Рецензия на книгу священника Анатолия Гармаева «Пути и ошибки новоначальных» епископа Липецкого и Елецкого НИКОНА

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему ГЕРМАНУ, митрополиту Волгоградскому и Камышинскому

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыко!

Присланная Вами для рецензии книга священника Анатолия Гармаева «Пути и ошибки новоначальных» была мною со вниманием прочитана.

Небезызвестно, что отношение читателей к трудам отца Анатолия неоднозначно. Вызывали споры его новационный подход к методике преподавания православного учения, а также книги, в которых он стремится святоотеческое предание выразить в современной форме изложения и восприятия («Обрести себя» и «Психопатический круг в семье»). Прежде всего, читателей настораживала новая терминология в этих книгах, иногда свидетельствовавшая о его знакомстве с оккультной литературой. Кроме того, под новой терминологией каждый мог по-своему воспринимать текст… Кстати сказать, знакомство с оккультной литературой может делаться с исследовательскими задачами и только. Так это и выражено в книге.

При создании же книги «Пути и ошибки новоначальных» автор, видимо, был уже знаком с подобной критикой и поэтому в ней таких мест немного.

Данная книга, написанная в форме беседы с паломниками, отражает практический опыт автора не только как священнослужителя, но и как психолога и педагога. Она богата жизненными примерами, которые анализирует и оценивает автор в свете Священного Писания и богословского наследия Православной Церкви. Здесь священник Анатолий Гармаев проявляет себя также как педагог-катехизатор, стремящийся в простой, доступной форме раскрыть, как «стать действительно церковным человеком — стать человеком, несущим в себе Христа, Его нрав, Его характер» (стр. 5).

К этому есть только одно замечание. По учению Церкви, у Христа нет нрава и характера в культурно-человеческом смысле. Стяжается благодать, по слову прп. Серафима Саровского, — дары Духа Святого. Дары Духа Святого — стяжаются, образ Христа — восстанавливается в человеке, а христианский нрав — это этическая, культурная характеристика человека, следующего за Христом и совершающегося духовно в Боге. Мы помним, что «этос» (с греческого) — это нрав, обычай, привычка, характер, привычное место обитания. Человек должен восстановить в себе образ Христа, поскольку он искажен грехом. Тем самым воплотив содержание христианской духовной традиции.

Но в целом автор книги верно отвечает на жизненноважные вопросы начинающих свой путь в Церкви. В наше время, когда опыт церковной жизни для многих составляет 10–15 лет и, следовательно, многие находятся в состоянии новоначальном, эта книга ценна и необходима.

Многим нашим современникам она поможет ответить на те недоумения, которые их неизбежно и постоянно подстерегают. Она укажет на перегибы, неумеренную ревность о Боге на пути воцерковления как взрослых, так и детей. Укажет на суеверия и предрассудки, распространенные среди малообразованных прихожан. Раскроет назначение правил церковной жизни, «содействующих приходу человека к норме его внутреннего пребывания».

Для многих будет отрадно узнать, что в домашней молитве можно молиться и за некрещеных, но стремящихся ко Христу, к Православной церкви. Этому пример мой духовный отец, — схиархимандрит Виталий, который молился за весь мир: и за магометан, и за католиков, и за иудеев. Вы знаете, что о нем вышла книга по благословению Грузинского Католикоса Илии II, а также и нашего Святейшего Патриарха Алексия II, изданная его чадами в Москве, в Новоспасском монастыре, под началом архиепископа Орехово-Зуевского Алексия. Отец Виталий почил о Господе в 1992 году, и все, знавшие его, почитают его как святого. Он является для нас во многом непререкаемым авторитетом и примером.

60 лет атеистического плена привели наш народ к состоянию допотопного мироощущения, и нам снова приходится противостоять язычеству, или, как его теперь называют, неоязычеству. Поэтому православные часто сталкиваются с вопросами, которые не могли возникнуть, допустим, 100 или 200 лет назад, в те годы, когда писали святые отцы, на чьих творениях воспитывался русский народ.

Поэтому важной темой для современного читателя является раздел книги «Оглашение и воцерковление», раскрывающий общие ошибки и искушения на этом пути. Своенравное воцерковление, значение ближних на этапе воцерковления, правила по отношению к Богу, ближним и к себе, отношение к важнейшим Таинствам церкви — это темы, в которых автор прослеживает поэтапный поиск Истины. Многие узнают здесь себя и свой путь поиска Господа. В книге приведены яркие жизненные примеры воцерковления как взрослых, так и детей, показывающие и раскрывающие основные причины неуправляемости детей, несущих в себе прародительский грех.

Очень полезным будет приведенный в приложении «Чин отречения от занятий оккультизмом» и «Исповедь обращающихся к услугам оккультистов». Ведь в наших храмах не всегда можно услышать подробный чин и исповедь. А это необходимо, т. к. под видом оказания помощи больным действуют целая армия оккультистов-человекоубийц. Приобретая всё новые и новые формы, множась и видоизменяясь, часто прикрываясь внешней церковностью, они опутывают своею сетью, большей частью, нашу молодежь и превращают её в своих рабов. Расстроенная психика, различные виды одержимости, изнурительные видения, депрессия — как часто теперь с подобными явлениями у своих прихожан встречаются священнослужители. И если Церковь не поможет им, то другого выхода у них просто нет. Распространившееся обличение самого о. Анатолия в оккультизме — очевидная нелепость и даже зло. Люди явно не знакомы с тем, о чем пишет о. Анатолий.

На последних страницах книги о. Анатолий рассказывает о привезенной репродукции восточной «иконы» — мандалы с изображением сатаны. Здесь можно было бы ему добавить рассказ о том, как опасно не только занятие (даже ради любопытства) с подобными «иконами» и прочей атрибутикой, но и само прикосновение к ним. Священнослужитель часто сталкивается с последствиями таких соприкосновений, когда к нему приходят с жалобами на слышащиеся голоса и навязчивое требование исполнения сомнительных предложений. Иногда это требование покончить с жизнью. Поэтому всякое внимание к подобным лукавым предметам и действиям — это игра с огнем.

В книге объяснено всё просто и доступно. Но есть ещё резерв, когда ведение дается не столько от разума, сколько от чистого сердца, как у святых отцов. Автор искренне стремится помочь людям в их немощах и искушениях, и по его стремлению Господь да дарует ему больших дарований и любви к ним.

Испрашивая Ваших святительских молитв, епископ Липецкий и Елецкий НИКОН, г. Задонск, 01.09.2005 г.