше, от Бога, оно вводит в Церковь и ведет к Богу — Христу. Для человека нет ничего дороже, чем когда эти два призвания любви пробуждается к нем. О них же и заповеди Божии говорят: о любви к Богу и к ближним. Но и жизненных, земных призваний пять. Ими образуется земная жизнь людей, угодная Богу. Потому что Сам Бог при творении вложил эти призвания в нас. Рождаемся мы с сыновним призванием, у вас — дочерним — любви к родителям. С возрастом пробуждается призвание супружеское, быть женою, а потом, с рождением детей, и призвание родительское — быть матерью. Бывает, что сразу то и другое — любить мужа и любить детей — одновременно влекут душу, теплят ее предчувствием и желанием жизни такой, ради которой вроде бы и родились. Есть еще и четвертое призвание любви, которое начинает жить у одних раньше, у других позже — любовь к Отечеству, Родине, соотечественникам. Это призвание отечественное. Наконец, религиозное призвание побуждается семьёй вместе с рождением или пробуждается в самом ребенке независимо от домашних. Это любовь к святым, а затем любовь к Богу. В православной среде призвание это — религиозное — вводит в Церковь к святым, К Матери Божией, а в Церкви — ко Христу Богу. Призвание религиозное, оно человеческое, такое же, как у всех людей на земле. В православной Церкви оно обращено к святым, с неба вступающим в общение с нами. Здесь, на земле, оно вводит нас в собрание людей, живущих по Евангелию, в котором все люди зовутся в Царство Христа, Церковь и потом, после смерти, там, на небе, в Небесное царство. Напояется это религиозное призвание в таинствах Церкви свыше подаваемой божественной благодатью. Ею религиозность преобразуется в веру свыше, преобразуется в живые отношения со Христом, Матерью Божией, святыми. Преобразование религиозности может происходить, как пишет святитель Феофан Затворник, чрезвычайным способом, т. е. обильным действием благодати, а может проходить путь постепенного преобразования веры религиозной, человеческой в веру свыше, о которой только и пишут апостолы в Евангелии и своих посланиях. Однако сам человек может задержаться на своей человеческой религиозности, не усваиваясь действию благодати и остаться хотя и православным, но таким же, как люди других конфессий и люди других религий, т. е. в опыте не знающим Христа Бога, как Он есть. При этом он будет по своей религиозности ходить в храм, вести видимую церковную жизнь и многими другими тоже человеческими дарованиями участвовать в многоразличных служениях Церкви, как вне ее, так и внутри. По виду он будет православный, а внутри такой же, как все люди на земле. Единственное отличие его религиозности будет в том, что он двумя таинствами — крещением и миропомазанием — введен в общение с Богом — Христом и Святым Духом — и открыт на все таинства и жизнь с Богом в Церкви. Участвовать ему или не участвовать в жизни Церкви решает он сам. Равно как, войдя в церковную жизнь, входить в ней в жизнь с Богом — Святым Духом и через него со Христом — или не входить, тоже от него зависит. Увы, 70% сегодня крещеных и миропомазанных людей в России в Церковь не вошли и в ее жизни не участвуют. 2% от всей численности людей в России, приходя сегодня в храм с той или иной периодичностью, но и они далеко не все заняты стяжанием благодати Святого Духа ради действительного общения с Ним и через него со Христом. Про тех же, которые трудятся над стяжанием благодати Святого Духа, т.е веры свыше, Господь сказал: «немногие» (Мф. 7, 14). А святые говорят, что в наше время их вообще единицы. Но при общей численности 200 миллионов православных людей на земле наверное все же десяток тысяч их есть.
Сказав все это, теперь посмотрим, что же у вас. В дочернем призвании вы не знали отца, воспитывала только мать. Да и семья была не полной, не заложился в детстве образ полной семьи. Т.е призвание дочернее не знает полной семьи. И когда пробуждается сейчас призвание жены и вместе с ним призвание матери, дочернее ваше призвание не может подарить им образ и то верное чувство полной семьи, которое могло бы появиться у вас в детском опыте, но не появилось. За неимением такого опыта теперь нечем сопроводить себя же в последующих двух пробуждающихся призваниях — жены и матери. Это не значит, что названных призваний как бы нет. Есть, но они не подкреплены виденным и слышаным, и главное, опытом пребывания, жизни в такой семье. Поэтому будет вам трудно.
Теперь непосредственно о призвании жены. Пробуждаясь в своем возрасте, оно должно было бы перенимать от дочернего призвания детское, подростковое и юношеское напечатление вашей матери как одновременно и жены. Но семья была неполная. Мама была без мужа, и поэтому ей не надо было быть женою. Она и не была ею. Для вас, в семье она была только мамой. Теперь, когда вы пробуждаетесь в желании быть женою, само это чувство жены теряется, а с ним будет расплываться ясность как жить в последующем развитии этого чувства. Отсюда в вашем сегодняшнем положении будет неясно, как и каким призванием нужно жить, на какие движения души опереться, чтобы появилось чувство законности жизни, чувство уверенности, правильности жизненного пути и уверенности, что все этапы этого пути на своем месте. «Боюсь совершить ошибку. Вернуться ли к корням. Не могу понять. Нахожусь в тупике." Возраст у вас уже немалый. При том, что жизнь неостановимо продолжает набирать годы, в жизненном положении вашем возникает все большая задержка. Очевидная задержка во внешних событиях жизни. Но она, чем дальше, тем больше будет открываться как задержка ваша внутренняя.
Жена в вас обращается в вашей душе к вам — дочери, а дочери нечем поддержать жену. Она может подарить ей только движения дочери к маме. Но если жена в вас, обманувшись в своем стремлении жить, подхватит эти дочерние стремления к маме, она, жена, растеряется сама в себе. Предмет влечения жены муж, а предмет влечения дочери — мама. Путаница в предметах ведет к путанице самих влечений. То и другое влечение начинает терять самое себя. Вместе с влечением, исходящим из призвания в растерянное настроение приходят и сами жизненные призвания, их глубина. Вы пишите: возможно «Господь не дает мне создать семью, потому что оставила маму одну, отказалась от родственников, не общаюсь с сестрой, двоюродной, не родной» Родной сестры нет. Эти волнения были бы законны, если бы вам было 15, край 24 года. Но вам 35. Это возраст, в котором отношения с родителями и родственниками, вашим родом должны бы вестись не лично от себя, а от семьи. Уже имеющаяся своя семья берет в свою заботу стареющую маму, (как для мужа, так и для жены равно маму, т. е. она мама равно для обоих), для детей — бабушку. Либо привозит ее в свой дом, либо из дома семьей участвует в ее жизни в ее собственном доме, на ее родине. Но действующим лицом по отношению к маме и тем более к родственникам, является не отдельный человек — дочь, а вся семья как единое целое. У вас такой семьи нет. Что же? Очевидная событийная задержка в жизни. Надо убирать прежде всего ее. Попутно замечу. В современных семьях очень часто нарушается эта целостность обращения с родителями и родственниками мужа и жены. Семья по отношению к ним не выступает как целое. Но вместо этого каждый из супругов по отдельности ведет свои отношения со своими родителями. Связи с родителями растягивают, расшатывают семью, удаляют супругов друг от друга. Немало случаев, когда откровенно раздирают. Мало сегодня родителей, которые с обеих сторон оберегали бы семью как целое. Сегодня исчезло явление рода и утратились родовые обычаи и традиции, в которых для рода новая семья была большой ценностью. Сейчас чаще всего своими родителями все заняты поодиночке. Вторая половина либо не участвует, в родителях другой половины либо настаивает на своих супружеских правах и отдирает, вместо того, чтобы быть вместе, первую половину от её (его) родителей, либо занимает промежуточную позицию. Но в ней так и не возникают отношения с родителями от лица единой семьи. Часто этому с большой силой и настойчивостью мешают сами родители, отвлекая своих детей на свою сторону и даже настраивая супругов друг против друга.
Вернёмся опять к событийной задержке в вашей жизни. Чтобы ее убрать, но вместе с водою не выплеснуть младенца, нужно увидеть в себе, что доброе и нужное уже у вас есть. Видно из вашего письма, что есть пробуждающиеся сами призвания жены и матери. Они дают вам желание семьи. Но есть при этом и помехи. Первая из них заключается в том, что призвание жены как желание мужа не обеспечивается внутренней поддержкой — образа мужа в отце. Отца не было. Не было и образа жены в вашей маме. Мама была без мужа. Была ли она при этом женой? Могла и не быть. Сегодня женщины после неудачного замужества, бывает, отрекаются от мужа, отсекают его от себя. Но вместе с ним отсекают и себя — жену. Вместо призвания в душе остается болезненная мозоль ожесточения, а то и ненависти. Хорошо, если только к одному человеку — бывшему мужу, а то и ко всем мужчинам. В итоге женщина, похоронившая в себе жену, оставшись одна с ребенком, т. е. будучи мамой, как может возрастать матерью? Для развития призвания матери нужен отец, нужны отношения с тем, от кого она родила, отношения как с отцом. Если такового совсем нет, семья неполная, или он есть, но не состоялся как отец, то мама, родившая ребенка, так и остается мамой, не имея условий, а в итоге не имея и потребности становиться матерью. Явление «мать» нуждается в отце. Вместе с ним и через него она делается матерью. Они взаимно друг друга побуждают и развивают в призваниях отца и матери. Так очень тонко и очень глубоко сотворил Господь семью. Это одна из главнейших особенностей семьи как целого. Теперь как вам, дочери, вместо матери имевшей маму и не имевшей отца в личном опыте дочери, помочь себе в укреплении ваших призваний? Обоих. Сегодня вы, пробуждаясь женою, нуждаетесь в подкреплении материнском, в таком материнском, в каком она, знала бы отца в муже, и в таком подкреплении с её стороны как жены, в котором она знала бы в муже отца. Не получив ни того, ни другого в дочернем вашем опыте от мамы, а мама и не может ничего этого дать, тем не менее вы стоите сейчас перед задачей преодолеть эту трудную помеху.
Другой помехой являются отношения с мамой, как вы пишите «очень опекающей».
Дарование мамы в женщине — это жертвенная способность опекать малейшие нужды сначала младенца, потом ребенка. Нужды телесные — есть, спать, резвиться, играть, быть в тепле, чистоте. Нужды душевные — быть любимым, утешенным, обласканным, иметь развлечения: мультфильмы, телевизор, игрушки, с возрастом иметь занятия, развивающие прикладные способности — считать, писать, читать, интеллектуальные школьные занятия, общение с родителями, затем со сверстниками. Мама имеет влечение к ребенку такой силы, что может оставить все, чем она жила до его появления: свои интересы, занятия, подруг и даже о муже будет забывать, а если развелись, то и не вспомнит о нём. Ребёнок — это такая жизнь, что при нём маме никто не нужен. Поэтому сегодня немало женщин, которые намеренно внебрачно зачинают ребенка, а потом воспитывают его, живя одна с ним. Мама — это биологически — природное и душевно-животное состояние женщины.
Совсем иное дело — мать. Это призвание любви к детям, вложенное Богом, и делающее женщину собственно человеком. У животных нет такого явления. В отличие от мамы мать занята жизненными призваниями ребенка. Таких призваний пять: сыновство, супружество, родительство, ими образуется семья, отечественное призвание, им образуется род, Отечество, религиозное призвание, им образуется Церковь. Занимаясь призваниями, мать печется в будущем о семье для своих детей, о роде, Отечестве для них, о Церкви. Но не столько о внешнем институте, в которое войдут её дети, сколько о них самих, а в них и о их жизненных призваниях, которыми они будут правильно и праведно входить в семью, Отечество, Церковь.
Поэтому до семилетнего их возраста она занята развитием и укреплением в них сыновства. После семи активно трудится над их супружеством. По достижении 12-летнего их возраста трудится над их родительством и отечественным призванием. Призвание религиозное развивается с младенчества. Если мама занята насущными нуждами детей, то мать готовит детей к их жизненному пути, выводит их на путь и сопровождает в пути. В религиозных путях подготавливая к выходу на путь Господень. В попечении матери развитие совести в детях и свойств добра, прежде всего правдивости, искренности, честности. Мать же закладывает в детях и развивает — страх Божий, благоговение, молитву, воздержание и навыки поста. Так как мама матерью становится через отца и вне или мимо отца матерью не может быть, поэтому она не сама по себе, но с отцом, через отца, всегда едино с ним побуждает, развивает свойства сыновства в детях. Свойств этих пять: почитание родителей, принадлежность семье, преемственность родовых обычаев, традиций лада и уклада, забота, попечение о родителях и выход в жизнь на жизненный путь заветами и наставлениями родителей, воспринятыми лучшими чертами людей рода, Отечества и Церкви. Развитие сыновства в таких свойствах невозможно без семьи и вне семьи. Мать знает это и печется о том, чтобы семья была вместе, сообща, и в послушании отцу, такому отцу, для которого глава Христос, а мать — Церковь и Пресвятая Богородица, в послушании ему, пришла в духовное церковное едино, в итоге в святость.
Что происходит с мамой, если она без отца, вне материнства, потому что нет у неё мужа. Будучи человеком грешным, она не имеет возможности материнством восставать в маме над своим падшим естеством. Сейчас много церковных верующих мам. Но опыт показывает, что церковной жизнью, преимущественно внешней, они восстать над падшим естеством не имеют сил. Падший характер маминого влечения к ребенку настолько глубже и сильнее, что малейшее проявление детского каприза, требовательного плача, тем более истерики, топотания ножками от нетерпения и выгибанием, трясением всем телом, тут же отрясает её от религиозности и она вся маминой, часто беспомощной чувственностью бросается к ребенку, прилепляет его к себе сама сливаясь с ним, но не зная, как, чем его успокоить, пытается всё-таки что-нибудь сделать. Итог чаще всего бывает один. Она догадывается, что требует ребёнок, дает ему желаемое или отпускает его делать, что он хочет, и вздыхает с облегчением — ребёнок, получив свое, успокоился. Того, что в ребёнке в это время не было никаких сыновних свойств, напротив, вместо них он весь жил детским самоугодием, которое от мамы требовало обслуживания, мама ничего этого понять, увидеть не могла. Падшее мамы, т. е. её собственное самоугодие не способно увидеть самоугодие ребёнка. В самоугодном пристрастии друг к другу они едины и в такие моменты сильнее Бога и всего божьего в них. Им и дела нет до божьего и нравственно здорового в них. Попирая в себе всё, они будут жить в патологии друг друга. Работает здесь и другая сторона. Маме в её падшем не свойственно распознавать в детях сыновство, тем более вступать в общение с ним. Это свойственно матери. Итог развития маминых попечений обычно печален. Дети, что сын, что дочь растут в сильной чувственно-душевной привязанности к мамам, из-за которой не чувствуют своего жизненного пути, несамостоятельны, неуверенны в жизненных обстоятельствах, живут с большими задержками нравственного развития, неясностью в призваниях супружества, родительства. Привязанность к мамам столь устойчивая, что дочери, сыну может быть уже 30 и 40 и даже 50 лет, а они всё при мамах. Даже если живут порознь, однако очень зависимы друг от друга. Или если и образуют семью, этою привязанностью сильно оттягиваются к мамам из семьи, пока её не разрушат. И останутся опять со своими мамами. И это что сын, что дочь Когда же семья остается, и рождаются дети, они в обращении с ними еще более беспомощны и суетливы, чем их мамы, часто с нервным истощением разной степени. Мальчики от таких мам, если становятся папами, пребывают в двух крайностях. Одни в чувственных удовольствиях с ребёнком хотят быть один на один с ним, мама им мешает, папа сам заменяет ребёнку маму. Другая крайность — тупое, глухое нечувствие ребёнка, внутренняя потерянность и незнание, что с ним делать, поэтому отмежевание от него, удаление, отстранение от себя. Промежуточное состояние пап бывает у пьющих. Когда папа второго характера поведения, напившись, превращается в папу первого характера поведения. Весь чувственный, всё для ребёнка, хочешь это, хочешь то, на тебе. Когда же протрезвеет, снова становится замкнутым к ребёнку и отстраненным от него папой второго характера.
Второй итог маминых попечений о ребёнке — это развитие в нём вместо сыновства и сыновних, дочерних свойств прогрессирующих или вяло текущих свойств самоугодия. Той или иной степени эгоизм, равнодушие, нечуткость к людям, избирательность в общении — с этими могу, с теми не могу. Сегодня таких парней-сыновей десятками отсеивают от армии призывные комиссии военкоматов. Сколько таких девчат-дочерей знает, наверное, только статистика разводов. Есть и третий итог — развивающееся самолюбие, носящее импульсивный и компенсаторный характер. Оно, самолюбие, рождает всплески увлечения то одним делом, одной работой, то другой, потом третьей. Но при этом из-за самоугодия такой человек нигде остановиться не может. Из-за чего-нибудь на работе нарастает чувство не хочу, не могу, не мое. А что мое, того найти не может. В это время беспокойное самолюбие постоянно делает медвежью услугу — вдруг ему, самолюбию, кажется, что в другом, в том или ином месте как раз и ждет меня успех, или вдруг захотелось попробовать себя в другом том или ином качестве, или если ни то, ни другое не случилось вдруг находит истерика о себе самом (самой) — ничего из меня мол не выйдет, нигде я себя не найду, ни с кем мне хорошо не будет.
Что-то из описанного здесь является вашей второй помехой. Что же теперь делать? Искренней церковной жизнью преодолевать вторую помеху. Исполнение только внешнего порядка религиозной жизни здесь не поможет. Слишком сильно в нас падшее естество. Надо выходить на конкретную брань с ним, на подвижничество. Насколько это будет возможно, т. е. восстановить два обета крещения и исполнением их двигаться по пути воцерковления. Первый обет — это отречение от мира и всего, что в мире, а второй обет — сочетание Христу, вера в Него и поклонение Святой Троице. Т. е. это посвящение себя церковной жизни.
Первая помеха преодолевается восстановлением призвания дочери в его пяти свойствах. Призванием дочери вы будете обращаться в маме к её призванию, т. е. к матери, а не к маме только. Более того придется набраться решимости и силы в дочернем призвании, чтобы одолеть прилепленность к маме и восстанавливать отношения с матерью. При том, что в маме матери нет. Для этого начните разговаривать с нею о жизненных путях вас дочери, которые видятся ею и вами не из самоугодия, самолюбия и влечения к миру, а из призваний жизненных — пяти. Они перечислены выше. Подобно этому говорите о призваниях и жизненном пути, какой он должен быть у вашей не мамы, а матери. Начните читать о пяти призваниях, о жизненном пути (не о профессиональном, это не путь, это отрывок времени, который в очах Божиих ничего не стоит: на суде перед Богом царь и нищий, слуга и господин будут стоять в равном достоинстве, т. е. сбросив с себя звания и профессиональные заслуги). Читайте порознь и вместе. Чтением и обсуждением восставайте над взаимной чувственно-душевной привязанностью и над причиной, откуда она. До трех лет ребёнку эта привязанность как-то извинительна. Но вам 35 лет. Уже давно должен быть самостоятельный жизненный путь, в котором родители участвуют не привязанностью, а заранее данными детям заветами и наставлениями, заранее показанным примером лучших проявлений своего супружества, материнства, проявлений отечественного призвания, своей церковности. Оглянитесь вокруг, найдите среди людей, имеющих здоровое нравственное устроение матерей, дочерей. А так как явление матери и явление дочери в её Богом данных пяти свойствах сыновства, оба эти явления есть следствие не личного развития, а результат развития семьи, в своих домашних единой, цельной в их преданности не только друг другу, но прежде всего и больше всего преданности и верности семье, роду, Отечеству, Церкви. Найдите такую семью, подружитесь с ней и возьмите от неё живой пример, образ. Через всё это откроется и ваш жизненный путь и придет к вам благословление Божие. К сказанному можно прочитать ответ об отцах и сыновьях № 13972 — «Как молиться о том, чтобы сын создал семью». Хорошо бы послушать проповедь на сайте otrada-volga.ru раздел «аудио-галерея» на праздник «Покрова Божией Матери» — 14 октября 2017 г.
P. S. С горестью приведу небольшой текст из православного календаря издательства Московской патриархии за 2017 год от 10 октября по новому стилю.
«Митрополит Крутицкий Пётр, Патриарший Местоблюститель принадлежал к тому исчезнувшeму, уничтоженному типу людей, вышедшему из глубины церковного бытия, из самой сердцевины уже забытой теперь народной (крестьянской, патриархальной) жизни, который отличали детская простота, доверчивость, непамятозлобие, неистребимая доброжелательность ко всем людям, невзирая на их недостатки, а главное — вера в Бога. Митрополиту Петру были свойственны кротость и смирение, которые лишь с огромным трудом достигаются современными людьми». Увы, всё так. Но не сидеть же на месте. Да и под лежачий камень вода не течёт.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13835 Что я делаю не так, и кому молиться? И стоит ли сделать это в трёх разных церквях в один день? Усилит ли это мою мольбу?

13835 Что я делаю не так, и кому молиться? И стоит ли сделать это в трёх разных церквях в один день? Усилит ли это мою мольбу?
Подскажите, пожалуйста, что делать в моей ситуации. Последние два года — у меня ничего не ладится. Я долго искала работу, когда наконец нашла, пришлось впоследствии поменять, так как сильно задерживали зарплату. Со следующей работы пришлось также уйти — по той же причине. До сих пор ищу следующую работу, все безрезультатно, предыдущие два работодателя так и не выдали мне денег, и не знаю, как их добиться. Переехала в другой город — думала, жизнь изменится, в итоге проблем стало только больше, и я физически и морально изношена. Мне скоро будет 30 лет, и я не могу ни выйти замуж, ни найти надёжного спутника жизни, все отношения неожиданно обрываются, я не знаю, как надеяться на создание семьи и уже боюсь, будет ли она у меня когда-то и будут ли дети. Помимо работы пыталась начать дело, в итоге вместо финансовой стабильности получила сейчас развал и большие долги. Все это время ходила в храмы, церкви, молилась разным святым, родители заказывали мне не раз сорокоусты. Я не знаю уж, что делать. Я дезориентирована. Не знаю, стоит ли переезжать в другой город, где искать работу, как выбить свои деньги от прошлых начальников или забыть про них? И самое главное, как найти человека, с которым я смогу построить сильную крепкую семью? Я очень этого хочу, но у меня опущены руки, и я не знаю, кому помолиться об этом?
Благодарю за любой совет, у меня последние надежды на вас.

  • Ответить

05.10.17 Thu 17:51 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Давайте попробуем по порядку. Но очень кратко, сжато, но — об очень ёмких предметах. Так у всех нас есть жизненная ситуация. Это то, что относится к самому человеку. Есть жизненные обстоятельства. Это то, что складывается вокруг. Есть жизненный путь. На нём у человека есть семья, воспитание детей, есть Отечество, его страна и участие в делах Отечества, страны. Жизненный путь движется изнутри и формируется жизненными призваниями, которые Бог вложил в человека, как свой божий образ. Поэтому это призвания любви — сыновней, супружеской, родительской, которыми образуется семья, и отечественное призвание- это любовь к Отечеству и соплеменникам, благодаря ему образуется и существует Отечество. Сегодня это призвание часто называют гражданским. Оно то же отечественное призвание, но повреждённое. Чем? Гордостью и тщеславием. Через это повреждение оно утрачивает отечественные и сыновние свойства — сын Отечества, отец на разных уровнях Отечества: рода, предприятия, деревни, города, района, области, страны. Особенность отечественных призваний со стороны отцов — любовь к людям, со стороны сыновей — верность отцам, преданность им, и через них верность и преданность Отечеству и всем его уровням устроения. Гражданское же призвание, как помрачённое тремя страстями — самолюбием, самоугодием и миром, в основе которых лежат гордость и тщеславие, — прежде всего обращено не к людям, а к структурам, или к уровням устроения Отечества — к стране, области, городу, району и т. д. В наше время гражданское призвание выхолостилось и сузилось до профессионального призвания и разных общественных служений. Но люди этого выхолащивания не замечают. Как пьяницы и наркоманы, которые не подозревают, что теряют реальную жизнь ради фантастической и ложных утешений.
Поэтому, помимо жизненного пути есть беспутье. Это особое состояние человека, усилившееся до очевидности в последние два столетия и активно прогрессирующее в наше время. Оно возникает, когда человеческие страсти развиваются не столько во внешнюю греховную деятельность, сколько поражают внутреннюю природу человека, делая её падшей. Как грибница своим мицелием пронизывает почву на большое пространство вокруг гриба, так страсти своими тончайшими вхождениями во все составы человека делают их лёгкими к тлению (гниению, говорят — гнилой человек), распаду (мы знаем распад личности, задержки развития, акселерацию, эмансипацию женщин, психозы, неврозы, много видов психосоматических расстройств). Остро чувствовал умножение падшего естества в народе святитель Игнатий (Брянчанинов). Много писал о нём. Но почти никто его не услышал. И сегодня не слышат. Все его скорби о падшем в человеке, читающие его книги относят к аскетике и через то относят его слова о падшем к сугубым подвижникам, не подозревают, что он говорит об общем состоянии большинства, подавляющего большинства людей. Писал о падшем и святитель Феофан Затворник. Но больше, как здравый врач духовных болезней человечества. Назвал и подробно описал составы падшего в естестве или в природе человека. Развернул механизмы. Дал конкретные действия, этапы и общие пути лечения человека. Две его книги полностью посвящены разбору падшего естества и что с ним делать, — это «Начертания христианского нравствоучения» и «Путь ко спасению». Но к применению его предписаний огромное большинство современных людей, что верующих, и тем более не верующих, совсем оказались не способны. Верующие даже не узнают, что его рекомендации относятся уже не к страстям и грехам, а к падшему естеству. С ним надо поступать так, как благословляет св. Феофан. Верующие все написанное относят к страстям в их видимых проявлениях и делают вывод, будто бы писания святителя относятся к монахам или если к мирянам, то к сугубым подвижникам среди них. Не узнают, что все относится к обычным мирянам, не подвижникам. Если бы узнали, началось бы у христиан всеобщее изменение жизни в сторону церковного уклада. Пока этого нет. В итоге и жизненного пути у людей нет. Вместо него — различные гражданские пути и семьи, сохраняющиеся больше за счет коммуникативных умений друг к другу. Семья живущая действительно по жизненным призваниям божиим — большая редкость сегодня. Семьи, утрачивая жизненный путь, или сами выходят в беспутье или в беспутье выпускают следующие поколения за ними — детей, внуков…
Что такое беспутье? Это потеря внутренних ориентиров в жизни. Благодаря умениям и свойствам внешнего человека — образованности, организованности, дисциплины — и свойствам деятельно-душевного человека, больше за счет прикладных способностей (талантов и дарований) люди еще как-то жизнь свою устраивают или устраиваются в жизни. Но очень ненадежно. Изменятся или обрушатся внешние обстоятельства и человек теряется, не знает, что делать. Уволили с работы, вышел человек на пенсию, болезнь открылась, угрожающая смертью — начинается паника, или потеря жизненных сил, растерянность. Признаки беспутья в обыденной жизни — это апатия, иждивенчество (годами безработный), нет целей, смыслов жизни, неизвестно что в жизни делать, неизвестно работать или учиться, где учиться (это у многих подростков и молодежи), жизненные ситуации на один час (например порнофильм — с рукоблудием перед экраном), безответственность, беспечность, тунеядство, выдумки о себе, авантюризм, шарлатанство, воровство и различная преступность, сидение часами и сутками перед телевизором, в интернете, пьянство, наркотики. Механизмы, которыми сегодня разрушена Россия, как Отечество, это механизмы сработавшие на беспутных людях. Когда глава американской разведки А. Даллес говорил в 1945 году: «Мы сделаем так, что они (народ России) сами, своими собственными руками выполнят все, что мы заложим» он говорил о психологических механизмах, в которых будут учтены влечения и беспутные стремления людей. В итоге так и случилось — люди сами бросились на ваучеры, не думая, во что эта акция ввергнет страну. Сегодня мы переживаем еще одну ловушку для беспутных людей — кредиты и кредитная система. Вся информационная война разработана для беспутных людей, сидящих у телевизоров. Что еще нам приготовила или готовит суперсовременная психология секретных западных или американских институтов, благодаря которой делаются разработки глобализационных механизмов сначала на психологическом уровне, а потом уже на других уровнях — экономическом, на уровне права, и прочих гражданских механизмов, с этим еще предстоит нам встретиться. Кстати, можно быть очень начитанным и высокообразованным, но беспутным. Образование и начитанность, как и прикладные таланты и одарённость, не спасают от беспутья.
Многое из перечисленного свойственно и религиозным людям. При видимой церковной жизни в быту человек может оставаться при своем характере при внешних и видимых ценностях жизни, при всём том, что перечислено выше, и при этом, через церковную жизнь мало или совсем не меняясь. Он, сделавшись религиозным, в то же время остаётся верен своему падшему естеству, а из него и составлена большая часть его характера. Еще преподобный Серафим Саровский, зная это свойство людей, зрелых и старых монахинь отделял от молодых, тех, которых сам благословил на монашество. Священники, направленные служить в какой-нибудь приход, иногда встречаются там с такими застойными условиями приходской жизни, когда им говорят: «так у нас заведено еще испокон веков» — и ничего старые люди изменить не дают. Немало и архиереев, которые намучались со своими разнохарактерными священниками недавно ещё людьми советской реальности. Нет в этом ничего удивительного. Таков сегодня человек. И дело не в этом. А в том дело, чтобы люди открыли свои глаза на свое падшее естество и вышли к тому, чтобы самим начать отрясаться от него. Неровен час, если Бог начнет это делать, не миновать тогда потрясений, но только вслед за ними будут уже и отрясения.
Помимо жизненного пути и беспутья, есть еще путь Господень. Путь этот крестный. Не всякому он дается. Нужно сподобиться, чтобы выйти на него и идти по нему. Верующие нередко свои скорби и несчастья называют крестными путями. Это ошибка. У людей других религий, других конфессий, и просто у атеистов тоже возникает много неустройств и бед на их жизненных путях. Но это не крестные пути. Чтобы не было ложных представлений о крестном пути, прослушайте проповедь сказанную в день Воздвижения Животворящего Креста Господня 27 сентября 2017 г. на сайте otrada-volga.ru, раздел аудио-галерея.
В вашем же случае все сказанное здесь может быть приоткроет вашу ситуацию. Она действительно сложная. Но снаружи сложно там, где запутано внутри. Если вы «ходили в храмы, молились святым», видимо и исповедовались и причащались? Если нет. Начните это делать. Прочтите мой ответ под номером 12517 «Не был на вечерней службе…». Восстановите или заново введите в свою жизнь церковный порядок. О нем вы прочитаете в ответе. Скажу сразу — много людей вроде бы этот церковный порядок имеют, но сложность их внешней ситуации не меняется. Причина в неисполнении обетов крещения. Их два, но они даются человеком на исполнение в течение всей его жизни. Человек обещает Богу шаг за шагом, событие за событием выходить из мира сего. Оставлять мир сей и все что в мире. Последний шаг в этом исполнении обета — это оставление земной жизни со всем, что в ней — это смерть. У крещенного искреннего и честного человека она должна стать актом исполнения обета крещения. Последним актом. К сожалению, сегодня мало кто так живет. Церковный порядок в свою жизнь ввели, а саму жизнь обетам крещения не подчинили. Итог? Беспутная жизнь, хотя бы и в своей видимости православно-религиозная. Вот пока все, чем могу поделиться. Мало, похоже, утешил, но не для утешения писал. Писал, чтобы задумались.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13691 Получается рай для единиц, а остальным - вечное мучение ?

13691 Получается рай для единиц, а остальным — вечное мучение?
_Слово__Вера_Православие__Страсти__Грех__Смерть__Жизнь_
Здравствуйте. Разрешите спросить- вот душа на земле проходит испытания демоны мучители испытывают человека страстями, Бог это попускает для пользы человека и его души чтоб боролся приобретал смирение, Но вот вопрос многие ли его действительно достигают, я чаще вижу как страсть губит человека, ну например пьянство, человек боролся изо всех сил, но проигрывает и умирает от пьянства и эта страсть мучает его и после смерти вечно. Вопрос если Бог есть любовь и он знает что человек не сможет справиться и будет мучаться вечно, зачем попускает это, в чем смысл, а как же спасение. Ведь мог например человек уйти до этого когда страсти этой не принадлежал. И ещё если можно Бог такого человека примет, ну который боролся, но проиграл простит ли, ведь подобное соединяется с подобным, а человек не смог при жизни победить остался зависим от страсти у него не просветилось лицо как у Сысоя Великого. Получается рай для единиц, а остальным мучение, ведь Бог же нас всех любит одинаково правда? Спаси господи. PS. И объясните если можно слова Христа -лучше бы такому человеку неродиться вовсе. Разве не Господь решает кому родиться, а кому нет.

  • Ответить

04.10.17 Wed 22:20 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Бог всех любит, но люди… У них свободная воля — это одно из свойств образа Божьего в человеке. Есть в каждом человеке другое свойство образа Божьего — сыновство. Это свойство в природе человека и определяет его верность родителям и преданность их заветам, а через них и в них соединяет человека с его родом. Сегодня явление рода исчезло, остались одни родственники, но не как род. Есть третье свойство — религиозность. Это то, что в природе человека от Бога. Но вместе с тем то, чем человек распоряжается сам. Поэтому вместо религиозности есть безбожники и даже ярые атеисты. Вместо сыновей есть беспризорники хулители своих родителей. А вместо свободы благодарной Тому, кто нам ее дал, есть люди гордые в своей свободе. И хотя сегодня род исчез как явление, но он остается в преемственности поколений. Её еще называют родовой генетикой. Поэтому есть преемственность святости, есть преемственность добра, есть преемственность греха и преступлений.
И ад — это не совсем зло. Он создан Богом. Поэтому не только родственники молятся за усопших, т. е. пребывающих в аду, но и церковь уже 2000 лет молится за всех православных христиан, даже если о них уже все давно забыли. Поэтому каждый день из ада поднимается в рай какое-то число вымоленных душ. В том числе и такие, которые боролись со своею страстью, но проиграли. Поэтому Бог не рамками земной жизни измеряет судьбу человека. Рай для единиц? Да нет. Святому Иоанну Богослову, когда Ангел открывал ему рай было показано число обитателей рая — «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло перед престолом и перед Агнцем в белых одеждах» (Откр.7, 9). Что касается рождения, то Бог сотворив человека, вложил в него все необходимое для рождения. Поэтому благословил «множиться». Этим благословлением люди сами зачинают и рождают. Поэтому и рождаются очень разные. Одни — с телесными уродствами, другие, с уродствами аморальными. Понятно, если бы каждое рождение было от Бога, встал бы очень большой вопрос о соотношении Бога с таким большим числом аморальных людей. Но Бог здесь не при чем. Так жить, чтобы таких рожать — это выбор самого человека. Это его безбожная свобода. Конечно, есть среди рождающихся и вымоленные. И это тоже свободная воля человека. Из-за нее есть религиозность, а есть и атеизм, т. е. человек без Бога, который еще и заявляет о себе — это мол звучит гордо. Бога нет в таком выборе. Тем более не участвует Господь в современном буйстве блудного разврата, в котором зачинаются, а потом убиваются дети. В этой людской каше не решает Господь, кому родиться. Люди сами все то делают. Много ли сегодня людей, которые своей свободной волей ищут Духа сыноположения и хотят во Христе стать сынами Отцу Небесному? Если такие есть, на них есть благословление Господа родиться такими. Почему и как? Вопросы эти ведут нас к явлению рода, к его праведности, святости, чистоте. Прочтите ответы на вопросы № 13625 — «Несем ли мы ответственность за грехи наших родственников?», № 12973 — «Мы с мамой татары…», № 13369 — «Почему Бог позволяет гибнуть маленьким детям?»
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13876 Могу ли я полагать, что моя судьба прописана свыше?

13876 Могу ли я полагать, что моя судьба прописана свыше?
_Дети__Жилье__Работа__Семья__Сны__Грех__Молитва_Прошу молитв_
Дорогой Батюшка, добрый вечер! Помогите мне пожалуйста разобраться. Около трех лет назад я жила в Москве с мужем и ребенком. Не то, чтобы все шло гладко в личных отношениях, но я не собиралась от него уходить, но он сильно меня бил, и у меня сформировался дыхательный невроз, я очень мучалась. Мне был странный сон, что моя покойная бабушка зовет меня в ту квартиру, где она жила и мы счастливо провоили время вместе, а я чувствовала, как мне тяжело идти к ней и я как будто бы жалуюсь ей что мне плохо, трудно дышать и поэтому я не могу ответить ей. Скажу сразу, что у меня есть перед ней ужасный грех, о котором я буду сожалеть всю свою жизнь, и о котором я прошу у нее прощения, ведь я же люблю ее, и сама по своей глупости совершила жуткую ошибку по молодости. Дальше в моей жизни происходит крупный переворот. Мне по прежнему было невозможно дышать, я думала, что я умираю, и тут мама сказала мне что она взяла путевку на Кипр для меня, ее и моего сына. Если честно я думала не переживу самолет. И не хотела лететь, но мы сделали это. На кипре к моей маме в сон приходила моя бабушка, о чем то предупреждая. Я отчетливо увидела картинки что мы будем с моим сыном жить тут на кипре. По приезду, мой муж в состоянии алкогольного опьянения избил меня о полусмерти, и я не выдержала этого всего, и собралась жить к маме. Моя мама живет в съемной однокомнатной квартире с моим отчимом. Я сказала что Кипр не дает мне покоя, что я чувствую что это наш дом с моим сыном. Мама дала мне деньги, чтобы я поехала искать работу туда. Мой сын планировалось останется на короткое время с мамой пока я не найду работу. Я так хотела жить со своим сыном в этом месте, описать это состояние и тягу невозомжно, как будто тебя манит что-то, и эта сила дает тебе уверенность что ты на верном пути. Моя болезнь стала отступать, потому что есть цель, но меня никуда не брали без рабочей визы. И тут я совершенно при странных обстоятельствах познакомилась с местным жителем, это должно было быть последнее собеседование и я собиралась улетать если ничего не получится. И тут у нас началась любовь, причем какая-то сильная, громкая, большая. Мой дыхательный невроз начал уходить, он собирался женится на мне, познакомился с моим сыном. Мой сын приезжал ко мне, проводили каникулы вместе, но конечно я хотела перевезти ребенка насовсем. дальше мой жених начал тянуть со свадьбой и все чаще говорить, что к детям он пока еще не готов. Я вернулась к маме, но она сказала что места в однокомнатной квартире для меня нет, что если что, то я могу ехать в квартиру моей покойной бабушки. Кстати, на протяжении того времени, что мама прилетала на Кипр с моим сыном, бабушка регулярно приходила к ней в сон, о чем то предупреждая. Я испугалась ехать в ту квартиру, если честно, я испугалась одиночества и того образа жизни, который ведут в той глубинке люди: алкоголь убийства высокая смертность, это я помню с самого детства, и конечно не хотела бы такого перед глазами моего сына. Есть много причин. Поэтому я решила вернуться обратно на кипр, снова к своему жениху. Но с ним отношения совсем испортились, он совсем отдалился и начал меня оскорблять. И тут к нему в сон приходит моя покойная бабушка и кидает в его затылок. Скажите, что это значит? Я чувствую, что вся эта история с Кипром как то связана с моей покойной бабушкой, но я не могу понять, в чем причина. Я каюсь и всю жизнь буду себя винить, что мой сын уже два года живет без меня, да мы видимся, но это неправильно. Я тоскую, плачу каждый день, я не смогла сделать то, что задумала, не смогла выполнить обещание сыну. Слишком много времени прошло. Я ходила в церки Кипра с сыном, я крестила своего сына тут, мы много молились, чтобы Бог воссоединил нас и оставил нас жить вместе. И я, и мой сын очень бы хотели жить именно тут. Это сложно объяснить, не подумайте, что я сумасшедшая. Но я очень устала жить без своего сына. Я бы очень хотела вернуться к ним, к своей маме и сыну, жить с ними, но так как там мой отчим, туда дорога закрыта. Я не без греха, Бог и я знаем о них, я искренне раскаивалась перед Ним в церкви и плакала. Cейчас мне очень тяжело на душе, я не могу успокоиться, могли бы вы наставить меня на путь истинный? И могу ли я попросить вас ответить о значении камня брошенного моей покойной бабушкой в затылок моего жениха? И прошу Вас очень-очень-очень: пожалуйста помолитесь о нашем с сыном желании, чтобы мы остались тут жить на Кипре (Екатерина и Артем). Наш путь усыпан слезами и упорством, мы пережили многое в разлуке и хотим воссоединиться и никогда-никогда больше не разлучаться

  • Ответить

04.10.17 Wed 21:36 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Расстаньтесь с этим человеком, которого нашли на Кипре. И дальше самостоятельно устраивайте свое жилье и работу. Похоже и бабушка взашей гонит его от вас. Чтобы в устройстве не мешали грехи, покайтесь за это сожительство с человеком. Это прелюбодеяние. И Бог благословит вашу жизнь и соединение с сыном, Артемом.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13112 Забеременела от молодого человека, но у него есть еще одна женщина, теперь он злится, что нужно выбирать, что мне делать?

13112 Забеременела от молодого человека, но у него есть еще одна женщина, теперь он злится, что нужно выбирать, что мне делать?
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Оба идите на исповедь и поступайте, как священник благословит.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13613 Муж - маменькин сынок

13613 Муж — маменькин сынок
Здравствуйте, Батюшка! Я состою в венчанном браке 5 лет, есть 2х летний ребёнок. Все эти годы я стою на вторых ролях, первое место в жизни моего мужа играет его мать. Во всех жизненных ситуациях он принимает ее сторону, своего мнения не имеет, самостоятельного решения принять не может и очень сильно зависим от материнского мнения. Последней каплей стало то, что она заявила вслух, что она устала от наших ссор и сказала сыну, чтоб разводился. В итоге у мужа стал выбор между мной с ребёнком и его матерью. Он выбрал ее, сказав мне, что, так как я не принимаю его мать и не хочу с ней жить в одном доме, то он со своей матерью не сможет жить тогда из-за тебя. Поэтому ему дороже быть с матерью. Я понимаю, что брак — это труд, но без участия моего мужа в этом у нас не получится крепкой семьи до тех пор пока его мать не отрежет эту пуповину, а сын не станет самостоятельным. Брак для того, чтобы спасаться, а я в нем не спасаюсь, а мучаюсь. Все 5 лет я не имела ни твёрдой позиции в этой семье, ни своего голоса и мнения. Меня считали за половую тряпку и помыкали мной, из-за этого развилось во мне много комплексов. Я приняла решение уйти и дать его матери занять мое место, ибо я не святая и у меня не хватит ни сил ни терпения жить вот так вот дальше и просто мучаться, и в итоге получить нервный срыв. Я нужна своему ребёнку здоровой. Скажите, Батюшка, как Вы смотрите на всю эту ситуацию? Заранее благодарна за ответ! Р. Б. Н.
04.10.17 Wed 21:32 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Дорогая Н! Прочтите ответ под номером 13667 — может быть я не права. Не мучайте себя и начинайте новую жизнь.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев

13120 Как не возненавидеть мужа, который ушел к другой и дети ему не нужны?

13120 Как не возненавидеть мужа, который ушел к другой и дети ему не нужны?
Здравствуйте, батюшка, у меня две дочери. Когда старшей было семь, а младшей не было и двух лет.,я узнала об очередной измене мужа и прогнала его.женщина, с которой изменял, сказала мне-а дети то тут причем. Забрала его к себе жить, женился, недавно венчался с ней. Я любила мужа, вымаливала, ездила по монастырям. Сейчас старшей дочери уже 13 лет, и абсолютно не нужны папе. Строит маме дачу, венчаная разлучница балует его, как ляльку-она заведующая магазином. Ему ни в чем нет отказа. Батюшка, как молиться, как не возненавидеть. Как обьяснить им, ему и той, которая сделала моих детей сиротами, что так нельзя!
04.10.17 Wed 21:28 — протоиерей Анатолий ГармаевNew
Отвечает священник РПЦ МП протоиерей Анатолий (Гармаев)
Они ведь уже венчаны. Так уж сложилось. Пожелайте им доброй семьи. Сами же будьте с Богом. Детей тоже настройте простить отца и желать ему добра. Это возможно, если будет любовь дочерняя, а не привязанность. То же и у вас — если будет действительно любовь к нему — вы будете желать ему добра. Привязанность — она мучается и мучает. Покайтесь в ней и оторвитесь от нее. Тогда и дочери не будут чувствовать себя сиротами. Помоги вам Бог.
Мир вам. Протоиерей Анатолий Гармаев