* * *

Что же делать, если матушка узнает в себе отступнический характер? Прежде — не торопиться с выводами, а то можно и в отчаяние прийти. Нужно дать впечатлению от прочитанного устояться, пережиться в душе. И только потом еще раз вернуться к тексту книги и внимательно, с разумением прочесть второй раз. Очень возможно перепутать отступнический характер с переходным периодом в воцерковлении.

После нескольких лет действия призывающей благодати, воскрылением которой матушка легко была в Церкви и во всех церковных действиях, благодать начинает сокрываться в сердце, уступая место собственным трудам человека. Тогда жизнь веры гаснет, ревность к Богу и Церкви остывает, вместо них начинается маета, туга всякий раз, как надо касаться или делать что-либо церковное. Человек обычно теряется в этом состоянии и не знает, что с собой делать. Попытки преодолеть его ведут часто к надрыву сил и затем к глубокому опадению жизни. Простое пребывание в этом настроении тоже мало что дает — туга и маята переходят в глухую боль, притупляются, но не дают ни радости, ни живости. Если же, ради оживления, склониться к каким-нибудь старым увлечениям и страстям, тогда можно незаметно поддаться как бы открывающейся жизни и уже всерьез утонуть в стихии отступления.

В действительности дебелое состояние души есть признак невидимо присутствующей благодати Божией, которая вздымает в нас сокрытую нашу плотяность. Действием благодати мы не можем свободно предаться плотяности, чтобы жить ею всласть, но слышим эту плотяность как тугу, пленение, безжизненность, дебелость сердца, вялость души и духа, которые томят, подавляют жизненность. Неслышимая благодать не дает нам сродниться с плотяностью, как это бывало в нашей доцерковной жизни, когда потребности плоти мы воспринимали как свою жизнь. Теперь, в переходном периоде воцерковления, тление изводится из глубин души и предъявляется нашему чувствованию как нечто противное нам, трудное, тяжелое. Как бывает, когда варят варенье, тогда идет пена. Опытная хозяйка снимает пену ложкой. Если она не сделает этого, пена осядет в варенье и варенье скиснет.

Так и матушке, переживающей в себе тугу душевную и дебелое томление, нужно взять ложку и начать убирать плотяность. Ложка эта — к Богу скорбь за свое состояние, за то, что было в ней, матушке, как прежде сокрытое, теперь открылось и прочувствовалось в своей инородности и матушка просит у Бога прощения за себя, что имела это, взрастила его в себе, хранила до настоящего времени. Из глубины сердца, как только будет это возможно, нужно пробиваться к Богу с покаянной молитвой сквозь окаменелость, недвижность сердца. Когда-то нужно помочь себе земными поклонами. Когда то, чтобы растворилась эта туга, наложить на себя сугубый пост — три дня пробыть на просфоре и святой воде (в течение дня можно пить простую воду). Туга может перерасти в исступление, которое перемешается с голодом, малодушными мыслями отступления, т. е. прекращения поста. Но нужно все перетерпеть, переболеть. И с силой вырываться в сердце к Богу с покаянной просьбой простить, помиловать, помочь.

Нужно просить верующих помолиться за Вас, воздохнуть: как отдельных, так, особенно, вкупе собравшихся: за трапезой, на занятиях или на собрании. И непременно исповедь: раз в две недели, раз в неделю, как минимум — раз в месяц. Непременно причастие Тела и Крови с искренним обращением к Богу за помощью. Он Один может смыть, вычистить из души тленность, дать свободу, вернуть дыхание жизни. За этим и ради этого причащаться.

Одновременно нужно помогать себе действиями самоукорения. То есть от ближних принимать обличения, признаваться в них и делать так, как они велят, просят или хотят. И эту борьбу совершать, сколько бы ни пришлось — три, пять, десять лет. Зная, что помогает в этой борьбе Господь своею благодатью. Ею Он подымает из глубин нашего естества в виде пены всю тину, муть за мутью. Ты же только «не выпускай из рук ложку».

Если же матушка обнаруживает в себе не переходный период, а характер отступнический, что тогда делать? Отступнический характер проявится в действительном отвержении всего церковного. Не в муках от себя самой, своего настроения, состояния, а в муках от всего церковного. Но и в этом случае нужно поступать благоразумно. Принять, что уже есть семья. Что ее нужно сохранить и самой сохраниться в ней. Для этого дать свободу всем в семье жить так, как велит их совесть. Тогда муж и часть детей будут верующими, она сама и, возможно, кто-то из детей будут неверующими. И пусть никто, ни одна сторона в этом друг друга не укоряют, но позволят друг другу быть такими, какие они в отношениях к Богу и Церкви есть. Во всем остальном хранить мир, обязанности по дому и к домашним, быть единодушной со всеми в жизни по совести, чувству долга и взаимодавства, любить всех и делать все нужное ради их воспитания как верных сынов Отечества, как будущих мужа и жены, отца и матери, как воинов, граждан-тружеников. И не постыдится такое поведение матушки в доме.



1 Путь ко спасению, репринтное издание с книги 1899 г., Издательский отдел Московской патриархии, С.107

2 Путь ко спасению, с.112

3 Там же, с.132

4 Там же, с.126

5 Там же, с.108

* Фильмы вы можете посмотреть в разделе «Видео»

6 Там же, с.108–109

7 Там же, с.110

8 Там же, с.110–111

9 Там же, с.112–113

10 Там же, с.114

11 Там же, с.115–117

12 Там же, с.30–31

13 Там же, с.31

14 А.Ельчанинов, Записи. YMCA-PRESS, Париж, с.35

15 Там же, с.25

16 Там же, с.61

17 Там же, с.56

18 Там же, с.26–27

19 Путь ко спасению, с.129–130

20 Путь ко спасению, с.129–133

21 По кн. «Россия перед вторым пришествием» Изд.3, т.2,с.351, 356

22 Там же, с.355

23 Там же, с.359

24 Там же, с.369–371

25 Там же, с.368