2. Приготовление к венчанию

За полгода, минимум за два месяца до венчания духовник направляет молодых (каждого) к своим родителям, чтобы получить родительское благословение на брак. Обычно родители бывают уже знакомы с обоими. Тем не менее, жениху нужно встретиться с родителями невесты, попросить руки их дочери, рассказать о своих намерениях на устроение семьи: своем отношении к невесте, о своей церковной жизни, о том, как намерен содержать семью, где будет жить, где работать или служить. Подобная же встреча может быть и у невесты с родителями жениха. В этом заключаются два этапа к венчанию.

Затем следует третий этап — встреча родителей друг с другом, знакомство, гостевание, сговор по устроению свадьбы, по устроению жилья для молодой семьи, материальной помощи на первое время. Если родители церковные, тем более в нашей же общине, они приходят к духовнику, благословляются на устроение свадьбы и участие в жизни новой семьи.

Возможно совмещение второго и третьего этапа, когда вместе собираются родители жениха и невесты, сами жених и невеста и духовник — 6–7 человек. Эта встреча, которая раньше назвалась сватовством. Начинает эту встречу духовник. Он напоминает образ церковной семьи, как вместе идущих по пути в Царство Небесное и ведущих с собою детей. Они — супруги и их родители — должны будут вырастить детей и подготовить к служению в Отечестве, чтобы они были сынами Церкви (чадами Церкви) и сынами Отчизны, а вместе — в Церкви и Отчизне — были сынами Отечества.

Далее родители и духовник беседуют с молодыми, спрашивают о их намерениях, выясняют, чем эти намерения подтверждаются, не только на словах, но больше на деле — в поступках, отношениях, поведении, в характере.

Затем накрывается стол. Следует трапеза без вина и спиртного. В ходе трапезы продолжается знакомство родителей друг с другом. Откуда родом, чем были заняты по жизни, что ценят, чем дорожат, как воспитывали молодых. Это третий этап встречи или сватовство.

В конце трапезы начинается уговор об устроении свадьбы и последующей жизни молодых. Уговор этот предварительный, потому что в последующем еще не раз придется встречаться или перезваниваться по телефону, чтобы уточнить детали, а порой и новые повороты событий.

В итоге время и все действия приготовления подходят к главному событию — венчанию. Таинство венчания предваряется двумя другими таинствами — покаянием и причастием Тела и Крови Христа. Соответственно перед ними молодые постятся три дня. На вечерней службе в субботу исповедуются. Утром причащаются. После службы, спустя тридцать минут — час, чтобы молодые немного отдохнули, начинается свадебный чин, в котором два центральных события — венчание и собственно свадьба.

Чтобы подготовка к трем таинствам не совпадала с предсвадебной суетой, все закупки и приготовления к свадьбе должны быть сделаны заранее. Остальное, что еще остается, берут на себя родные и близкие, дружка, подружка, т. е. свидетели, ведущие свадьбы и община.

Священник, он же и духовник молодых, напоминает им о восьми днях после венчания, когда венцы будут оставаться на них. Молодые сами думают, как будут проводить эти дни в чистоте телесной, т. е. не допуская близости, даже поцелуев, и в радости духовной. Лучший вариант — это паломническая поездка по святым местам, с таинством причастия в середине этих восьми дней. Правда, не раз бывало, что на следующий день-два после свадьбы не очень церковная родня требовала продолжения свадьбы на «обычный» лад — с обилием спиртного, мясного, танцами и песнями, ко всему еще и с криками «горько», заставляющими молодых целоваться при всех и подолгу оставаться в поцелуе. Как будто эти остатки языческих обычаев, в том числе и «постель» в тот же день, могут положить какую-то основу для крепких супружеских отношений.

К чести учащихся нашего церковного училища и их родителей большинство из них от продолжения свадебного пиршества отказывались. Либо в гостях у родни заранее уговаривались, что криков «горько» не будет, в танцах и шумном веселье и выпивке они участвовать не будут. Побудут тихо где-то рядом.

Так святость венчания, а перед ним таинство причастия, оберегались, как духовная основа церковной семьи.

Непосредственных исполнителей венчания: певчих, алтарника, ризничую назначает и благословляет настоятель. Алтарник и ризничая вместе готовят молодых. Говорят, что нужно купить: две венчальные иконы (они могут быть фамильными иконами от бабушки, дедушки), две венчальные свечи и вышитые носовые платочки, чтобы в них держать свечи, белое полотенце-дорожку, на котором будут стоять молодые во время венчания — символ чистоты таинства и их начинающейся семейной жизни, кольца (либо два золотых, либо по церковному обычаю: серебряное у жениха, золотое — у невесты). У нас сложился обычай в алтарь подавать от молодых вино для причастия — три бутылки хорошего кагора. Денежных приношений у нас никогда не было. Священник, певчие всегда служили и служат в личный от себя дар молодым, как личное участие в них. Таков характер общинных отношений. Речь идет о тех парах, которые формировались (один из них или оба) внутри общины.